Obitelj Lykov. Povijest obitelji Lykov - povijest u fotografijama

Povijest lykovskih pustinjaka postao prava senzacija 1970-ih. Grupa geologa otkrila je obitelj starovjeraca u šumama tajge, koji su živjeli u potpunoj izolaciji više od 40 godina. U sovjetskom tisku izbile su ozbiljne bitke: neki su stigmatizirali Lykove zbog parazitizma, druge je zanimalo njihovo jedinstveno iskustvo. Ekspedicije su bile privučene Sayan tajgom, etnografi i novinari htjeli su se osobno upoznati s neobičnom obitelji.

Lykovi su starovjerci, prema kojima nikada nisu imali simpatija Sovjetska vlast i 1920-ih vodili su zatvoreni način života, nadajući se da će kolektivizacija zaobići njihovo imanje. Do 1929. uspjeli su ne privući mnogo pozornosti na sebe, ali smirenost je bila kratkog vijeka: boljševici su izvršili raciju, stvoren je ribarski artel. Lykovi su bili protiv toga i odlučili su napustiti svoja rodna mjesta u potrazi za mirnim životom u tajgi.

Tada se obitelj Lykov sastojala od troje ljudi - Karpa, njegove supruge Akuline i sina Savina. Starovjerci su se postupno nastanili, sagradili malu kuću, uspostavili život, zasadili vrt, ovladali lovom na životinje (za to su postavljene zamke, jer nisu imali puške). Život se nastavio kao i obično, par je dobio još jednog sina Dmitrija i kćeri Nataliju i Agafiju. Majka je odgajala djecu, učila ih čitati i pisati po Psaltiru, knjiga se, kao i stare ikone, čuvala s poštovanjem.

Akulina je umrla 30 godina kasnije od gladi, ali su djeca koja su do tada već sazrela preživjela. Zaimka Lykovljevih otvorena je 1979. godine, dvije godine kasnije u posjet im je došao poznati sovjetski novinar Vasilij Peskov. Zanimao ga je život pustinjaka, njihove tradicije i obredi, govor. Sve je bilo staro, nije se mijenjalo od 1930-ih. Svijet je prošao Drugi Svjetski rat, napredak se razvijao skokovima i granicama, a ti su ljudi ložili vatru kremenom, tkali odjeću za sebe, hodali u cipelama od brezove kore i kože, čak i po jakim mrazevima. Dobivene informacije o životu Lykova postale su osnova za knjigu "Taiga Dead End".

Vijesti o starovjercima brzo su se širile Sovjetski Savez, a deseci ekspedicija otišli su na njihovo mjesto. Kao što su neki znanstvenici sugerirali, bilo je kategorički nemoguće dopustiti kontakt s civilizacijom: sinovi i kćeri, rođeni u izolaciji, odmah su se zarazili virusima od posjeta gostiju. Savin, Dmitry i Natalya umrli su 1981., Agafya je izliječena jer je, unatoč strahu, uzimala potrebne lijekove.

Glava obitelji Karp Osipovich živio je do 1988., nakon njegove smrti Agafya je ostala sama i postalo je jasno da joj je potrebna pomoć. Bivši geolog Yerofei Sedov, invalid, ostao je s njom, ne može praktički ništa učiniti oko kućanskih poslova, ali je ipak izabrao put samoće. Volonteri povremeno priskaču u pomoć, ali Agafya je svadljiva i svojeglava karaktera, nitko se s njom ne uspijeva složiti. Kako bi pomogli pustinjaku, u njezinoj je kući postavljen gumb za paniku za pozivanje Ministarstva za hitne slučajeve. Agafya ju je nekoliko puta iskoristila, ali razlog se pokazao banalan - trebala joj je pomoć u kućanskim poslovima. Naravno, let helikopterom u daleku zemlju skupo je zadovoljstvo, pa se od ove ideje odustalo. Ni sama Agafya nije shvaćala što je pogriješila: u njezinom svijetu nema novca, a ona ne zna njihovu cijenu.

Poznata pustinjakinja Agafya Karpovna Lykova, koja živi u zaimku u gornjem toku rijeke Erinat u Zapadni Sibir 300 km od civilizacije, rođen je 1945. godine. 16. travnja slavi imendan (rođendan joj se ne zna). Agafya je jedini preživjeli predstavnik obitelji pustinjaka-starovjeraca Lykov. Obitelj su otkrili geolozi 15. lipnja 1978. u gornjem toku rijeke Abakan (Khakassia).

Starovjerska obitelj Lykov živjela je izolirano od 1937. godine. U obitelji je bilo šestero ljudi: Karp Osipovič (r. oko 1899.) sa suprugom Akulinom Karpovnom i njihova djeca: Savin (r. oko 1926.), Natalija (r. oko 1936.), Dimitri (r. oko 1940.) i Agafja (r. oko 1945.).

Godine 1923. starovjersko naselje je uništeno, a nekoliko se obitelji preselilo dalje u planine. Oko 1937. Lykov je sa suprugom i dvoje djece napustio zajednicu, nastanio se odvojeno u udaljenom mjestu, ali je živio bez skrivanja. U jesen 1945. patrola je izašla u njihovu kuću tražeći dezertere, što je upozorilo Lykove. Obitelj se preselila u drugo mjesto, od tog trenutka živeći u tajnosti, u potpunoj izolaciji od svijeta.

Lykovi su se bavili poljoprivredom, ribolovom i lovom. Riba je bila soljena, ubrana za zimu, riblje ulje je minirano kod kuće. Bez kontakta s vanjskim svijetom, obitelj je živjela po starovjerskim zakonima, pustinjaci su nastojali zaštititi obitelj od utjecaja vanjskog okruženja, osobito u pogledu vjere. Zahvaljujući majci, djeca Lykova bila su pismena. Unatoč tako dugoj izolaciji, Lykovi nisu izgubili pojam o vremenu, obavljali su kućno bogoslužje.
U vrijeme kada su geolozi otkrili stanovnike tajge, bilo ih je pet - glava obitelji Karp Osipovič, sinovi Savvin, Dimitri i kćeri Natalija i Agafja (Akulina Karpovna umrla je 1961.). Trenutno od toga velika obitelj ostala je samo najmlađa Agafja. Godine 1981. jedan za drugim umrli su Savvin, Dimitrij i Natalija, a 1988. preminuo je Karp Osipovič.
Publikacije u nacionalnim novinama učinile su obitelj Lykov nadaleko poznatom. Njihovi rođaci pojavili su se u selu Kilinsk u Kuzbasu, pozivajući Lykove da se dosele k njima, ali oni su to odbili.
Od 1988. Agafya Lykova živi sama u Sayan tajgi, na Erinatu. Obiteljski život nije joj išlo. Ni njezin odlazak u samostan nije uspio - otkrivene su razlike u doktrini s časnim sestrama. Prije nekoliko godina, bivši geolog Yerofey Sedov preselio se na ta mjesta i sada, poput susjeda, pomaže pustinjaku u ribolovu i lovu. Lykova farma je mala: koze, psi, mačke i kokoši. Agafya Karpovna također ima vrt u kojem uzgaja krumpir i kupus.
Rođaci koji žive u Kilinsku već godinama zovu Agafyu da se preseli k njima. Ali Agafya, iako je počela patiti od usamljenosti i počela je napuštati snagu zbog starosti i bolesti, ne želi napustiti dvorac.

Prije nekoliko godina, Lykova je helikopterom odvezena na liječenje u vode izvora Goryachiy Klyuch, dvaput je putovala željeznička pruga vidjeti daleku rodbinu, čak i liječiti u gradskoj bolnici. Hrabro se služi dosad nepoznatim mjernim instrumentima (termometar, sat).

Agafja svaki novi dan dočekuje molitvom i svaki dan ide s njom u krevet.

Vasily Peskov, novinar i pisac, posvetio je svoju knjigu “Taiga Dead End” obitelji Lykov

Kako su Lykovi uspjeli živjeti u potpunoj izolaciji gotovo 40 godina?

Utočište Lykova je kanjon gornjeg toka rijeke Abakan u Sayanima, pokraj Tuve. Mjesto je teško dostupno, divlje - strme planine prekrivene šumom, a između njih teče rijeka. Bavili su se lovom, ribolovom, skupljanjem gljiva, bobica i orašastih plodova u tajgi. Uzgajan je vrt u kojem su se uzgajali ječam, pšenica i povrće. Bavili su se konopljom i tkanjem, opskrbljujući se odjećom. Vrt Lykovljevih mogao bi postati uzor za drugačije moderno gospodarstvo. Smješten na padini planine pod kutom od 40-50 stupnjeva, popeo se 300 metara. Podijelivši mjesto na donji, srednji i gornji, Lykovi su smjestili kulture uzimajući u obzir njihove biološke karakteristike. Frakcijska sjetva omogućila im je bolje očuvanje usjeva. Bolesti poljoprivrednih kultura nije bilo apsolutno nikakvih. Da bi se održao visok prinos, krumpir se uzgajao na jednom mjestu ne više od tri godine. Lykovi su također uspostavili izmjenu kultura. Sjeme je pažljivo pripremljeno. Tri tjedna prije sadnje gomolji krumpira položeni su u tankom sloju u zatvorenom prostoru na hrpe. Ispod poda je naložena vatra koja je zagrijavala gromade. A kamenje, dajući toplinu, ravnomjerno i dugo zagrijavalo sjemenski materijal. Sjemenke su provjerene na klijavost. Razmnoženi su na posebnom području. Strogo se pristupilo rokovima sjetve, vodeći računa o biološkim karakteristikama različitih usjeva. Vrijeme je odabrano kao optimalno za lokalna klima. Unatoč činjenici da su Lykovci pedeset godina sadili istu sortu krumpira, ona se među njima nije degenerirala. Sadržaj škroba i suhe tvari bio je znatno veći nego u većini modernih sorti. Ni u gomoljima ni u biljkama nije bilo virusa niti bilo kakve druge infekcije. Ne znajući ništa o dušiku, fosforu i kaliju, Lykovi su ipak koristili gnojiva u skladu s naprednom agronomskom znanošću: pod konoplju i sve proljetne usjeve išlo je "sve vrste smeća" od češera, trave i lišća, odnosno dušikom bogatih komposta. Ispod repe, repe, krumpira dodan je pepeo - izvor kalija potrebnog za korijenske usjeve. Marljivost, zdrav razum, poznavanje tajge omogućili su obitelji da sebi osigura sve što je potrebno. Štoviše, to je bila namirnica bogata ne samo bjelančevinama, već i vitaminima.

Okrutna ironija leži u činjenici da se za Lykovove nisu pokazale poteškoće života u tajgi, surova klima, već upravo kontakt s civilizacijom. Svi su oni, osim Agafye Lykove, ubrzo nakon prvog kontakta s geolozima koji su ih pronašli, umrli, dobivši zarazne bolesti od njima do tada nepoznatih vanzemaljaca. Snažna i dosljedna u svojim uvjerenjima, Agafya, ne želeći "mir", i dalje živi sama u svojoj kolibi na obali planinske pritoke rijeke Erinat. Agafya se veseli darovima i proizvodima koje joj povremeno donose lovci i geolozi, ali kategorički odbija prihvatiti proizvode koji na sebi imaju "pečat Antikrista" - računalni barkod. Prije nekoliko godina Agafja je položila monaške zavjete i postala redovnica.

Valja napomenuti da slučaj Lykovovih nipošto nije jedinstven. Ova je obitelj postala nadaleko poznata vanjskom svijetu samo zato što su sami stupili u kontakt s ljudima i slučajno dospjeli u pozornost novinara središnjih sovjetskih novina. U sibirskoj tajgi postoje tajni samostani, skitovi i skrovišta, u kojima žive ljudi, prema svojim vjerskim uvjerenjima, koji namjerno prekidaju svaki kontakt s vanjskim svijetom. Postoji i veliki broj udaljenih sela i farmi, čiji stanovnici svedu takve kontakte na minimum. Kolaps industrijske civilizacije neće biti kraj svijeta za ove ljude.

Valja napomenuti da su Lykovi pripadali prilično umjerenom starovjerskom osjećaju za "kapele" i nisu bili vjerski radikali, poput osjećaja lutajućih trkača, koji su potpuno povlačenje iz svijeta učinili dijelom svoje vjerske doktrine. Samo što su solidni sibirski muškarci u osvit industrijalizacije u Rusiji shvatili čemu sve vodi i odlučili da ne budu žrtvovani u ime nitko ne zna čijih interesa. Podsjetimo se da je u to vrijeme, dok su Lykovi bili u najmanju ruku prekinuti od repe do češera, kolektivizacija, masovne represije 30-ih, mobilizacija, rat, okupacija dijela teritorija, obnova „nacionalnog gospodarstva, represije 50-ih, takozvana povećanja kolhoza (čitaj - uništavanje malih udaljenih sela - kako drugačije! ). Prema nekim procjenama, tijekom tog razdoblja stanovništvo Rusije smanjilo se za 35 - 40%! Ni Lykovi nisu prošli bez gubitaka, ali su živjeli slobodno, dostojanstveno, gospodari svoj na svome, na parceli tajge veličine 15 četvornih kilometara. To je bio njihov Svijet, njihova Zemlja, koja im je dala sve što im je potrebno.

Posljednjih godina puno raspravljamo o mogućem susretu sa stanovnicima drugih svjetova - predstavnicima vanzemaljskih civilizacija koji nam stižu iz svemira.

O čemu da ne u pitanju. Kako pregovarati s njima? Hoće li naš imunitet djelovati protiv nepoznatih bolesti? Hoće li se različite kulture spojiti ili sudariti?

I vrlo blizu - doslovno pred našim očima - živi primjer takvog susreta.

Riječ je o dramatičnoj sudbini obitelji Lykov, koja je gotovo 40 godina živjela u altajskoj tajgi u potpunoj izolaciji – u svom svijetu. Naša civilizacija 20. stoljeća srušila se na primitivnoj stvarnosti pustinjaka iz tajge. I što? Nismo ih prihvatili. duhovni svijet. Nismo ih zaštitili od naših bolesti. Nismo uspjeli razumjeti njihove vitalne temelje. I uništili smo njihovu već uspostavljenu civilizaciju koju nismo razumjeli i nismo prihvatili.

Prvi izvještaji o otkriću obitelji koja je više od četrdeset godina živjela bez ikakve veze s vanjskim svijetom u nepristupačnom području Zapadnog Sayana pojavili su se u tisku 1980. godine, najprije u prvim novinama Socialist Industry, zatim u Krasnoyarsk Rabochy. A onda je već 1982. seriju članaka o ovoj obitelji objavila Komsomolskaya Pravda. Pisali su da se obitelj sastojala od pet ljudi: otac - Karp Iosifovich, njegova dva sina - Dmitry i Savvin, te dvije kćeri - Natalya i Agafya. Njihovo prezime je Lykovs.

Napisali su da su tridesetih godina dobrovoljno napustili svijet, na temelju vjerskog fanatizma. Puno su pisali o njima, ali s točno odmjerenom dozom simpatije. „Odmjereno“ jer je već tada one koji su ovu priču primili k srcu pogodio bahat civiliziran i snishodljiv stav sovjetskog novinarstva, koje je nazvalo nevjerojatan život Ruska obitelj u šumskoj osami "ćorsokaka tajge". Izražavajući posebno odobravanje Lykova, sovjetski novinari kategorički su i nedvosmisleno procijenili cijeli život obitelji:

- “život i život je jadan do krajnjih granica, priča o trenutni život i oko glavni događaji u njoj su slušali kao Marsovci”;

- “U ovom jadnom životu ubijen je i smisao za lijepo, od strane prirode dano čovjeku. Nema cvijeta u kolibi, nema ukrasa u njoj. Nema pokušaja ukrašavanja odjeće, stvari ... Lykovs nije znao pjesme ”;

- “Mlađi Lykovi nisu imali dragocjenu priliku da osoba komunicira sa svojom vrstom, nisu poznavali ljubav, nisu mogli nastaviti svoju obitelj. Za sve je kriva fanatična mračna vjera u silu koja leži izvan bića, s imenom bog. Religija je nedvojbeno bila glavni oslonac u ovom patničkom životu. Ali ona je bila i uzrok užasnog bezizlaza.

Unatoč želji da se "probudi suosjećanje" koja nije navedena u ovim publikacijama, sovjetski tisak, procjenjujući život Lykovovih u cjelini, nazvao ga je "potpunom pogreškom", "gotovo fosilnim slučajem u ljudskom postojanju". Kao da zaboravljaju da je još uvijek riječ o ljudima, sovjetski novinari su otkriće obitelji Lykov objavili kao "nalaz živog mamuta", kao da aludiraju na činjenicu da su Lykovi godinama svog šumskog života toliko zaostajali za našim ispravnim i naprednim životom da ih se ne može pripisati civilizaciji općenito.

Istina, već tada je pažljivi čitatelj primijetio nesklad između optužujućih ocjena i činjenica koje navode isti novinari. Pisali su o "mraku" života Lykova, a oni, brojeći dane, za cijelo vrijeme svog pustinjačkog života, nikada nisu pogriješili u kalendaru; žena Karpa Josipoviča učila je svu djecu čitati i pisati iz Psaltira, koji je, kao i druge vjerske knjige, pažljivo čuvan u obitelji; Savvin je čak znao sveta Biblija napamet; a nakon lansiranja prvog Zemljinog satelita 1957. Karp Iosifovich je primijetio: "Zvijezde su ubrzo počele hodati po nebu."

Novinari su pisali o Lykovima kao o fanaticima vjere - a Lykovima ne samo da nije bilo uobičajeno poučavati druge, nego čak i loše govoriti o njima. (Napomenimo u zagradama da su neke Agafijine riječi, kako bi dali veću vjerodostojnost nekim novinarskim razmišljanjima, izmislili sami novinari.)

Iskreno radi, mora se reći da nisu svi dijelili ovo unaprijed određeno stajalište stranačkog tiska. Bilo je i onih koji su o Lykovima pisali drugačije - s poštovanjem prema njihovoj duhovnoj snazi, prema njihovom životnom podvigu. Pisali su, ali vrlo malo, jer su novine onemogućavale obranu imena i časti ruske obitelji Lykov od optužbi za mrak, neznanje, fanatizam.

Jedan od tih ljudi bio je pisac Lev Stepanovič Čerepanov, koji je posjetio Likove mjesec dana nakon prvog izvještaja o njima. Zajedno s njim bili su doktor medicinskih znanosti, voditelj odjela za anesteziologiju Krasnojarskog instituta za poslijediplomsko medicinsko obrazovanje, profesor I. P. Nazarov i glavni liječnik 20. bolnice Krasnoyarsk V. Golovin. Već tada, u listopadu 1980., Čerepanov je zatražio od regionalnih vlasti da uvedu potpunu zabranu posjeta Lykovima od strane nasumičnih ljudi, pretpostavljajući, na temelju poznavanja medicinske literature, da bi takvi posjeti mogli ugroziti život Lykovih. A Likovi su se pred Levom Čerepanovim pojavili kao potpuno drugačiji ljudi nego sa stranica stranačkog tiska.

Ljudi koji su se s Lykovima susreli od 1978., kaže Čerepanov, procjenjivali su ih po odjeći. Kad su vidjeli da Likovci imaju sve domaće, da su im šeširi napravljeni od krzna mošusnog jelena, a sredstva borbe za opstanak primitivna, brzo su zaključili da su pustinjaci daleko iza nas. Odnosno, počeli su prosuđivati ​​Lykove odozgo, kao ljude nižeg stupnja u usporedbi sa sobom. Ali onda se pokazalo kako su se “izvukli ako nas gledaju kao slabe ljude o kojima se treba brinuti. Uostalom, "spasiti" doslovno znači "pomoći". Tada sam upitao profesora Nazarova: “Igore Pavloviču, možda ste vi sretniji od mene i vidjeli ste ovo u našim životima? Kada biste došli do šefa, a on, odlazeći od stola i rukujući se s vama, pita kako vam mogu pomoći?

Nasmijao se i rekao da bi kod nas takvo pitanje bilo netočno protumačeno, odnosno da postoji sumnja da se žele naći na pola puta u nečemu iz nekakvog osobnog interesa, a naše ponašanje bi se doživjelo kao dodvoravanje.

Od tog trenutka postalo je jasno da smo ispali ljudi koji misle drugačije od Lykova. Naravno, vrijedilo je zapitati se koga još susreću tako - prijateljski raspoloženog? Ispostavilo se - svi! Ovdje je R. Rozhdestvensky napisao pjesmu "Gdje počinje domovina". Od toga, drugog, trećeg... – prisjetite se njezinih riječi. A za Lykovove, domovina počinje sa susjedom. Došao je čovjek – i s njim počinje Domovina. Ne iz bukvara, ne s ulice, ne iz kuće – nego od onoga koji je došao. Kad je jednom došao, znači da se pokazalo da je blizu. I kako mu ne učiniti uslugu.

To je ono što nas je odmah podijelilo. I shvatili smo: da, doista, Lykovovi imaju poluodrživo ili čak samoodrživo gospodarstvo, ali pokazalo se da je moralni potencijal, ili bolje rečeno, ostao vrlo visok. Izgubili smo ga. Kakve smo popratne rezultate postigli u borbi za tehnička dostignuća nakon 1917. godine, po Lykovima, može se vidjeti vlastitim očima. Uostalom, najvažnija nam je najveća produktivnost. Ovdje smo također potaknuli produktivnost. A bilo bi potrebno, brinući se za tijelo, ne zaboraviti na duh, jer duh i tijelo, unatoč svojoj suprotnosti, moraju postojati u jedinstvu. A kada se ravnoteža među njima poremeti, tada se pojavljuje inferiorna osoba.

Da, bili smo bolje opremljeni, imali smo čizme s debelim đonom, vreće za spavanje, košulje koje grane nisu poderale, hlače ništa gore od ovih majica, paprikaš, kondenzirano mlijeko, mast - bilo što. No pokazalo se da su Lykovi bili moralno superiorniji od nas, a to je odmah unaprijed odredilo cijeli naš odnos s Lykovima. Ta je prekretnica prošla, bez obzira htjeli mi s njom računati ili ne.

Nismo bili prvi koji su došli kod Lykova. Od 1978. mnogi su se susreli s njima, a kada je Karp Josifovich nekim gestom utvrdio da sam ja najstariji u skupini "laika", odveo me u stranu i upitao: "Nećeš li uzeti svoju, kako se to kaže, ženu, krzno na ovratniku?" Naravno, odmah sam se usprotivio, što je Karpa Josipoviča jako iznenadilo, jer je navikao da mu posjetitelji uzimaju krzno. Ispričao sam profesoru Nazarovu o ovom događaju. On je, naravno, odgovorio da, kažu, to ne bi trebalo biti u našim odnosima. Od tog trenutka počeli smo se odvajati od ostalih posjetitelja. Ako smo došli i učinili nešto, onda samo "za tako". Od Lykova nismo uzeli ništa, a Lykovi nisu znali kako s nama postupati. Tko smo mi?

Je li im se civilizacija već uspjela pokazati na drugačiji način?

Da, i čini se da smo iz iste civilizacije, ali ne pušimo i ne pijemo. I uz to - ne uzimamo samurovine. A onda smo naporno radili, pomagali Lykovima u kućanskim poslovima: pilili panjeve do zemlje, cijepali drva za ogrjev, blokirali krov kuće u kojoj su živjeli Savvin i Dmitrij. I mislili smo da radimo jako dobar posao. Ali svejedno, nakon nekog vremena, prilikom našeg drugog posjeta, Agafja je, ne vidjevši da prolazim, rekla svom ocu: "Ali braća su radila bolje." Moji prijatelji su bili iznenađeni: "Kako je, ali znojili smo se poslije." A onda smo shvatili: zaboravili smo raditi. Nakon što su Lykovi došli do ovog zaključka, prema nama su se već ponašali snishodljivo.

S Lykovima smo se vlastitim očima uvjerili da je obitelj nakovanj, a posao nije samo rad "od" i "do". Njihov posao je njihova briga. O kome? O susjedu. Bratov susjed je brat, sestre. I tako dalje.

Tada su Lykovi imali komad zemlje, otuda i njihovu neovisnost. Dočekali su nas bez ulizivanja i podizanja nosa – ravnopravno. Jer nisu morali pridobiti nečiju naklonost, priznanje ili pohvalu. Sve što im je trebalo, mogli su uzeti sa svog komadića zemlje, ili iz tajge, ili iz rijeke. Velik dio alata izradili su sami. Iako nisu zadovoljavali neke suvremene estetske zahtjeve, bili su sasvim prikladni za ovo ili ono djelo.

Tako se počela pojavljivati ​​razlika između Lykova i nas. Lykovove možemo zamisliti kao ljude iz 1917. godine, odnosno iz predrevolucionarnog razdoblja. Takve ljude više nećete sresti - svi smo se izravnali. I razlika između nas, predstavnika moderne civilizacije i predrevolucionarne, Lykovske, na ovaj ili onaj način je morala izaći na vidjelo, na ovaj ili onaj način karakterizirajući i Lykove i nas. Ne zamjeram novinarima - Juriju Sventickom, Nikolaju Žuravljevu, Vasiliju Peskovu, jer, vidite, nisu pokušali istinito i bez predrasuda govoriti o Lykovima. Budući da su Lykove smatrali žrtvama samih sebe, žrtvama vjere, te novinare treba prepoznati kao žrtve naših 70 godina. Takav je bio naš moral: ispravno je sve što koristi revoluciji. Nismo ni razmišljali o pojedinoj osobi, navikli smo svakoga suditi s klasnih pozicija. I Yury Sventitsky odmah je "prozreo" Lykove. Nazvao je Karpa Josifoviča dezerterom, nazvao ga parazitom, ali nema dokaza. Dobro, čitatelj nije znao ništa o dezerterstvu, ali što je s “parazitizmom”? Kako su Lykovi mogli biti paraziti od ljudi, kako su mogli profitirati na tuđi račun?

Za njih je to jednostavno bilo nemoguće. Ipak, nakon svega, nitko nije prosvjedovao protiv govora Yu. Sventitskog u Socijalističkoj industriji i govora N. Zhuravlev u Krasnoyarsk Rabochy. Na moje rijetke članke uglavnom su odgovarali umirovljenici - izražavali suosjećanje i uopće nisu razmišljali. Primjećujem da je čitatelj uglavnom zaboravio ili ne želi sam rasuđivati ​​i razmišljati – voli samo sve spremno.

Lave Stepanoviču, što sada sa sigurnošću znamo o Lykovima? Uostalom, publikacije o njima griješile su ne samo netočnostima, već i iskrivljavanjem.

Uzmimo djelić njihovog života u Tishiju, na rijeci Bolshoy Abakan, prije kolektivizacije. Dvadesetih godina prošlog stoljeća bilo je to naselje "u jednom posjedu", gdje je živjela obitelj Lykov. Kada su se pojavili odredi CHON-a, za seljake je počela zabrinutost i počeli su se seliti prema Lykovima. Malo selo od 10-12 domaćinstava izraslo je iz popravka Lykovskog. Oni koji su se smjestili kod Lykova, naravno, pričali su što se događa u svijetu, svi su tražili spas od nove vlasti. Godine 1929. izvjesni Konstantin Kukolnikov pojavio se u selu Lykovo s nalogom da osnuje artel, koji se trebao baviti ribolovom i lovom.

Iste godine Lykovi, ne želeći biti upisani u artel, jer su bili naviknuti na samostalan život i čuli su mnogo o tome što ih čeka, svi su se okupili i otišli zajedno: tri brata - Stepan, Karp Iosifovich i Evdokim, njihov otac, majka i onaj koji ih je služio, kao i bliski rođaci. Karp Iosifovich tada je imao 28 godina, nije bio oženjen. Usput, on nikada nije vodio zajednicu, kako su o tome pisali, a Lykovi nikada nisu pripadali sekti "trkača". Svi Lykovi migrirali su duž rijeke Bolshoi Abakan i tamo pronašli sklonište. Nisu živjeli u tajnosti, nego su se pojavljivali u Tishiju da kupe niti za pletenje mreža; Zajedno s Tishinima osnovali su bolnicu na Hot Keyu. A samo godinu dana kasnije Karp Iosifovich otišao je na Altaj i doveo svoju ženu Akulinu Karpovnu. I tamo, u tajgi, moglo bi se reći, u Likovskom gornjem toku Velikog Abakana, njihova su se djeca rodila.

Godine 1932. formiran je Altajski rezervat, čija je granica pokrivala ne samo Altaj, već i dio Krasnojarsko područje. Lykovi koji su se tamo naselili završili su u ovom dijelu. Dobili su zahtjeve: ne možete pucati, loviti ribu i orati zemlju. Morali su otići odande. Godine 1935. Likovi su otišli na Altaj kod svojih rođaka i živjeli prvo na Tropinovom “vateru”, a potom u zemunici. Karp Iosifovich posjetio je Counter, koji se nalazi blizu ušća Soksua. Tamo, u njegovom vrtu, pod vodstvom Karpa Josifoviča, Evdokima su ubili rendžeri. Zatim su Lykovi otišli u Eri-nat. I od tog su vremena počele prolaziti kroz muke. Graničari su ih prestrašili i otišli su niz Bolshoy Abakan do Scheksa, tamo posjekli kolibu, uskoro još jednu (na Soksu), udaljeniju od obale, i živjeli na pašnjaku ...

Oko njih, osobito u Abazi, gradu rudara najbližem Lykovima, znali su da Lykovi moraju biti negdje. Nije se samo čulo da su preživjeli. Da su Lykovi živi, ​​saznalo se 1978. godine, kada su se tamo pojavili geolozi. Odabrali su mjesta za iskrcavanje istraživačkih skupina i naišli na "pitome" oranice Lykova.

Ono što ste rekli, Lave Stepanoviču, o visokoj kulturi odnosa i cjelokupnom životu Lykova potvrđuju i zaključci onih znanstvenih ekspedicija koje su posjetile Lykovove kasnih 80-ih. Znanstvenici su bili zadivljeni ne samo istinski herojskom voljom i marljivošću Lykova, već i njihovim izvanrednim umom. 1988. koji ih je posjetio dr. sc. poljoprivrednih znanosti V. Shadursky, izvanredni profesor Pedagoškog instituta u Ishimu i dr. sc. poljoprivrednih znanosti, istraživačica Istraživačkog instituta za uzgoj krumpira, O. Poletaeva, bila je iznenađena mnogim stvarima. Vrijedno je navesti neke činjenice na koje su znanstvenici obratili pozornost.

Vrt Lykovljevih mogao bi postati uzor za drugačije moderno gospodarstvo. Smješten na padini planine pod kutom od 40-50 stupnjeva, popeo se 300 metara. Podijelivši mjesto na donji, srednji i gornji, Lykovi su smjestili kulture uzimajući u obzir njihove biološke karakteristike. Frakcijska sjetva omogućila im je bolje očuvanje usjeva. Bolesti poljoprivrednih kultura nije bilo apsolutno nikakvih.

Sjeme je pažljivo pripremljeno. Tri tjedna prije sadnje gomolji krumpira položeni su u tankom sloju u zatvorenom prostoru na hrpe. Ispod poda je naložena vatra koja je zagrijavala gromade. A kamenje, dajući toplinu, ravnomjerno i dugo zagrijavalo sjemenski materijal.

Sjemenke su provjerene na klijavost. Razmnoženi su na posebnom području.

Strogo se pristupilo rokovima sjetve, vodeći računa o biološkim karakteristikama različitih usjeva. Datumi su odabrani optimalni za lokalnu klimu.

Unatoč činjenici da su Lykovci pedeset godina sadili istu sortu krumpira, ona se među njima nije degenerirala. Sadržaj škroba i suhe tvari bio je znatno veći nego u većini modernih sorti. Ni u gomoljima ni u biljkama nije bilo virusa niti bilo kakve druge infekcije.

Ne znajući ništa o dušiku, fosforu i kaliju, Lykovi su ipak koristili gnojiva u skladu s naprednom agronomskom znanošću: „svakakve smeće“ od češera, trave i lišća, odnosno dušikom bogati komposti, išli su pod konoplju i sve proljetne usjeve. Ispod repe, repe, krumpira dodan je pepeo - izvor kalija potrebnog za korijenske usjeve.

"Radnost, oštroumnost, poznavanje zakona tajge", rezimirali su znanstvenici, "omogućili su obitelji da sebi osigura sve što je potrebno. Štoviše, to je bila namirnica bogata ne samo bjelančevinama, već i vitaminima.

Lykove je posjetilo nekoliko ekspedicija filologa sa Sveučilišta u Kazanu, koji su proučavali fonetiku na izoliranom dijelu. G. Slesarova i V. Markelov, znajući da Lykovi nerado dolaze u kontakt s "pridošlicama", kako bi stekli povjerenje i čuli čitanje, radili su rano ujutro s Lykovima rame uz rame. “A onda je jednog dana Agafya uzela bilježnicu u kojoj je bila rukom prepisana “Priča o Igorovom pohodu”. Znanstvenici su samo neka od moderniziranih slova u njemu zamijenili drevnim, poznatijim Lykovi. Pažljivo je otvorila tekst, tiho prelistavala stranice i počela pjevati... Sada znamo ne samo izgovor, nego i intonacije velikog teksta... Tako se ispostavilo da je Priča o pohodu Igorovu zapisana za vječnost, možda posljednji "navjestitelj" na zemlji, kao da dolazi iz vremena samog "Pologa...".

Sljedeća ekspedicija Kazanaca primijetila je jezični fenomen među Lykovima - susjedstvo u jednoj obitelji dvaju dijalekta: sjevernovelikoruskog dijalekta Karpa Iosifoviča i južnovelikoruskog dijalekta (Akanya) svojstvenog Agafiji. Agafya se također sjećala pjesama o propasti Olonjevskog skita, koji je bio najveći u regiji Nižnji Novgorod. "Nema cijene pravi dokaz o uništenju velikog starovjerskog gnijezda", rekao je A. S. Lebedev, predstavnik Ruske starovjerske crkve, koji je posjetio Lykove 1989. "Taiga Zora" - nazvao je svoje eseje o putovanju u Agafju, ističući svoje potpuno neslaganje sa zaključcima V. Peskova.

Kazanski znanstvenici-filolozi o činjenici Lykovskaya kolokvijalni govor objasnio tzv.»nazal«u crkvenim službama. Ispostavilo se da dolazi iz bizantskih tradicija.

Lev Stepanovich, ispada da je od trenutka kada su ljudi došli u Lykovs započeo aktivni upad naše civilizacije u njihovo stanište, što jednostavno nije moglo ne uzrokovati štetu. Uostalom, imamo različite pristupe životu, različiti tipovi ponašanje, drugačiji odnos prema svemu. Da ne spominjemo činjenicu da Lykovi nikada nisu patili od naših bolesti i, naravno, bili su potpuno bespomoćni pred njima.

Nakon iznenadne smrti troje djece Karpa Iosifoviča, profesor I. Nazarov sugerirao je da je uzrok njihove smrti slab imunitet. Kasniji krvni testovi koje je proveo profesor Nazarov pokazali su da su imuni samo na encefalitis. Nisu mogli odoljeti ni našim zajedničkim bolestima. Znam da V. Peskov govori o drugim razlozima. Ali evo mišljenja doktora medicinskih znanosti, profesora Igora Pavloviča Nazarova.

Kaže da postoji jasna veza između bolesti Lykovljevih, takozvanih "prehlada" i njihovih kontakata s drugim ljudima. On to objašnjava činjenicom da su djeca Lykova rođena i živjela bez susreta s bilo kim izvana i nisu stekla specifičan imunitet protiv raznih bolesti i virusa.

Čim su Lykovi počeli posjećivati ​​geologe, njihove su bolesti poprimile ozbiljne oblike. “Dok odem na selo, razbolim se”, zaključila je Agafja davne 1985. godine. O opasnosti koja čeka Agafju zbog oslabljenog imuniteta svjedoči smrt njezine braće i sestara 1981.

“Od čega su umrli možemo prosuditi samo iz priča Karpa Josifoviča i Agafje”, kaže Nazarov. V. Peskov iz tih priča zaključuje da je razlog bila hipotermija. Dmitrij, koji se prvi razbolio, pomogao je Savvinu da postavi zaezdku (ogradu) u ledenu vodu, zajedno su iskopali krumpir ispod snijega ... Natalija se oprala u potoku s ledom ...

Sve je to istina. No, je li situacija bila tako ekstremna za Lykove kad su morali raditi u snijegu ili u hladnoj vodi? Kod nas su dugo hodali bosi po snijegu bez ikakvih zdravstvenih posljedica. Ne, glavni razlog njihove smrti nije bilo uobičajeno hlađenje tijela, već činjenica da je neposredno prije bolesti obitelj ponovno posjetila naselje geologa. Kad su se vratili, svi su se razboljeli: kašalj, curenje nosa, grlobolja, zimica. Ali trebalo je kopati krumpir. I općenito, uobičajena stvar za njih ispala je za tri smrtonosna bolest jer su već bolesni ljudi bili podvrgnuti hipotermiji.

A Karp Josipovič, smatra profesor Nazarov, suprotno tvrdnjama V. Peskova, nije umro od senilnosti, iako je stvarno već imao 87 godina. “Sumnjajući da bi liječnik s tridesetogodišnjim iskustvom mogao izgubiti iz vida dob pacijenta, Vasilij Mihajlovič izostavlja iz svog razmišljanja činjenicu da se Agafja prva razboljela nakon još jednog posjeta selu. Kad se vratila, legla je. Sutradan se Karp Josipovič razbolio. I umro je tjedan dana kasnije. Agafya je bila bolesna još mjesec dana. Ali prije nego što sam otišao, ostavio sam joj tablete i objasnio kako ih uzima. Srećom, sigurno je shvatila. Karp Iosifovich ostao je vjeran sebi i odbio je tablete.

Sada o njegovoj oronulosti. Samo dvije godine ranije slomio je nogu. Stigao sam kad i on dugo vremena nije se pomaknuo i obeshrabrio se. Zajedno s krasnojarskim traumatologom V. Timoškovim prijavili smo se konzervativno liječenje staviti gips. Ali da budem iskren, nisam očekivao da će se izvući. A mjesec dana kasnije, kao odgovor na moje pitanje kako se osjećam, Karp Josipovič je uzeo štap i napustio kolibu. Štoviše, počeo je raditi na farmi. Bilo je to pravo čudo. Čovjeku u 85. godini meniskus je srastao, u vrijeme kada se to i kod mladih događa iznimno rijetko, mora se na operaciju. Jednom riječju, starac je imao ogromnu zalihu vitalnosti ... "

V. Peskov je također tvrdio da je Lykove mogao uništiti "dugotrajni stres" koji su doživjeli zbog činjenice da je susret s ljudima navodno izazvao mnoga bolna pitanja, svađe i sukobe u obitelji. „Govoreći o tome“, kaže profesor Nazarov, „Vasilij Mihajlovič ponavlja dobro poznatu istinu da stres može deprimirati imunološki sustav ... Ali zaboravlja da stres ne može biti dugoročan, a do trenutka kada su trojica Lykova umrla, njihovo poznanstvo s geolozima trajalo je već tri godine. Nema dokaza da je ovo poznanstvo napravilo revoluciju u svijesti članova obitelji. Ali postoje nepobitni podaci iz Agafjine analize krvi koji potvrđuju da nije bilo imuniteta, tako da nije bilo ničega što bi smanjilo stres.

Uzgred, napominjemo da je I. P. Nazarov, uzimajući u obzir specifičnosti svojih pacijenata, pripremao Agafju i njezinog oca za prvi test krvi pet godina (!), A kada ga je uzeo, ostao je s Lykovima još dva dana kako bi pratio njihovo stanje.

Teško za shvatiti modernog čovjeka motivi koncentriranog patničkog života, života vjere. Sve sudimo na brzinu, s etiketama, kao suci za sve. Jedan od novinara čak je izračunao koliko su Lykovi malo vidjeli u životu, nakon što su se nastanili u komadu od samo 15x15 kilometara u tajgi; da nisu ni znali da postoji Antarktika, da je Zemlja kugla. Usput, Krist također nije znao da je Zemlja okrugla i da postoji Antarktika, ali mu to nitko ne zamjera, shvaćajući da to nije znanje koje je čovjeku od životne važnosti. Ali ono što se u životu mora, obavezno je, znali su Lykovi bolje od nas. Dostojevski je rekao da samo patnja može čovjeka nečemu naučiti – u ovome glavni zakonživot na zemlji. Život Lykovljevih razvio se na takav način da su ispili ovu čašu do kraja, prihvativši kobni zakon kao osobnu sudbinu.

Ugledni novinar zamjerio je Lykovima što nisu ni znali da su "osim Nikona i Petra I. živjeli na zemlji, ispostavilo se, veliki ljudi Galileo, Kolumbo, Lenjin ..." Čak je sebi dopustio ustvrditi da su zbog činjenice da "to nisu znali, Lykovci imali osjećaj za domovinu sa zrnom".

No, uostalom, Likovci nisu morali domovinu voljeti knjiški, riječima, kao mi, jer su bili dio same domovine i nikada je nisu odvajali, poput vjere, od sebe. Domovina je bila unutar Lykova, što znači da je uvijek bila s njima i njima.

Vasilij Mihajlovič Peskov piše o nekoj vrsti "ćorsokaka" u sudbini pustinjaka iz tajge Likova. Mada kako čovjek može biti u slijepoj ulici ako živi i radi sve po savjesti? A osoba nikada neće doći u slijepu ulicu ako živi po svojoj savjesti, ne osvrćući se ni na koga, ne pokušavajući ugoditi, ugoditi ... Naprotiv, njegova se osobnost otvara, cvjeta. Pogledajte lice Agafye - ovo je lice sretne, uravnotežene duhovne osobe koja je u skladu s temeljima svog skrovitog života u tajgi.

O. Mandelstam je zaključio da je "dvostruki bitak apsolutna činjenica našeg života". Nakon što je čuo priču o Lykovima, čitatelj ima pravo sumnjati: da, činjenica je vrlo česta, ali ne i apsolutna. A povijest Lykova nam to dokazuje. Mandeljštam je to naučio i dao ostavku, mi sa svojom civilizacijom to znamo i dajemo ostavku, ali Likovi su saznali i nisu se pomirili. Nisu htjeli živjeti protiv svoje savjesti, nisu htjeli živjeti dvostrukim životom. Ali predanost istini, savjest - to je prava duhovnost, koju svi nekako naglas pečemo. “Likovi su otišli živjeti na temelju svog izvještaja, otišli su zbog podviga pobožnosti”, kaže Lev Čerepanov, i teško je ne složiti se s njim.

U Lykovljevim crtama i pravom ruskosti vidimo ono što su Rusi oduvijek činili Rusima i što nam sada svima nedostaje: želju za istinom, želju za slobodom, za slobodnom voljom našeg duha. Kad su Agafju pozvali da živi kod rođaka u planinskoj Šoriji, rekla je: "U Kilensku nema pustinje, tamo ne može biti prostranog života." I opet: "Od dobrog djela nije dobro vraćati se."

Koji je pravi zaključak koji možemo izvući iz svega što se dogodilo? Nepromišljeno upadajući u stvarnost koju nismo razumjeli, uništili smo je. Normalan kontakt s "vanzemaljcima iz tajge" nije se dogodio - žalosni rezultati su očiti.

Neka ovo svima nama posluži kao okrutna lekcija za buduće susrete.

Možda s pravim vanzemaljcima... Lykovljeva koliba. Tu su živjeli trideset i dvije godine.

Sibirska su prostranstva oduvijek bila privlačna raznim vrstama slobodnih ljudi koji žele živjeti daleko od mainstreama civilizacije i društvenih institucija. Da, i sam Sibir su otkrili slobodni Kozaci, koji su otišli u ta beskrajna prostranstva u potrazi za slobodom i neovisnošću. Starovjerci, koji su pobjegli pred monstruoznim progonima, našli su svoje utočište u zabačenim tajgama zapadnog i Istočni Sibir. Štoviše, što su dublje išli, njihova se vjera smatrala jačom. Što su ih teži uvjeti čekali u sibirskoj pustinji, to su suzdržanije i snažnije vjerovali u Boga, oslanjajući se samo na Njegovu milost.

Pustinjaka je bilo u svim vremenima, u svakom društvu bilo je takvih ljudi za koje sloboda, neovisnost i slobodan život nisu samo riječi, već nešto sasvim drugo nego za običnog laika. Sloboda i volja za takve ljude je ono što im daje snagu, što ih tjera da djeluju, svladavaju prepreke i nedaće, bore se i ne odustaju. To je nešto što sjedi u njihovoj nutrini, tjera ih da žive, nešto za što općenito žele živjeti.

Tako se dogodilo da za društvo pustinjaci izgledaju kao ekscentrici, a često čak i luđaci. Oskudan život, ponekad asketski uvjeti i opća strogost kraja pretvaraju pustinjake u neku vrstu ekscentrika. Osim toga, često postoji vjerski fanatizam. Čini se da svi ne živite normalno? Zašto te toliko privlači divljina? Što je tu, nešto namazano medom? - Laik ne razumije.

Sibirski pustinjaci posebna su vrsta ljudi. Pustinjaci žive i u drugim krajevima, u toplijim. No, sibirski pustinjaci zanimljivi su upravo zbog sve te strogosti i suzdržanosti, koje imaju u izobilju u odnosu na nas, gradske šmekere.

Starovjerci Lykovs

Najpoznatiji i najzanimljiviji sibirski pustinjaci su Lykovi. Ima već dosta o njima. različitog materijala, članci, fotografije, video zapisi. Povijest preseljenja Lykova u Sayan tajgu počinje 30-ih godina prošlog stoljeća, kada je nekoliko obitelji starovjeraca pobjeglo od nadolazeće prijetnje sovjetske vlasti. Ali najoštriji starovjerci bili su obitelj Karpa Osipoviča Lykova, jer su Lykovi otišli najdalje: duž rijeke Bolshoi Abakan - do ušća Erinata. Sastav obitelji Lykov: Karp Osipovič - otac, Akulina Karpovna - majka, Savin - sin, Natalija - kći, Dmitrij - sin, Agafja - kći.

Karp Osipovič i Agafja Likova

Savin i Dmitrij Likov

Agafya Lykova danas

Agafina aktivnosti

Lykovi su živjeli u atmosferi krajnje izolacije, imali su samo nekoliko kontakata s drugim ljudima, njihov život bio je krajnje asketski i jednostavan. Godine 1978. geolozi su slučajno naletjeli na njihovu kućicu na rijeci Erinat - a vijest o starovjerskoj obitelji proširila se cijelom Unijom u obliku senzacije. Živeći u ozračju izolacije, Lykovi nisu bili imuni na mnoge bolesti, a nakon susreta s ljudima koji su došli iz posjeta, svi osim Agafye su se razboljeli i ubrzo umrli. U Agafijinoj krvi pronađena su antitijela na krpeljni encefalitis i boreliozu. Agafya Lykova, posljednja živuća članica obitelji Lykov, još uvijek živi na ovom mjestu. U različita vremena ljudi su se doselili k njoj, živjeli neko vrijeme, pomogli joj, ali trenutno živi sama u zabačenoj Sayan tajgi. Najpoznatiji pustinjak.

pustinjak Viktor

Nekoć sibirski pustinjak, Viktor je radio na teglenici u luci Krasnoyarsk, a sada živi u maloj kolibi na obalama Jeniseja, oko 55 kilometara južno od Krasnoyarsk. Sam je izgradio svoju kolibu, kao što je uredio sav potreban život. Victor se bavi ulovom ribe, koje Jenisej ima u izobilju, skuplja divlje biljke, gljive i bobice, kojima je bogata sibirska tajga.

Čita Bibliju i uživa u samoći na pozadini golemih prostranstava tajge. U 47. godini napustio je svoj prijašnji život i odlučio se preseliti u tajgu. Izgleda pomalo obično, ali ljubazna osoba.

Sajanski pustinjaci

U Republici Tyvi, u dalekom istočnom Sayanu u području jezera Derlik-Khol, pustinjaci starovjerci nastanili su se u lovačkoj bazi pod zapovjedništvom arhimadrita Konstantina. Žive na divljim i teško dostupnim mjestima gdje još ne možete doći (doći ćete), već oko 8 godina. S vjerom u Gospodina i molitvama. Kad su pustinjaci prvi put naselili ovo područje, lovci koji su tuda prolazili isprva su se samo smijali, plašili ih komarcima i medvjedima, ali nakon mnogo godina života u tajgi, iskusni lovci su i sami počeli tražiti savjet od ovih ljudi.

mati Anastazija, arhimadrit Konstantin i mati Ilarija

Drva za ogrjev

Arhimadrit Konstantin, koji je ranije živio u Samari, otišao je u tajgu s drugim ljudima prije 8 godina, ali sada ih je ostalo samo troje - ostali su se vratili u civilizaciju. Njihovo zanimanje tradicionalno je tajga: berba pinjola, sakupljanje samoniklog bilja i, naravno, ribolov. Štuka, lipljen, tajmen, lenok. Posne palačinke na dupe voštane svijeće i oskudna prehrana sibirskih pustinjaka. Turisti i lovci ponekad im pomažu u zalihama, koje pustinjaci vrlo štedljivo troše, žive gladni. Svojedobno se o njima šuškalo po novinama, redovnici su optuživani za razna nedjela, ali ništa nije potvrđeno. Ljudi su helikopterom odvezeni u velika zemlja, a sada su se novinari smirili i ne ulaze u njihove živote.

Antipins

Od 1982. do 2002. pustinjačka obitelj Antipin živjela je u zabačenoj sibirskoj tajgi. Od djetinjstva je glava obitelji, Viktor Antipin (Martsinkevich), sanjao o životu u prirodi u svom izvornom obliku. Victor je nagovorio svoju 15-godišnju pokćerku da ode s njim u tajgu stotinama kilometara od civilizacije. Imali su šestero djece. Međutim, priča o pustinjacima završila je tužno. Victor je umro 2004. u tajgi sam od gladi ili od hladnoće nakon što ga je obitelj napustila.

Viktor Marcinkevič, ne želeći da nosi svoje prijašnje prezime, promijenio ga je u prezime svoje supruge - Antipin. Prema njegovom mišljenju, prefiks "Anti" u njemu označava njegovo stajalište kao "protiv", tj. neprijatelj civilizacije. Nastanili su se 200 km od najbližeg naselja u Evenkijskoj tajgi, 1983. rodio im se sin Severjan, koji je ubrzo umro od prehlade. Godinu dana kasnije rođen je još jedan sin - Vanya, koji je umro od krpeljnog encefalitisa u dobi od 6 godina. U zimi 1986. rođena je kći koju su nazvali Olenya jer je u ovoj žestokoj zimi Victor uspio dobiti jelena koji ih je hranio.

Tada su se Antipini preselili u Biryusu, Victor je dobio posao, obitelj je dobila komad šume gdje su uzgajali povrće. Nakon toga su im se rodili Vitya, Misha i Alesya. Hranili su se lovinama, ribom, orašastim plodovima, bobicama, gljivama, uzgojenim povrćem. Sami su šivali odjeću, mijenjali je od stare. Sva su djeca znala čitati i pisati. Sada djeca žive svoj život, rade.

Altajski pustinjaci Naumkina

Pod utjecajem ezoteričnih pogleda, obitelj Naumkin, koja je prije živjela u gradu Biysk, prodala je 2 stana početkom 90-ih i preselila se živjeti u Altai tajgu zbog činjenice da je otac obitelji, Alexander Naumkin, počeo imati zdravstvenih problema. Godine 1993. rodio im se sin Ojan. Naumkini žive u zemunici opremljenoj za stalni nastanjeni život.

Naumkins

Ojan u blizini povrtnjaka

Prehrana pustinjaka "u pustinjačkom stilu" je oskudna: gljive, bobice, povrće iz vrta - mesna hrana je rijetka. Naumkini su prilično dobronamjerni, bez očitog vjerskog fanatizma. Novinari su Ojana prozvali Mowgli jer je rođen i odrastao u šumi, no obrazovanje koje su mu dali roditelji ne potvrđuje taj nadimak. Godine 2013. preselili su se u Primorye, 12. studenog 2013. Odzhan je prvi put dobio rodni list, a sljedeći dan putovnicu. Roditelji ga ne drže i ne tjeraju da živi u šumi. Sam Ojan nije protiv života u gradu, baš kao ni u šumi. Kao i njegov otac, Ojan je slikar.

Pustinjak Jurij

U regiji Kuibyshev Novosibirska regija pustinjak Jurij Gluščenko živi od 1991. godine. Jurijevi jedini susjedi su tri mačke i pas Borzik. Bez vjerskog fanatizma, običan čovjek sovjetskog stila živi u zabačenom mjestu među močvarama i močvarama zapadnog Sibira. 25 godina živi bez blagodati civilizacije, jede darove tajge, gljive, bobice, kao i svi pustinjaci tajge.

U kolibi vlada potpuni red i čistoća, mali crno-bijeli televizor i struja nepoznatog porijekla. Postoji mobitel, ali ovdje ne hvata. Yuri brine o šumi, održava je u redu - na kraju krajeva, ovo je njegov dom. Vrlo uredna i vrijedna osoba koja je iz nekog razloga odlučila napustiti društvo. Kažu, zbog nesretne ljubavi, ali ti i ja znamo da ne zbog nje, nego zbog toga zašto ostali pustinjaci odlaze - zbog želje za slobodnim, samotnjačkim životom, bez buke i gradske prljavštine.

Jakutski pustinjak

U dalekoj Jakutiji jedna osoba živi kao pustinjak već oko 25 godina. Na žalost, još nisam saznao njegovo ime. Sada ima oko 75 godina. Došao je u Jakutiju 1976. da radi u artelu, zatim je došlo do uhićenja i bijega iz ćelije, kao rezultat toga je uhvaćen i odslužio je 10 godina. Čim je oslobođen, ondje se nastanio. Sam po sebi, nije kriminalac, već samo pomalo huliganski način razmišljanja (sjedio je zbog marihuane). Bio je zaljubljen u lokalnu Jakutkinju, a zatim se iz nesretne ljubavi pokušao ustrijeliti, ali je puška s glatkom cijevi dala čak 2 zatajenja odjednom.

Priča o svom životu, na pozadini kolibe i jakutskih konja

Nabava pitke vode

Vrlo pričljiv i emotivan, s velikom autentičnom bradom. On liječi želudac maslačkom, ali u isto vrijeme u kolibi su prazne boce Stolichnaye. Živi s mladom Jakutkinjom, a boce iz Stolične možda pripadaju njoj, a ne njemu, jer je rekao da ne pije votku. Tradicionalno, za jakutskog seljaka, uzgaja konje jakutske pasmine, koji se ne boje jakih mrazova.

Pustinjaci visoravni Putorana

Na dalekom sjeveru, gdje nije tako lako doći, čak ni po sibirskim standardima, na poznatoj visoravni Putorana žive dva pustinjaka: Boris Chevuchelov i Viktor Sheresh. U razna mjesta, na njihovim zaimkama. Boris radi na mjernoj stanici lokalne hidroelektrane, a Viktor na hidrometeorološkoj stanici na rijeci Kureiki. nevjerojatni ljudi: imaju obitelji, ali radije žive i stanuju u ovim surovim mjestima visoravni Putorana.

Slobodni lovac Viktor Sheresh

Boris Čevučelov

Hidroposta Borisa

Klima visoravni Putorana je oštra. Zime su hladne i duge, ljeta kišovita i kratka. Planinski krajolik s njezinim beživotnim kamenjem vulkanskog porijekla. Šuma-tundra je bogata bobicama i životinjama. Rijeke obiluju ribom. Lipljen, tajmen, čar, ponegdje štuka i smuđ, jata tuguna i drugih sibirskih riba. Možete se osloniti samo na vlastite snage - Arktik ne oprašta slabost. Uz glavnu djelatnost, bave se krznarstvom i povremeno pomažu u transferu turista koji su stigli na visoravan Putorana. Pustinjaci su postali glavni likovi dokumentarnog filma A. Svešnjikova "Ljudi visoravni Putorana".

Peskov je uspio pratiti povijesni, više od tristo godina, put starovjerske obitelji iz regije Volga do šumske kolibe u pustim divljinama Abakana. Postojala je, međutim, jedna "prazna točka" u "slijepoj ulici tajge". “Dramatični događaji iz 30-ih godina, koji su slomili sudbinu ljudi diljem golemog prostranstva zemlje, stigli su i do tajnih mjesta”, napisao je. – Starovjerci su ih doživljavali kao nastavak dotadašnjeg progona “pravih kršćana”. O tim je godinama Karp Osipovič govorio prigušeno, nejasno, sa strepnjom. Jasno je rekao: nije bilo bez krvi.

ISTRAGU VODI TIGRIUS

Te dramatične događaje iz 30-ih obnovio je autor dokumentarne knjige "Lykovs" Tigriy Dulkeit, nažalost, sada pokojni. Njegov otac, Georgy Dzhemsovich, poznati biolog u Sibiru, godinama je vodio znanstveni odjel Državnog rezervata Altai. Na njegovom su teritoriju Lykovi i suvjernici živjeli u Staljinovo doba.

I sam Tigriy je dugo nakon rata radio u rezervi. Mnogo sam razgovarao sa raskolnicima, poznanicima Likovih. Dvaput je morao biti vodič u odredu NKVD-a, tražeći obitelj Karpa Osipoviča. Srećom, krvi nije bilo. U 2000-ima je više puta posjetio Agafyu.

Prema Tigriju, prvi iz pokrajine Tobolsk (danas Tjumenska oblast) došao je u Planinski Altaj rođaci Severyan i Efim. Prestali smo živjeti u selu starovjeraca Karagajka. Devedesetih godina XIX stoljeća, sin Yefima Osipa preselio se sa svojom obitelji u selo Tishi. Izuzetno blagoslovljena mjesta. izvrsna tla, mješovite šume i divljina tajge, obilje krznašica i jelena, srna. Rijeke su vrvjele ribom. Jahač na konju mogao se lako sakriti u visokoj travi. Vrijedni starovjerci nastanili su se u tako bogatim mjestima.

Obitelj Osipa Lykova imala je devetero djece: Daria, Stepan, Karp, Anna, Evdokim, Nastasya, Alexandra, Feoktista i Khionia. Posljednje četiri kćeri umrle su kao djeca od raznih bolesti.

Živjeli su tiho, jer je Nikola II ukinuo progon starovjeraca. Ali izbila je revolucija, pa kolektivizacija. Predstavnici su počeli trčati i agitirati za kolektivne farme. Većina starovjeraca ostala je u selu, organizirala je poljoprivredni artel. Dio planina otišao je u Tuvu. A braća Lykov: Stepan, Karp, Evdokim, zajedno sa svojim ocem i još tri obitelji preselili su se u gornji tok Abakana. Srušili su kolibe s pet zidova. U nadi da će preživjeti "sotonska" vremena u divljini. Njihovo se naselje u dokumentima službeno nazivalo "Gornji Keržak Zaimka".

Godine 1930., dekretom Sveruskog središnjeg izvršnog komiteta i Vijeća narodnih komesara RSFSR, Altaj je državna rezerva. Zaimka Lykovs bila je na njenoj teritoriji. I zbog toga je prolivena krv, što je Karp Osipovič gluho nagovijestio Peskovu.

“IZNIO” STRAŠNU BOLEST

Ali prije toga dogodila se još jedna nesreća. Godine 1933. starovjerac Nikifor Jaroslavcev došao je ovamo s rijeke Swan. Otišao je u inozemstvo u Tuvu kako bi našao mjesto za život, jer se nije želio pridružiti kolektivnoj farmi. Gost se žalio na glavobolja, stoga je nekoliko dana ležao u krevetu s Lykovima. Ubrzo nakon njegova odlaska, selo je počela ubrzano kositi nepoznata boljka. Od strašne glavobolje ljudi su se doslovno penjali na zid, buncali, umirali u strašnim mukama. Nikakvo bilje, molitve, zavjere nisu pomogle. Nisu imali vremena za pokopavanje u dvorcu. Među prvim žrtvama bili su glava obitelji Lykovsky Osip Efimovich, stariji brat Stepan. Sleg i Karp.

Starovjerci su shvatili da je Nikifor donio strašnu bolest s rijeke Swan. Odlučili su provesti ritual: "prenijeti" bolest natrag. Misija je povjerena mlađem Lykovu. Služen je moleban, a prije izlaska sunca Evdokim je krenuo pješice opasnim pedeset kilometara dugim putem kroz gustu tajgu kroz Abakanski lanac. Bezbjedno je stigao do Labudove rijeke i u blizini mjesta gdje je živio Nikifor "ostavio" bolest.

Prema Tigriju Dulkeitu, to je bio oblik meningitisa. Ono što najviše iznenađuje je to što su se na dan kada je Evdokim "pretrpio" bolest, s izlaskom sunca Karp Osipovič i drugi bolesni Keržaci osjećali bolje i ubrzo su se oporavili. Nitko drugi nije umro. Smrtonosna bolest je nestala.

PUCANJ U LEĐA

I uskoro su se zaposlenici rezervata Altai pojavili u Kerzhatskaya Zaimka. Okupili su sve starovjerce i objavili da ne mogu živjeti ovdje. U zaštićenom području zabranjen je svaki lov, ribolov i druge gospodarske aktivnosti. U rano proljeće 1934. Keržakovi su se razišli, tko je kamo otišao. Karp sa svojom ženom Akulinom i prvorođenim Savinom otišao je do rijeke Swan. Evdokim je pomogao bratu u selidbi i vratio se na imanje. Aksinjina žena čekala je dijete pa su vlasti ovoj jedinoj obitelji dopustile da ostane do jeseni. Štoviše, Lykov je odlučio ući u stražu. Odličan tragač, dobro je poznavao okolna mjesta. Problem je praktički riješen. Ali bilo je i drugih pretendenata za mjesto čuvara. Vlasti su primile anonimnu prijavu, kažu, Lykov je poznati lovokradica, pobit će sve životinje, i općenito, loša osoba, nakon građanskog rata pomagao je razbojnicima (iako je tada imao 15 godina).

Zaposlenici rezervata Rusakov i Khlystunov odmah su poslani u zaimku - "da provjere signal". "Uprava je postupila nepromišljeno", piše Tigriy Dulkeit u svojoj knjizi. Nisam se savjetovao s ljudima koji su dobro poznavali braću, nisam uzeo u obzir da je Rusakov, uvijek ratoboran, neobuzdan, nagao, nagao, uopće nije razmišljao o tome kako bi sve moglo završiti.

Braća su kopala krumpire i nisu odmah primijetila naoružane ljude u jezovitoj odjeći: crne hlače i tunike, crne šiljate kacige na glavama. Ovaj je oblik nedavno uveden u rezervat, Lykovi nisu znali za to. Evdokim je pojurio u kolibu. Karp je iza njega. Uostalom, stranci se nisu predstavili, nisu najavili zašto su došli. Rusakov podigne pušku. "Ne pucajte, izgleda da ne razumiju tko smo!" - vikne Hlistunov svom partneru. Ali je Evdokimu pucao u leđa. Rana se pokazala kobnom. Tako je završilo razjašnjenje okolnosti prljavog klevetničkog anonimnog pisma, za koje Evdokim nikada nije saznao.

Kako bi se zaštitili, zaposlenici su sastavili protokol optužujući Lykove za oružani otpor. Karp je kategorički odbio potpisati "lažni papir". Sljedeće jutro stavio je bratovo tijelo u na brzinu izdubljen domino i pokopao ga pokraj bliskih rođaka koji su nedavno umrli od nepojmljive bolesti. Zatim je poslao Evdokimovu obitelj niz Abakan, a on se vratio svojoj ženi i sinu. Sljedeće godine rodila im se kći Natalija.

Mnogi u rezervi dobro su poznavali Likove i nisu vjerovali da je Evdokim pružao oružani otpor. Uostalom, problem s njegovim radom u osiguranju je riješen. Ubojstvo je prijavljeno županiji. Istraga je obavljena površno, nitko nije suđen. Strašne tridesete. Upucan, tako kriv.

U proljeće je skupina zaposlenika rezervata posjetila napuštenu kolibu Kerzhaksa. Ispostavilo se da je medvjed iskopao grob, pojeo Lykovljevo tijelo. Okolo su bile oglodane kosti, ostaci odjeće, poluočuvana lubanja. Zaposlenici su ponovo iskopali grob, položili suhu travu u dominu, položili sve što je ostalo od Evdokima i ponovo zakopali.

Čekisti su uhvatili trag

Godine 1937. službenici NKVD-a neočekivano su izvršili raciju na Lykove na rijeci Swan. Počeli su detaljno ispitivati ​​pod kojim je okolnostima Jevdokim ubijen prije tri godine. Kao, odlučeno je ponovno istražiti ovu priču. Karp je bio uznemiren ispitivanjem. Ubojice brata mogu ga oklevetati tijekom istrage. Imaju više vjere. Odlučio se hitno sakriti od ljudi. I odveo je svoju obitelj u "pustinje" - gornji tok Velikog Abakana. Planine, tajga, stotine kilometara bez kuća, a bez cesta.

Ovdje su u kolovozu 1940. promatrači iz Altajskog rezervata susreli Lykova. Vrlo su dobro poznavali Karpa. Ponudili su mi posao zaštitara u kordonu Abakan. Uvjeti su odlični: velika dvojna kuća, kupatilo, štale, državna hrana. Obećali su dovesti kravu, ovcu. Rekli su da su ubojice brata već kažnjene (to je bila laž). U pregovorima je sudjelovao i voditelj znanstvenog odjela rezervata Dulkeit, otac autora knjige. Lykovljeva supruga Akulina Karpovna jako se željela preseliti u kordon, bliže ljudima. Djeca rastu! Ali Karp je bio kategorički protiv toga. “Ajmo izginuli, koliko je ljudi ubijeno, zbog čega? Evdokim je ubijen i oni će nas izvući!”

I pomaknuo se još dalje u tajgu. Strah od podjele tragična sudbina brat, upucan pred njegovim očima, ista krv, koju je kasnije tupo nagovijestio Vasiliju Mihajloviču Peskovu, vozila je "trkača". Uopće ne vjera. Uostalom, mnogi starovjerci otišli su raditi u rezervat, uključujući i neke rođake Lykova.

I ubrzo je počeo Veliki Domovinski rat. Rezerva nije bila dorasla Šaranu.

Međutim, NKVD ga se sjetio.

Do kraja ljeta 1941. čekisti su preuzeli kontrolu nad svim naseljima tajge. Da se tamo ne skrivaju dezerteri. Vlasti su smatrale sumnjivim da je Lykov iznenada nestao. I počeli su inzistirati na njegovom iseljavanju iz tajge na bilo koji način. Uprava rezervata bila je sigurna da Karp Osipovič, kao starovjerac, nikome neće pružiti utočište. Ali raspravljati s vlastima bilo je opasno, pogotovo u ratno vrijeme. Štoviše, Lykovljeva dob je nacrt, on sam je dužan ići na frontu. Odred graničara i čekista krenuo je u napad kako bi potražio dezertere i povukao Lykove iz tajge. Vodič je bio Danila Molokov, zaposlenik starovjerskog rezervata, stari znanac Karpa Osipoviča. Iz razgovora čekista shvatio je da se s Lykovima ne bi posebno ceremonijali. Glava obitelji može se odlučiti u tajgi. Srećom, Karp je iz daljine primijetio odvajanje i počeo promatrati. A kad je Molokov zaostao s konjima, doviknuo mu je. Danila je rekao da je počeo rat s "Njemcima", NKVD traži dezertere i Karpa. Vrijeme rata, lako "šamar"!

SKLONIŠTE U ERINATU

Karp Osipovič je hitno odveo svoju obitelj u neprohodnu džunglu rijeke Erinat u gornjem toku Abakana. U istom slijepom kraju Tajge, gdje još živi pustinjak Agafja.

Nakon 5 godina, odred vojnih topografa slučajno je naišao na njihovo sklonište, izgubivši sve konje i gotovo sve zalihe hrane: 12 ljudi pod zapovjedništvom starijeg poručnika. Vlasnici su ih dva dana hranili krumpirom i ribom. Karp Osipovič je saznao za pobjedu nad Nijemcem. Posebno su upadale u oči zapovjednikove naramenice. Doista, pod sovjetskom vlašću, kraljevske epolete su poništene. Je li se kralj vratio? (Staljin je uveo časničke epolete 1943.). Pomagao je gostima s informacijama o okolnim mjestima. Mjesta stanovanja obitelji bila su označena na tajnim kartama s oznakom "Lykov's Zaimka".

Zatim su Karp i njegov sin Savin dva dana vodili odred kartografa kroz prijevoj, pokazujući najkraći put do jezera Teletskoye, regionalnog središta. Po povratku, oprezni Lykov odlučio je hitno preseliti više u planine. Na "zamjenskom uzletištu" - elan (proplanak) okružen stoljetnom cedrovom tajgom. Tamo je dvije godine bila natkrivena drvena kuća za slučaj iznenadnog preseljenja. I taj trenutak je prošao.

Priču o posjetu kartografa, bijegu više u planine, Peskov je opisao u "Taigi Dead End".

Ali ni Vasilij Mihajlovič ni Karp Osipovič nisu znali nastavak priče.

Viši poručnik je, naravno, izvijestio vlasti o susretu s pustinjacima, njihovom krajnjem siromaštvu, siromaštvu, troje djece (Agafya je upravo rođena). Direktor rezervata Altai A.I. Martynov je pozvan u regionalni komitet stranke i iznio je sugestiju, kažu da se starovjerci skrivaju na teritoriju koji mu je povjeren, kršeći niz zakona. Direktor je ponudio preseljenje Lykovovih u kordon Abakana, organiziranje Karpa kao zaštitara i pružanje obitelji svih vrsta pomoći i podrške. Bilo je prijedloga da ih se uopće ne dira, neka žive gdje i kako hoće. Ali biro regionalnog odbora odlučio je poslati odred rezervnih radnika i zaposlenika NKVD-a u Erinat kako bi obitelj Lykov doveli do ljudi, kako bi to uredili. A Karpa Osipoviča da odgovara za nesudjelovanje u ratu.

Zimi, riskirajući svoje živote, odred je otišao u gornji tok Abakana. Među vodičima su bili starovjerac Danila Molokov, nama već poznati, Roman Kazanin, rođak Karpa Osipoviča, i 18-godišnji Tigriy Dulkeit. Čekisti su se nadali da starovjerci neće pobjeći do proljeća, nadali su se da će ih iznenaditi. Ali koliba je bila prazna. Dulkeit se prisjetio: “Proveli smo nekoliko dana na imanju Lykov i u njegovoj okolici, svakodnevno radijalno izlazeći u različitim smjerovima, neprestano promatrajući od zore do mraka, ali nikada nigdje nismo vidjeli nikakav dim ili svjetlo, nismo pronašli nikakve, čak ni stare otiske stopala u snijegu. Bilo je jasno da su Lykovi ložili peć samo noću i, očito, nisu odlazili daleko od svojih domova, osim ako, naravno, nisu bili negdje u blizini i nisu sišli niz Abakan do svog starog mjesta stanovanja.

Sedamnaestog dana pohoda odred se vratio u pričuvu bez ičega. Što je dojavljeno regionalnom vodstvu. Regija je inzistirala na nastavku potrage.

U ljeto 1947. konjički odred NKVD-a izvršio je tajni napad na mjesta Abakana gdje je nekoć živio Lykov. Dulkeith je bio vodič. Upiti građana nisu dali ništa. Ispostavilo se da su se svi starovjerci, koji su 30-ih godina pobjegli u tajgu od kolektivizacije, prije ili kasnije vratili ljudima, rade. Ali nitko nije čuo za Lykove. Kao da su umrli.

“I tada i sada, mnogo godina kasnije, bilo je jasno da ako pronađemo Lykovove, glava obitelji neće biti u nevolji”, piše Dulkeit u svojoj knjizi. - Lykov bi podijelio sudbinu onih koji su se u to vrijeme usudili živjeti na način koji nije ispravan. Mislim da bi izlaskom iz tajge bio uhićen i suđen. Ovo je gorka istina."

Postupno su počeli zaboravljati Lykove u rezervatu. Da, a čekisti su imali druge brige ...

Tek 1978. godine geolozi iz helikoptera slučajno su pronašli tajno prebivalište pustinjaka na istom elanu u cedru, kamo je Karp 1946. godine nakon posjeta vojnih topografa odveo svoju ženu i djecu. Godine 1982. Vasilij Peskov posjetio je Lykovove, a njegova slijepa ulica Taiga počela je izlaziti u Komsomolskaya Pravda. Pojavljivali su se i drugi članci i knjige, ponekad puni bajki i glasina o sibirskim Robinzonima.

Peskov je također posjetio tjumensko selo Lykovo, koje su krajem 17. stoljeća stvorili daleki preci Karpa Osipoviča i Agafje. Bježeći od "antikrista u kraljevskom ruhu", ugnjetavanja vlasti.
Nakon nekog vremena ovdje su se naselili drugi ljudi. Također ruski, ali ne starovjerci. Kako kažu, došao je "mir". S "krivom vjerom". A Lykovi nisu bili samo starovjerci, već i "trkači" - vrlo strogi osjećaj raskolnika. Njihovo glavno pravilo je "Moraš bježati i sakriti se od svijeta." U drugoj polovici 19. stoljeća sele se dalje, na Jenisej. U tajgu Na novim mjestima 1901. godine rođen je Karp Osipovič, glava poznate obitelji abakanskih pustinjaka. Od roditelja je znao za tjumensku prošlost. Htjeli smo posjetiti grobove njegovih predaka, ali starovjersko groblje je davno bilo preorano.

Karp Osipovič je doista rekao da su njegovi preci došli iz okolice Tjumena. U okrugu Yalutorovsky formirali su selo, a zatim su tekli do Jeniseja.

Možda su Lykovi došli u Tyumensku regiju iz sela Lykovo u Kerzhu. Tako misli Anton Afanasiev: https://cheger.livejournal.com/467616.html

Ali ovdje on kaže o Olenevskom skitu: "Tijekom tih godina tri brata Stepana napustila su skit. Karp i Evdokim sa svojim obiteljima. Kako ne bi podlegli "čarima Antikrista", kako bi ostali vjerni "iskonskoj", drevnoj vjeri, poslali su svoje noge u sibirske zemlje. Kći Karpa Osipoviča, Agafya Lykova, preživjela je do danas u dalekom Erinatu. O njihovom životu i biću i lutanjima napisana je knjiga Vasilija Peskova “Taiga Dead End” Sama Agafja rođena je daleko od naših rubova, ali iz riječi njenog oca Karpa poznaje našu rijeku Kerženku, poznaje Olenjevski manastir.

Evo više o vezi između Kerženskog Likova i Likovih.

starovjerci od samog trenutka tragičnog raskola Ruske Crkve pokazivala je najsvjetlije slike askeze, ispovijedanja i vjere. Sredinom 17. stoljeća podvig braće sv. Solovecki samostan koji je odbio prihvatiti crkvene reforme Patrijarh Nikon i zbog toga je patio od kraljevskih trupa.

Samostan Solovecki, koji je godinama bio pod opsadom, postao je simbol monaškog i narodnog otpora "novoomiljenim izumima" patrijarha i cara Alekseja Mihajloviča. Nakon uništenja samostana, preživjeli starješine samostana raširili su se po cijeloj pravoslavnoj Rusiji, noseći vijest o njegovim neodoljivim ispovjednicima, koji su zapovjedili da se Stara vjera.

Kako se stvaraju i distribuiraju djela Starovjerska književnost apologeti starovjerstva i njihovi spisi, koji brane stare crkvene običaje i tradiciju, postaju sve važniji. Početkom 18. st. međ simbol starovjerstva postaje ime protojereja Avvakuma i njegovih spisa - "Života", poruka kršćanima, pisama kralju i drugih djela, prepisanih u desecima tisuća primjeraka.

Kasnije, kada su za vrijeme carice Katarine Druge okovi državnog nasilja bili donekle oslabljeni, u Rusiji su se pojavile nove slike i simboli. Stara vjera. Sam spomen Rogožskog, Preobraženskog, Gromovskog groblja, manastira Irgiz i Kerženskog skita izazivao je u ruskom srcu odjek slatke starine, drevna crkvena tradicija i pravu vjeru.

Kada su 30-ih godina 19. stoljeća nastavljeni progoni starovjerstva, ideolozi progona htjeli su uništiti ili uzdrmati simboli ruskog drevnog pravoslavlja. Samostani Irgiz i Kerzhenski bili su uništeni, oltari Rogoških crkava su zapečaćeni, gostoljubive kuće groblja Preobraženja i druge zatvorene. središta starovjerstva. Stotinu godina kasnije, već u godinama sovjetske vlasti, novi način rada ideološki valjak prošetao preostalom kulturnom i duhovnom baštinom starovjerstva. Ateisti su nastojali ne samo fizički zastrašiti kršćane, već i izbrisati samo sjećanje, što je zapravo i učinjeno 70-ih – 80-ih godina XX. stoljeća.

Netko je potpuno zaboravio na vjeru svojih predaka. Drugi, sjećajući se svojih korijena, nisu mogli pronaći put do hramova. Drugi pak su vjerovali da su starovjerci odavno nestali. Ali neočekivano, 1982. godine cijela je zemlja počela govoriti o starovjercima. Što je bilo?

Obitelj Lykov. Slijepa ulica tajge?

Prvi put o obitelji Lykov rekao je novinama "Komsomolskaya Pravda" 1982. Njezin specijalni dopisnik, voditelj autorske rubrike "Prozor u prirodu" Vasilij Mihajlovič Peskov objavio niz eseja uobičajeno ime « Slijepa ulica tajge”, posvećeno obitelji starovjeraca kapele suglasja Lykov,živi u blizini rijeke Erinat u planinama Abakanskog lanca zapadnog Sayana (Khakassia).

Priča o obitelji pustinjaka koji nisu došli u dodir s civilizacijom više od 40 godina izazvala je snažan odjek u sovjetskom tisku.

Čitatelje je zanimalo sve - i lokalna priroda koja je hranila "tajga Robinzone" i sama priča obitelji Lykov, i načini preživljavanja razvijeni tijekom godina samotničkog života u tajgi, te, naravno, svakodnevne, kulturne i vjerske tradicije koje su služile kao oslonac tajanstvenim pustinjacima.

Sam Peskov kasnije je rekao da mu samo objavljivanje materijala o Lykovima nije bilo lako. Dugo se nije mogao približiti temi, bilo je teško govoriti u novinama za mlade o pustinjacima-starovjercima, a da ne upadne u "antireligijska otkrića". Tada je Peskov odlučio, pokazujući dramu ljudi, diviti se njihovoj otpornosti, izazvati osjećaj suosjećanja i milosrđa.

Doista, knjiga je uglavnom govorila o sudbini obitelji, karakterima njezinih članova i osobitostima života. Vjerskim uvjerenjima Lykova uopće se ne pridaje puno prostora. Novinar nije skrivao činjenicu svojih ateističkih pogleda i predrasuda prema bilo kojoj vjeri. Prema piscu, vjera je bila ta koja je donijela obitelji Lykov V " slijepa ulica tajge". U njegovim publikacijama bilo je lako primijetiti ironične intonacije o "mraku", "ritualizmu" i "fanatizmu" Lykova.

Unatoč činjenici da je Peskov četiri godine zaredom dolazio u šumarsku kuću i proveo mnogo dana i sati u posjetu Lykovima, nikada nije uspio točno identificirati njihovu vjersku pripadnost. U svojim je esejima pogrešno naznačio da Lykovi pripadaju lutalištu, iako su zapravo pripadali kapeličkom sporazumu (skupine starovjerskih zajednica ujedinjenih sličnim vjerovanjem - napomena urednika) nazivali su se mišljenjima i sporazumima.

Ipak, Peskovljevi eseji, koji su kasnije postali knjiga, otkrili su svijetu povijest života obitelji. Starovjerci Lykovs. Peskovljeve publikacije ne samo da su pomogle javnosti da sazna više o životu jedne starovjerske obitelji, već su i pobudile opći interes za starovjersku temu. Nakon Peskovljeve knjige, Akademija znanosti i drugi istraživački instituti organizirali su niz ekspedicija u Sibir i Altaj. Oni su rezultirali brojnim znanstvenim i publicističkim radovima posvećenim povijesti i kulturi starovjeraca u istočnom dijelu Rusije.

Snimljeno je nekoliko filmova o zarobljavanju Lykova i drugih sibirskih pustinjaka, kojih, kako se kasnije pokazalo, još uvijek ima u dovoljnom broju u šumama Urala, Sibira i Altaja, što je pomoglo stvaranju pozitivne slike o starovjercima u medijima. nedvojbeno, obitelji Lykov i pogotovo Agafya Lykova danas su važan informacijski fenomen. Fenomen koji je igrao i igra presudnu ulogu u ruskom informacijskom prostoru.

Novinari i filmske ekipe nastavljaju posjećivati ​​nekoć tajno skrovište Lykovih, a snimke tamo snimljene kruže na više televizijskih kanala. Tražilice Runeta stalno pokazuju veliko zanimanje za osobnost Agafye Lykove, a broj zahtjeva za njezino ime premašuje ocjene bilo koje starovjerske ličnosti našeg vremena.

Težak životni put Lykovovih

Kao i mnoge tisuće drugih obitelji starovjeraca, preselili su se u udaljena područja zemlje uglavnom zbog neviđenog dugog progona od strane države i službene crkve. Ti progoni, koji su započeli u drugoj polovici 17. stoljeća, nastavili su se sve do ranih 90-ih godina 20. stoljeća.

Kršćani koji su odbili prihvatiti crkvene reforme Patrijarh Nikon i kulturne reforme Petar Veliki našli u situaciji izrazite vjerske nesnošljivosti. Bili su podvrgnuti najstrožim pogubljenjima, porazu u građanskim pravima, fiskalnom ugnjetavanju. Zbog vanjskog očitovanja vjere, takozvanog "dokaza raskola", prognani su i bačeni u tamnicu. Progoni su najprije utihnuli, a zatim se obnovili s novom žestinom, ali nikada nisu potpuno prestali.

Stotine tisuća starovjeraca pobjeglo je van ruska država. Danas njihovi potomci čine ruske zajednice na svim kontinentima svijeta. Drugi su pokušali pobjeći u unutarnjoj emigraciji – nastanili su se u nepristupačnim i zabačenim mjestima Urala, Sibira i Altaja. Ovo također uključuje obitelji Lykov.

Njihovi su preci ubrzo nakon toga pobjegli iz središnje Rusije crkveni raskol pronaći utočište u pustim krajevima Urala i Sibira. Prema samoj Agafiji, njezina baka Raisa bila je stanovnica jednog od Starovjerski samostani Ural, koji se nalazi u selu Yalutorskoye, i, prema legendi, temelji se na mjestu "mučenja". Agafya Lykova sjeća se stare obiteljske predaje o strašnoj tragediji koja se tamo dogodila u 18. stoljeću. Vladin odred uhvatio je starovjerske svećenike koji su se pokušavali sakriti na ovim mjestima. Pošto nisu postigli odricanje od vjere, pogubljeni su strašnim pogubljenjem: stavljeni su u bačvu s čavlima i spušteni niz planinu. A na mjestu gdje se bačva zaustavila, ključ je naknadno počeo kucati.

Karp Lykov i obitelj

Preci glave obitelji Lykov živjeli su u selu Tishi, nedaleko od grada Abakana (Khakassia). Kada su se nakon revolucije 1917. godine u blizini sela počeli pojavljivati ​​odredi CHON-a (jedinice posebne namjene koje su se bavile terorom protiv "neprijateljskih" elemenata), Karp Osipovič Likov a njegova su se braća odlučila preseliti na skrovitije mjesto.

Početkom 1930-ih Karp Osipovič je doveo svoju nevjestu Akulinu Karpovnu s Altaja. Nakon nekog vremena rodila su im se djeca. Ubrzo se dogodila tragedija - ispred Karpa Lykova, njegov brat Evdokim ubijen je od strane specijalaca.

Nakon ove priče, obitelj Lykov počela je ići dublje u tajgu. U kasnim 30-im K.O. Lykov je, uzevši svoju ženu i djecu, napustio zajednicu. Nekoliko godina nitko im nije smetao. Međutim, u jesen 1945. godine u sklonište starovjeraca naišao je naoružani policijski odred koji je tragao za odbjeglim kriminalcima i dezerterima.

Iako zaposlenici provedba zakona nije sumnjičio Lykove za bilo kakve zločine, međutim, odlučeno je da se odmah preseli na drugo, čak i više tajno mjesto. Karp Lykov odlučio otići na mjesto gdje se može živjeti u potpunoj izolaciji od države i civilizacije. U udaljenim predjelima rijeke Erinat osnovana je posljednja, najudaljenija kolonija obitelji Lykov. Ovdje su se u najvećoj mjeri očitovale njihove vještine življenja u najekstremnijim uvjetima.

Znanstvenici koji su naknadno proučavali život Lykova otkrili su da su poljoprivredne tehnologije koje su koristili na svom mjestu bile napredne, s obzirom na ograničene mogućnosti za osamljenu ekonomiju za preživljavanje. Usjevi su posađeni na padini koja je imala zakrivljenost od oko 45 stupnjeva. Podjela na krevete napravljena je uzimajući u obzir osobitosti vegetacijske sezone. Sjeme krumpira, koje je bilo glavna prehrambena kultura Lykova, sušilo se i zagrijavalo na poseban način. Zatim je provjerena njihova klijavost.

Zanimljivo je da primjer Lykova, koji su jeli krumpir, pobija mitove o nekim zabranama hrane. Lykovi su uspjeli reproducirati usjeve žitarica iz jednog vrha klasa ječma. Zahvaljujući brižljivoj njezi ovih klasića ječma, četiri godine kasnije uspjeli su skuhati prvu zdjelu kaše. Zanimljivo je da na biljkama u vrtu Lykov nije bilo bolesti ili štetočina.

U vrijeme otkrića znanstvenika Obitelj Lykov sastojao se od šest ljudi: Karp Osipovič(rođen oko 1899.), Akulina Karpovna, djeca: Savin(rođen oko 1926.), Natalija(rođen oko 1936.), Dimitri(rođen oko 1940.) i Agafja(rođen 1944. godine).

Žena Karpa Osipoviča umrla je prva u obitelji - Akulina Karpovna. Njezina smrt povezana je s neuspjehom usjeva i glađu koja je ove krajeve pogodila 1961. godine. Ipak, smrt supruge i majke nije uzdrmala ekonomiju samostana. Lykovi su nastavili sami sebi osiguravati sve što im je potrebno.

Uz stvarne kućanske poslove, pažljivo su pratili kalendar i vodili težak raspored kućnog štovanja. Savin Karpovič Likov koji je bio odgovoran za crkveni kalendar, najpreciznije je izračunao kalendar i Pashaliju (očigledno, prema sustavu vrutselet, to jest koristeći prste ruke). Zahvaljujući tome, Lykovi ne samo da nisu izgubili pojam o vremenu, već su i slijedili sve upute crkvene povelje o praznicima i danima posta. Molitveno pravilo izvoditi strogo prema starim tiskanim knjigama dostupnim u obitelji.

Lykovi su 1978. stupili u kontakt s civilizacijom, a tri godine kasnije obitelj je počela izumirati. Umro u listopadu 1981 Dimitri Karpovich, Prosinac - Savin Karpovich, nakon 10 dana sestra Agafya - Natalija. Nakon 7 godina, 16. veljače 1988., glava obitelji, Karp Osipovič, preminuo je. Jedini koji je ostao živ Agafja Karpovna.

Znanstvenici su skloni vjerovati da bi uzrok smrti Lykova mogli biti patogeni koje su donijeli stanovnici grada koji su posjetili njihovo utočište. Također je izraženo mišljenje da je uzrok smrti “mir”, odnosno kontakt sa svjetovnim ljudima.

Agafya Lykova i starovjerska crkva

Nakon smrti mog oca 1988. Agafya Lykova postao posljednji stanovnik naselja tajge.

Od tog trenutka tema egzotičnih "tajga Robinzona", koju promovira Vasil Peskov, malo-pomalo počinje ustupati mjesto pitanjima povijesne i religijske prirode. Sloboda savjesti, prešutno proglašena u SSSR-u nakon proslave 1000. obljetnice Rusije, konačno vam omogućuje da kažete o duhovnom životu našega naroda.

Godine 1990. Agafju Lykovu posjetili su izaslanici starovjerskog mitropolita moskovskog i cijele Rusije Alimpija (Guseva). U ovoj ekspediciji sudjelovali su pisac Lev Cherepanov, fotograf Nikolai Proletsky i Starovjerac iz Nižnjeg Novgoroda Aleksandar Lebedev. Gosti su Agafiji darivali poruku mitropolita Alimpija, svijeće od "proljetnog voska", duhovnu literaturu i ljestve.

Nakon toga, u člancima L. Cherepanova, eseju A. Lebedeva "Taiga Clearance", objavljenom u starovjerskom časopisu "Crkva", konačno se pojavljuju vrijedne informacije o duhovnom životu Lykova, a posebno Agafye Lykove. Čitatelji su konačno saznali ne samo o domaćim lukama Lykova, nego i o onim temeljnim vjerskim razlozima koji su ih, kao i mnoge druge starovjerce, natjerali da pobjegnu od ugnjetavanja države i iskušenja ovoga svijeta.

Ispostavilo se da je Agafya, nasljeđujući vjeru svojih roditelja, pripadala pristanku tzv. kapela". Ti su starovjerci prihvatili svećeništvo "bježeći" od dominantne, sinodalne crkve. Svećenici koji su dolazili u kapelice dobivali su "ispravnu službu", počeli su služiti i vršiti crkvene sakramente u skladu s predraskolničkom crkvenom tradicijom. Takvo se stanje nastavilo sve do početka 19. stoljeća.

Međutim, tijekom progona koje je započeo Nikola I. svećenika je bilo sve manje. Mnogi od njih bili su zarobljeni od policije i umrli su u tamnicama. Drugi su umrli od prirodni uzroci. Zajedno sa smrću posljednjih svećenika, čije je krštenje i apostolsko nasljedstvo za kapele starovjerce bilo neosporno, počeli su se navikavati na službu bez svećenika, postupno postajući bezpopovci.

Mnoge kapelice čuvale su tzv Rezervni darovi, tj. kruh i vino koje svećenik posvećuje za vrijeme Liturgije. Takvi rezervni darovi obično su bili skriveni u različitim skrovištima, ugrađeni u knjige ili ikone. Budući da je broj svetišta bio ograničen, a sami darovi, nakon što su nestali iz svećenika kapele, nisu ni na koji način nadopunjeni, ti su se starovjerci pričešćivali izuzetno rijetko - jednom ili dva puta u životu, u pravilu, prije smrti.

Rezervne darove također su čuvali Lykovi. Prema samoj Agafiji, te su darove dobili od njezine bake Raise, koja je živjela u istom selu Yalutorskoye na Uralu. Međutim, Agafya je saznala da baka ne pripada kapelici, već Belokrinitsky pristanak starovjeraca(koji je priznao nove svećenike starovjerce koje je imenovao grčki mitropolit Ambrozije (Popovich) - prim. ur.). Od nje je Agafija naslijedila i Bogojavljenska voda, koji se, prema običaju kapela, može umnožiti razrjeđivanjem u novoj vodi uoči svetkovine Bogojavljenja.

Agafya Lykova. Put traženja

Ostavljen sam Agafya Lykova Počeo sam razmišljati o svom budućem životu. Njezin brak nije uspio. Agafya je počela razmišljati o monaštvu. Godine 1990. preselila se u Starovjerski samostan, koji se nalazi u području Cheduralyga, pod vlašću opatice Maximille.

Samo po sebi, monaško pravilo uopće nije smetalo Agafiji. Dok je ostatak obitelji Lykov još bio živ, Agafya je obavljala svoju molitvu kod kuće, ustajući u 6 ujutro. Kasnije je savladala svakodnevno čitanje skitskog obreda "dvanaest psalama", kao i kanone za pokoj duše. (" Dvanaest psalama“- molitveni obred, koji uključuje 12 odabranih psalama i posebne molitve. Pojavio se u 9. stoljeću, a zatim se proširio po samostanima na Istoku, uključujući i Ruse, gdje ga je donio arhimandrit Dositej Pećinski u 12. stoljeću - ur. izdanja).

Međutim, Agafya nije dugo ostala u samostanu kapele. Utjecala su značajna neslaganja vjerskih nazora s časnim sestrama kapele. Ipak, tijekom svog boravka u samostanu Agafya, prošla je čin "pokrivača". To je ono što kapele nazivaju redovničkim zavjetima. Nakon toga, Agafya je također imala svoje novake, na primjer, Moskovljanin koji je proveo 5 godina u Lykovskom skitu.

Osobno sam promatrao strogi asketski život Agafye Lykove, njezine duhovne podvige, uključujući čestu, ponekad odvažnu molitvu. Bilo je slučajeva da su se za vrijeme ljetnih vrtnih ili poljskih radova crni grmljavinski oblaci približavali zaimku. Novak je ponudio Agafiji da prekine s radom i skloni se od prijetećeg lošeg vremena. Agafya je odgovorila: "Idi kositi, molim li se uzalud ili što?". I doista, oblak se povukao iz zemlje skita.

Jednom su se žene dugo okupljale u tajgi kako bi skupile češere. Odjednom, nedaleko od mjesta njihovog parkiranja, začulo se snažno škripanje - u blizini je šumom šetao medvjed. Zvijer je cijeli dan hodala i njuškala uokolo, unatoč vatri i udarcima metalnim priborom. Agafija, izmolivši napamet kanone Majci Božjoj i Nikolaju Čudotvorcu, završi ih rečima: „Pa, slušaš li Gospoda, ili već je vreme da ideš. Kao rezultat toga, opasnost je prošla.

Jednom je vuk zalutao do kuće Lykovovih. Živio je u Agafijinu vrtu nekoliko mjeseci i čak se hranio krumpirom i svim ostalim što mu je pustinjak davao. Agafya nema strah od tajge, šumskih životinja i samoće koji je uobičajen za gradske stanovnike. Ako je pitate nije li strašno živjeti u takvoj divljini sama, ona odgovara:

„Nisam sam, - i ikona Bogorodice iz njegovih grudi izlazi. "Imam troručnog pomagača."

Godine 2000. Agafya Lykova dobila je knjige starovjerskog biskupa Arsenija Uralskog(Shvetsova), posvećenoj apologiji starovjerske crkve i starovjerske hijerarhije. Pažljivo ih je čitala, prema riječima očevidaca, bilježeći i podcrtavajući.

Agafya se tijekom ovih godina nastavlja dopisivati ​​s Moskovska metropolija Ruske pravoslavne starovjerske crkve. U jednom od svojih pisama poglavaru Crkve, mitropolitu Korniliju (Titovu), piše da su njeni preci priznavali crkvenu hijerarhiju i molili se sa svećenicima, koji su kasnije mučeni tijekom progona starovjeraca "žestokim mukama".

Također je proučavala život i djela starovjerskog mitropolita Ambrozija Belokrinitskog i bila je apsolutno uvjerena u istinitost i pravoslavlje Belokrinitske hijerarhije koju je on osnovao. Trenutno traži da se krsti, ispovjedi i pričesti Svetim Kristovim Tajnama.

Agafya Lykova i Ruska pravoslavna crkva

U studenom 2011. godine, s blagoslovom mitropolita Kornilija, rektor staroverske crkve u Orenburgu fra. Volodimir Goškoderja. Unatoč činjenici da je Lykova imala mnogo svećenstva kao goste, uključujući novovjerce, starovjerski svećenik je prvi put posjetio ovo mjesto. U roku od nekoliko dana boravka kod Agafye, fra. Vladimir je izvršio sakrament ispovijedi, izvršio krštenje prema redu primanja od bezpopovca i pričestio je Svetim Kristovim Tajnama.

U travnju 2014. posjetio je Agafyu Lykovu Predstojatelj Ruske pravoslavne crkve Starovjerski mitropolit Kornelije (Titov). Dana 8. travnja 2014. Vladyka je stigao u grad Gorno-Altaisk, gdje je posjetio lokalnu starovjersku zajednicu u crkvi Smolenske ikone Majke Božje. 9. travnja helikopterom, zajedno s duhovnikom Agafije Lykove, svećenikom Volodimir Goškoderja i svećenik Evagrijem(Podmazov), mitropolit je stigao na obalu rijeke Erinat, gdje je obitelj Lykov imala sklonište.

Fotografije Agafye Lykove

Zanimljivo je da je sveti monah Evagrije, koji je pratio mitropolita, i sam bio rodom iz ovih mjesta i prije desetak godina pridružio se Ruskoj pravoslavnoj starovjerskoj crkvi uz saglasnost kapele. Vladyka je Agafiji poklonio bakrenu ikonu sv. Nikole Čudotvorca, izliven po starim modelima, faksimilna izdanja knjiga “Grigorovo viđenje” i “Muka Hristova”, omiljenih u starovjercima, kao i mnoštvo odjeće i drugih potrebnih stvari.

Čekajući goste, gazdarica šumskog skloništa prostrla je šarene prostirke po podu kuće, ispekla kruh u ruskoj peći i skuhala kompot od bobica iz tajge. Već se opraštajući, u helikopteru, Agafja je predala mitropolitu grančicu vrbe i pozvala ga da iduće godine posjeti imanje Likovih.

Saznavši za pristupanje Agafye Lykove Ruskoj pravoslavnoj crkvi, mentori bez svećenika pokušali su je odgovoriti i zastrašili na sve moguće načine. Čak je i poznati mentor kapele Zaitsev došao do Erinat, koji ju je uvjerio u pogrešnost poduzetog koraka: " Zašto ste postali crkva?! Što ste uopće učinili? Koga ste primili?"U istom tonu, opatica samostana Maximilla je napisala:" Zašto ste uopće nekoga primili tamo, sve, pokrijte, otiđite odande, dođite kod nas».

Ipak, Agafya ne samo da nije podlegla tim uvjeravanjima, nego se još više učvrstila u svojoj ispravnosti. Takvi su Lykovi - nakon što su jednom odlučili, ne vraćaju se unatrag. Govoreći o sporovima s Bespopovcima, Agafja kaže:

“Da je svećeništvo prestalo, bilo prekinuto, tada bi vijek davno prestao. Grom bi udario, a nas ne bi bilo na ovom svijetu. Svećeništvo će biti do samog zadnja sekunda Kristov dolazak."

Pogovor

Tako, Agafya Lykova danas je najpopularnija osoba u medijima Starovjerski svijet. To je dobro poznato i izvan samih starovjeraca. Začudo, nitko od suvremenih starovjerskih jerarha, dogmatičara, teologa i publicista nije mogao pružiti takvo snažan utjecaj informacijskom prostoru, poput usamljenog pustinjaka s obala Abakana.

Slika Lykove već je neraskidivo povezana sa samim starovjercima. Možemo reći da je Lykova u očima naših sunarodnjaka nehotice postala jedan od simbola starovjerske ekumene, a njezin svijetli, karakterne osobine povezan općenito sa svim starovjercima. S jedne strane, ovo je beskrajna čvrstoća duha, nevjerojatna izdržljivost, strpljenje, sposobnost preživljavanja u najtežim, najekstremnijim uvjetima. Ovdje i bezuvjetno zalaganje za vjeru, spremnost da pate za svoja uvjerenja. U ovoj maski vidimo radoznali um, snalažljivost, veliko zanimanje za sudbinu svemira, sposobnost slaganja s prirodom i tradicionalno rusko gostoprimstvo.

S druge strane, ima ljudi koji zamjeraju da su neke značajke života Agafye Lykove malo prigušile sliku starovjeraca u očima suvremenika. To je izolacionizam, divljina, duhovni konzervativizam, slijeđenje zastarjelih, primitivnih kućanskih tehnologija i običaja. " U lasu živimo, kolicima se molimo”, - tako neki metropolitanski autori ponekad govore o starovjercima, ukazujući na Lykova.

Prigovaraju: povijest ne poznaje samo starovjerce koji bježe i skrivaju se, nego i napredujuće prosvijećene, strastvene. Ovo su starovjerci industrijalaca i mecena, pisaca i filantropa, kolekcionara i otkrivača. Bez sumnje, sve je to tako!

No, da bismo to dokazali, nije dovoljno pozvati se na primjer predaka koji su sada živjeli u sve udaljenijem XIX-XX stoljeću. Starovjerci bi već danas, sada trebali stvarati nove ideje, dati primjer žive vjere i aktivnog sudjelovanja u životu zemlje. Što se tiče jedinstvenog iskustva Agafye Lykove i drugih starovjeraca koji se skrivaju od iskušenja ovoga svijeta u šumama i rascjepima zemlje, ono nikada neće biti suvišno.

Dostignuća civilizacije uvijek su prolazna, a kršćani, kao što nitko ne zna, da je njezina povijest ne samo krajnje promjenjiva, nego i konačna.

http://ruvera.ru/people/agafya_lykova_phenomen