Zabava mladih

Mladost je čas prvih občutkov, prvih iluzij, prvih zmag. Dojemanje življenja je kar se da ostro, »tako ljubiti, tako hoditi«. Tega življenjskega obdobja, tako kratkega, a polnega dogodkov, občutkov in nasprotij, se mnogo let pozneje spominjamo kot najbolj lep čas v življenju. Človek v tem obdobju ni več otrok, a še ne odrasel, je podoben metulju, ki se je osvobodil kokona. Čuti, da je svet ogromen in mnogostranski, hoče leteti vsem vetrovom naproti, a mladenič še ne ve, da so na tem svetu kruti tornadi sovražnosti, zahrbtno močvirje odvisnosti, so poti, ki vodi v nikamor.

Preobrazba otroka v najstnika je neopažena, vendar ne zanj. V tem obdobju nasprotujočih si občutkov in občutkov preprosto potrebuje podporo »svojih ljudi«, občutek skupnosti z ljudmi, kot je on, in preprosto komunikacijo z vrstniki. Privlačnost do skupinskih oblik komunikacije postane v tej starosti prevladujoča, zato se mladi delijo na skupine in družbe. Pripadnost kateri koli skupini se praviloma poudarja z načinom oblačenja in govorjenja, tudi glasbeni okusi mladih so različni. Zelo pogosto prav glasbene preference postanejo odločilni dejavnik pri izbiri prijateljev in znancev, s katerimi se lahko prijetno zabavate na koncertu ali v klubu. Zelo pogosto mladi razvijejo tudi svoj sleng.

"Popolnoma ne razumem, o čem govorijo, to ni rusko, nekakšna abrakadabra!", Pogosto slišite od staršev najstnikov. Med mladimi je namreč sleng zelo pogost, je nekakšen kodni jezik, ki poleg tega jasno izraža skupinsko pripadnost.

Po pravici povedano je treba reči, da je sleng običajen element mladinske subkulture. Mladi se ne izražajo tako pravilno, ampak tako priročno. Številne slengovske besede so se k nam preselile iz angleškega jezika in so bile le manjše spremenjene. Na primer, beseda "spoštovanje" pomeni "oseba, ki je spoštovana" ali "izkazati spoštovanje do nekoga". Beseda "diny" (iz angleščine diny) pomeni "zavrniti, zavrniti". Beseda "Mazday" ima tudi angleški izvor (must die - "mora umreti") in se v mladinskih krogih uporablja za označevanje slabega, ničvrednega predmeta ali splošnega negativnega odnosa do nečesa. Beseda "bimbo" se uporablja za opis osebe, ki vedno dela klovnese in dela grimase. "Flat" dobesedno pomeni "stanovanje, bivališče".

Ruski mladinski sleng si je veliko izposodil iz ulične kulture hip-hopa in rapa. Pravzaprav je v sami raperski kulturi več neodvisnih gibanj in vsako ima svoj besednjak glede na smer.

Mladi v pogovoru pogosto uporabljajo kletvice. Deloma se uporablja za samopotrditev (želja po odraslosti). Nespodobno povedano, najstnik je v lastnih očeh videti bolj zrel in bolj hladen.

V mladinskem pogovornem slengu prevladujejo glagoli in samostalniki. To je naravno, saj večina semantične obremenitve pade na predmete in dejanja. Na primer, mladi najpogosteje definirajo denar z besedami "babica", "bashli", "khrusty", "mani", "zelje", "filki", "plen". Slengovske besede »zadimi«, »vstopi«, »zapelji«, »izpihni«, »prereži«, »vstopi«, »vstopi« pomenijo »ugotoviti«, »razumeti«. situacija". Obstaja tudi veliko besed, ki pomenijo pitje alkoholnih pijač, na primer »kaditi«, »fermentirati«, »napolniti«, »poškodovati«. Dober čas ali situacijo, ki prinaša zadovoljstvo, običajno definiramo z besedami »kul«, »super«, »kul«, »mega«, »kul«.

Nekatere besede, ki so bile nekoč modne, sčasoma zbledijo v pozabo, na primer "frajerji", "piščanci", "dekleta" (dekleta). Dandanes je med mladimi običajno reči "čebela" ali, kot v nekaterih regijah, "bejbe". Druge besede so se izkazale za precej trdovratne in so še danes v uporabi, na primer "sranje", "prevarant", "zoyka" (dekle s slabim značajem), "diskar" (disko).

Med glasbeniki in njihovimi oboževalci obstaja bolj ali manj specializiran sleng, besede, kot so "repa" (vaja), "klobasa" (basist), "tema" (dobra kompozicija), "kološmatnik" (bobnar), "grelec" (kitarist). ), »swing« (lebdeči ritem), so v tem okolju povsem običajni.

Študenti pa sledijo tudi glasbenikom, kot so "semka" (seminar), "twix" (nezadovoljiva ocena, dvojka), "nerd" (natrpan), "doza" ( Domača naloga), »canonit« (fotokopija), so zelo pogosti v študentski komunikaciji.

Računalniški znanstveniki imajo tudi svoje posebne izraze, na primer "clave" (tipkovnica), "bug" (napaka, okvara), "hrošči" (gumbi na tipkovnici), "izbiranje interneta" (iskanje želenega mesta na internetu). ), »druker« (matrični tiskalnik).

Sodobni mladinski sleng se je oblikoval predvsem v velikih mestih, vendar se je postopoma uporabljal na obrobju. Mladi praviloma hitro in enostavno poberejo "kul" besede. Postanejo nekakšen jezik gesel za svoje ljudi. Poznavanje slengovskih besed, ki se pogosto uporabljajo v družbi, pomaga najstniku, da se lažje vključi v skupino, se nanjo hitreje navadi in vzpostavi psihološki stik. Predstavniki različnih neformalnih mladinskih gibanj uporabljajo ogromno univerzalnih slengovskih besed, kar pomeni, da bo študent popolnoma razumel, kaj mu pravi motorist ali punk.

Mladi so kategorični, vedno se jim mudi, zato je v njihovem jeziku veliko okrajšav. Sleng prihrani čas in včasih omogoči, da ena beseda nadomesti celoten stavek. Mladi si izmislijo veliko besed, da bi posredovali svoje izkušnje, ki jih odrasli ne poznajo in jim ne pripisujejo pomena. Včasih so takšne besede preprosto neprevedljive. Mladi so zadržani pri izražanju čustev, hkrati pa so zelo čustveni, sramežljivi in ​​ironični. Zato sleng združuje nekaj nesramnosti, čustvene odmaknjenosti in včasih neprevedljive besedne igre.

Mladinski sleng je večplasten pojav. Temelji na nizu izrazov in besed, ki jih uporabljajo skoraj vsi najstniki in mladi moški. Sledijo specifične besede, ki jih uporabljajo določene skupine mladih. V velikih mestih uporabljajo predvsem mladi pogovorni govor Anglicizmi; v provincah in na podeželju so v uporabi lopovsko besedišče in vulgarizmi. Tretjo plast sestavljajo specifične besede in izrazi, različni za različne sociodemografske plasti mladih. Sleng različnih mladinskih skupin se razlikuje po svoji ekspresivnosti: ponekod je zelo agresiven, drugje poudarjeno ironičen.

Mladinski bonton spogledovanja

Zato se mladi zbirajo, da se zabavajo, poklepetajo in spogledujejo. V starosti 14–15 let je proces dvorjenja pri mladostnikih igrive narave. Včasih imajo najstniki precej nejasno predstavo o svoji spolni vlogi. V odnosih med dekleti in fanti je včasih marsikaj izmišljenega. Prvi znaki odraščanja med srednješolci se kažejo v izmenjavi ljubezenskih sporočil, prvih zmenkih, prvih poljubih, vse to pa ne odraža le notranjih potreb mladostnika, ampak določa tudi socialne in spolne vloge. Fant ali deklica praviloma nestrpno čaka na prvi občutek, prvo ljubezen. Toda starostne norme tukaj ne igrajo vloge, včasih se ta dogodek odloži. Potem se mladenič začne vznemirjati, zakaj je njegovo življenje drugačno od vseh drugih, in najpogosteje poskuša svoj pravi hobi nadomestiti z izmišljenim.

Mnogi najstniki, ki med svojimi znanci ne najdejo nekoga, ki bi bil vreden, svoja čustva oziroma potrebo po njih usmerjajo v kakšnega filmskega idola. In v primerjavi z njim, tako popolnim, lepim, šarmantnim, vsi ostali fantje (ali dekleta) preprosto zbledijo.

Poznanstva, ki prerastejo v spogledovanje, se največkrat zgodijo na zabavah. Med medsebojno komunikacijo se pokaže naklonjenost. Kdo točno, fant ali dekle, naredi prvi korak, za sodobno mladino ni pomembno. Najpogosteje dekle ne čaka, da ji fant, ki ji je všeč, začne dvoriti, temveč mu prva da vedeti, da se zanima zanjo. Vendar to ne "obremeni" ne enega ne drugega. Mladi moški imajo zelo radi pogumne in podjetne prijateljice. In obratno, dekle, ki se odlikuje po pretirani skromnosti, lahko spada v kategorijo "potlačenih", zaostalih.

Kljub temu fantov še vedno ne bi smeli preveč agresivno »zatikati«. Iniciativo lahko pokažete na različne načine, na primer začnete pogovor o temi, ki zanima vašega sogovornika, ga vprašate za mnenje o nečem, ga povabite na ples ali se samo sprehodite po mestu. Med mladimi bo negativno reakcijo povzročilo dekle, ki se obesi na vrat predmeta svoje simpatije ali ga vleče na ples, kljub njegovemu obupnemu upiranju.

Vendar pa zelo pogosto mladi začnejo poznanstvo na precej banalen način za naše dni, na primer tako, da drug drugega prosijo za cigareto ali samo za luč. Zelo pogosto lahko vidite naslednjo sliko: skupina deklet, ki so opazile fante, ki so jim všeč, pošljejo "poslanca" po cigareto. Dekle, ki se popolnoma zaveda svoje vloge, se očarljivo nasmehne predmetom, prosi za cigareto in začne pogovor. Tema pogovora je praviloma tudi banalna, strani spoznavata načrte druga druge za bližnjo prihodnost. Fantje ponudijo svojo družbo, dekleta, če je bil to njihov namen, je ne zavrnejo. In kmalu se obe skupini združita. Zgodi se poznanstvo. Nato se v procesu komunikacije razkrijejo medsebojne simpatije in pari se lahko takoj oblikujejo.

Fantje, ki želijo spoznati dekleta, se obnašajo približno enako. Na pogajanja se pošlje enega ali dva »parlamentarca«, ki začneta s posrednimi ali takoj z neposrednimi vprašanji. Praviloma o vsem odloča vedenje glasnikov, in če so dovolj očarljivi, neagresivni in prijetni za pogovor, dekleta vzpostavijo stik. Nato se odnos razvije na enak način kot v prvem primeru.

Novinec, ki se pojavi v družbi, najprej povpraša o dekletu, ki mu je všeč. Deklica morda ni svobodna ali pa je v prepiru s svojim ljubimcem. V tem primeru bo najstnik, ki dobro pozna pravila, počakal, da ne bo zašel v težave. Če dekle prve korake naredi sama, se mladenič, ki ima informacije o "bivši", sam odloči, ali bo sprejel njeno pobudo ali se bo najprej pogovoril z njenim nekdanjim fantom. Če je status "bivšega" dovolj visok, bo pogovor potekal. Drugo vprašanje je, kako se bo končalo. To je praviloma odvisno od številnih odtenkov - statusa obeh tekmecev v stranki, situacije, ki je par pripeljala do prepira (če "bivši" ne namerava obnoviti razmerja z nekom drugim, ne bo ustvaril ovire), odnos dekleta samega.

Pogosto najstniki začnejo razmerja z novimi partnerji, da bi povzročili ljubosumje in razjezili ljubimce, s katerimi so se razšli.

Velik pomen ima tudi vpliv prijateljev na odnos med parom. Mladi so praviloma odvisni od mnenj okolice. Včasih je dovolj nekaj nelaskavih izjav o ljubimcu, da ljubezen začne bledeti. Čeprav seveda vsi fantje in dekleta niso pod vplivom vrstnikov. Nekateri precej aktivno branijo svojega izbranca, celo do prekinitve odnosov z njihovim podjetjem.

Skoraj vsi najstniki se ukvarjajo z obredno platjo dvorjenja, to je, kako spoznati fanta (dekle), ki jim je všeč, kako jih povabiti na zmenek, kdaj je primeren poljub, kako govoriti o svojih čustvih.

Predstave mladih deklet o idealnem ljubimcu so praviloma bolj določene. Za mlade moške so pogosto nejasne in vsebujejo veliko napihnjenih, nerealnih zahtev. Včasih lahko med pogovorom z mladim moškim na vprašanje, kakšno bi bilo njegovo dekle, dobite odgovor: "No, da je lepa, da me razume, da se lahko pogovarja z njo. ” Osebne lastnosti dekleta praviloma niso prizadete. Vendar pa lahko slišite odgovore, ki se nanašajo samo na fizične lastnosti prijatelja, na primer: "Želim hoditi z dekletom, ki ima odlično postavo, dolge noge, Modre oči, in tako, da ima modno obleko.« Toda tukaj je vredno dodati, da je standard lepega ljubljenega odvisen od osebnih lastnosti mladeniča, pa tudi od družbenega okolja, v katerem živi.

Med mladimi še posebej velja rek »Po obleki spoznaš ...«. Dejansko najstniki najprej ocenijo, kako je fant ali dekle oblečen. Če je obleka »kul«, posameznikov status samodejno postane višji. No, če ne, se bo moral na začetku še bolj potruditi, da zbudi zanimanje v stranki. Za mlade, ki se zabavajo, je spodoben videz stvar časti. “Kul” punca bo veliko hitreje pobrala fanta, ki ji je všeč. Prestižno je iti ven s tako punco. In obratno, zastarela »navidezna« lepotica že na začetku težko izstopa s svojo individualnostjo. Verjetno se bo oznaka "naivnež" držala še dolgo.

Mladinske skupine

Glavna značilnost skupin mladih, tudi mestnih, je visoka konformnost. Občutek »mi« je podpora še vedno krhkemu jazu. Zato so najstniki pogosto izjemno nekritični do mnenj svojega podjetja in njegovega vodje. »Mi« moramo nujno nasprotovati nekim »onim«.

Vsi »prijatelji« bi morali biti približno enotni: nositi podobne frizure, oblačila, poslušati iste zgoščenke, uporabljati isti sleng itd. Individualisti morajo prestati težak boj, različnost in nestrinjanje pa najstniška skupina dojema kot izziv. Toda veliko mladinskih gibanj je nastalo prav z združevanjem takih individualistov v svoje skupine.

Mladinskih skupin je veliko. Glavne bodo opisane spodaj.

Groupie

Če je fanatizem lahko "profesionalen", potem to velja za tiste najstnike, ki jih imenujemo "groupies". Večinoma to kategorijo sestavljajo mlada dekleta, ki so noro oboževalke kakšnega glasbenika ali skupine. Groupies sledijo svojemu idolu povsod in so pripravljene narediti vse, da bi mu bile bližje. Beseda "groupie" izvira iz ameriškega slenga.

Najstnice tvorijo nekakšno podporno skupino, a njihovo oboževanje ni tako varno za njihovega idola, kot se morda zdi na prvi pogled. Več kot ena glasbena zvezdnica je trpela zaradi nenadzorovane strasti svojih oboževalcev.

Življenja najstniških skupin se vrtijo okoli življenj in dejavnosti zvezdnikov in zvezdnikov. Svojega idola lahko noč in dan pazijo na najbolj nepričakovanih krajih, se prikradejo v garderobe, hotelske sobe in celo v lastne vile zvezdnikov. Skupine lovijo oblačila, gumbe in celo lase svojih idolov. Ko na koncertu ali v zakulisju čakajo na idola, se vnaprej založijo s škarjami in rezili: imeti kos »božjega« oblačila so sanje vsake skupine. Ta dekleta so pripravljena na spolne storitve in da bi prišla do postelje zvezdnika, se ne ustavijo pred ničemer. Po pravici povedano velja omeniti, da so med skupinkami tudi fantje, a jih je še vedno bistveno manj kot deklet.

Toda, kot že omenjeno, fanatizem oboževalcev ni vedno neškodljiv. Bili so primeri, ko so svojega idola preprosto mučili in drobili, da bi dobili kose njegovih "zvezdniških" oblačil ali kos las. Ko oboževalci dobijo, kar želijo, skrbno hranijo svoje "trofeje" doma in si seveda prizadevajo razširiti svojo zbirko. Obenem veliko skupinskih skupin jemlje droge in alkohol, da bi se še bolj »potopilo v ljubezen« do svojega idola. Ta zdravila ne uničujejo samo zdravja, ampak tudi psiho mladostnikov, zato je število samomorov in nesreč med skupinami tako veliko.

Mnogi starši, ko opazijo, da je z njihovim otrokom nekaj narobe, začnejo oglašati alarm in ga poskušajo odvrniti od njegove uničujoče strasti do rock izvajalca. Simptomi, ko se najstnik pridruži skupnosti oboževalcev, so običajno enaki: lahko cele dneve in noči posluša pesmi svojega najljubšega izvajalca, gleda njegove videe. Najstnik pokrije vse stene svoje sobe s plakati, ki prikazujejo svojega idola, obiskovanje vseh koncertov je vključeno v obvezni program življenja oboževalca. Če ne morete priti na koncert svojega najljubšega glasbenika ali skupine, postane to prava tragedija.

Med drugim postane najstnik nezainteresiran za komunikacijo s tistimi, ki ne delijo njegovih hobijev. Poleg tega, če nekdo ne mara svojega idola, je groupie sposoben nepredvidljivih dejanj, od verbalnega prepira do fizičnega napada.

Nore naklonjenosti oboževalcev do svojega idola ni mogoče imenovati ljubezen. Namesto tega je tukaj primerna definicija "odstopanja" (odstopanje od norme). Večinoma so skupinske skupine fantje z zelo nizko samozavestjo. Združiti se morajo s sebi podobnimi, potrebujejo »boga«, idola, stremijo k zlivanju z njim. Na en njegov znak so pripravljeni kričati, kričati, strgati obleko itd.

Bil je primer, ko je policija odstranila štiri oboževalce skupine Tatu s strehe stolpnice: dekleta so se nameravala odreči življenju skupaj s skokom dol. Ko smo skušali razumeti razlog za takšno vedenje šolark, se je izkazalo, da so se banalne najstniške težave v njihovih glavah oblikovale v kup neverjetnih idej, da jih nihče ne razume, da so jim starši nadležni, da jih učitelji zmerjajo, da jih sošolci zmerjajo. vsi so bili neumni in na splošno so bile samo "tetovaže" kul ... Med drugim je brat enega od deklet vrgel ven CD s pesmimi skupine, drugi pa ji starši ne dovolijo poslušati "uma" -pokvarjene” glasbe. Druga dva sta se za skok s strehe odločila iz solidarnosti. Takšen "protestni pohod" bi se lahko končal tragično, če ne bi budni državljani opazili krhke figure najstnikov na strehi.

Med skupinami je precej težko najti fante s stabilno psiho in normalno samopodobo. Velika večina besnih oboževalcev so ravno tista dekleta in fantje, ki so podvrženi vsem vrstam notranjih kompleksov, katerih življenjski poudarki so premaknjeni.

Groupie kultura se iz leta v leto krepi in ne le v velikih mestih. Glavna starostna kategorija najstniških navijačev je 13–19 let. Čeprav seveda obstajajo izjeme - med oboževalci Rickyja Martina ali Nikolaja Baskova so precej stare dame. In ustvarjalnost Spice Girls je najbolj všeč 5-8-letnim deklicam, prav te najpogosteje obožujejo Britney Spears.

Nogometni navijači

Strasti, ki kipijo na stadionih med nogometnimi tekmami, so po svoji intenzivnosti in spontanosti podobne divjanju naravnih sil. Morda prav zato nogomet tako pritegne mlade. Nogometni navijači so postali stalni udeleženci tekem. Gre predvsem za mlade od 17 do 35 let. Samo gibanje je nastalo v 60. letih prejšnjega stoletja. XX stoletja je v Rusijo in druge države prišla iz Anglije.

Okoli nogometa in zaradi njega se razvija subkultura nogometnega fanatizma. Vedenje, sleng, moda, skupni interesi združujejo mlade in jim dajejo občutek pomembnosti. IN Zadnje čase nogomet je postal povezan z neredi in ogorčenjem navijačev. V medijih so še posebej rado odmevani spopadi po tekmah, v katerih sodeluje veliko število mladih.

Še vedno pa so nogometni huligani in nogometni navijači bistveno različni kategoriji ljudi, ki obiskujejo stadione. V Rusiji do devetdesetih let prejšnjega stoletja. Gibanje nogometnih navijačev ni bilo zelo aktivno, izgredi so bili redek pojav. Toda v zadnjih letih Rusija po številu incidentov na stadionih ne zaostaja za drugimi evropskimi državami.

Prebivalec Brazilije, ki je imel hudo srčno bolezen, je med čakanjem na presaditev organa darovalca vsak dan molil k Sveti Devici, da ne bi dobil srca navijača še enega (sovražnega) nogometnega moštva. Resno se je bal, da bi se nanj skupaj s srcem prenesla tudi topla čustva do nasprotnikov, in za pravega brazilskega navijača nič hujšega ne more biti.

Vse ljubitelje nogometa lahko razdelimo v pet kategorij glede na njihov tip obnašanja, psihologijo in vrednostni sistem.

Televizijski oboževalci so morda največja kategorija. Nogometne tekme spremljajo po televiziji in zelo redko obiskujejo stadione.

Druga kategorija so odrasli, ki imajo uveljavljen pogled na svet. Psihično so uravnoteženi, stalno ali občasno hodijo na stadion navijat za svoj najljubši klub. Nogomet je zanje bolj izhod, ne pa smisel njihovega življenja.

Četrta kategorija so nekakšne navijaške skupine, ki se ne udeležujejo pretepov, imajo pa vse nogometne rekvizite in s skandiranjem in vzkliki moralno podpirajo svojo ekipo. Ti navijači imajo svoje tradicije in pravila, svoj stil obnašanja.

Zadnja skupina so nogometni huligani. Oni so tisti, ki začenjajo pretepe in nemire in so najbolj aktivni, fanatični navijači. Dobro se spoznajo na nogomet, imajo dobro organizirane ekipe in včasih svojo najljubšo ekipo spremljajo v različna mesta.

Skinheads

Na začetku skinheadi niso imeli nič s fašizmom in fašističnimi idejami. Mlade sta združevala glasba in šport, mnogi med njimi so bili navijači nogometnih ali hokejskih ekip. Gibanje izvira iz Anglije, njegovi ustanovitelji so bili priseljenci. Mladi so se imenovali modi, prepoznavali so se kot neodvisen družbeni sloj, poslušali so določeno glasbo, se držali svojega načina oblačenja, svojega slenga. Večina mode je bila delavcev ali uslužbencev. Oblečeni so bili precej lično, nosili so klasične obleke in dolge plašče. Dekleta so imela najraje krila nad koleni, puloverje z visokimi ovratniki in dolge lase. Zbirali so se v ekipah, njihova najljubša zabava je bila vožnja naokoli s skuterji, strašenje navadnih ljudi in zganjanje prepirov z motoristi.

Motorni skuter (skuter) je bil edinstven atribut modne kulture, lastniki so svoje "konje" okrasili z ogledali in drugimi sijočimi stvarmi. Za razliko od motoristov je bilo med modi veliko deklet. V tistih letih je romantika tega gibanja zajela na tisoče mladih Angležev. London je bil preplavljen s skuterji in klubi ritma in bluesa.

Do leta 1968 je modno gibanje doživelo zaton in postopoma popolnoma zamrlo. Vendar pa je iz ruševin modnega gibanja vzklila nova mladinska subkultura - hard mods ali skinheads. Ti mladi moški, med katerimi je bilo veliko priseljencev, so večinoma delali v slabo plačanih službah na dokih, v tovarnah in barih. Imeli so svojo glasbo, imenovano "ska", in Britancem je bila všeč. Tudi predstavniki te mladine so redno hodili navijat na stadione nogometne ekipe. Pogosto se je podpora vašemu najljubšemu klubu končala s prepirom med navijači. Nogometno nasilje je dobivalo razmah, na britanskih stadionih so vrele prave strasti. V tem času so si skinheadi začeli briti glave, da jih sovražnik med bojem ne bi mogel zgrabiti za lase. Vendar pa je preoblikovanje modnega gibanja v kulturo skinheadov potekalo postopoma.

Slog oblačenja skinov se je postopoma spreminjal, prednost so začeli dajati udobnejšim oblačilom - visokim škornjem Doc Marten, temnim ali zelenim vetrovkam, kratkim jaknam, naramnicam. Ob nogometnih dnevih so se nosile zelene vetrovke, ki so zlahka ušle iz rok sovražnika ali policije. Zaostrovanje stila oblačenja je začelo pritegniti pozornost javnosti k skinheadom, zanje pa se je začel zanimati tudi tisk. Skin dekleta so bila oblečena kot fantje, imela so enako kratke lase, pogosto so sodelovala v pretepu in zato imela težave s policijo. Skinheadi načeloma niso uživali marihuane ali amfetaminov, oboževali pa so pivo.

Že v sedemdesetih letih 19. stoletja. Skinheadi so bili priljubljena mladinska subkultura. V tem obdobju se je zgodil vzpon punk rocka. Ta groba, divja, uporniška glasba je »vlekla« mladino pridnega Anglija. V študentskih domovih, na fakultetah in v glasbenih klubih so zazveneli ritmi, ki so tako prestrašili umirjene gospodinje, punk je postal glasba novega vala gibanja skinheadov. Revija Sun je tej glasbi dala dokaj natančno ime - "Oi!" Ta glasba za delavsko mladino je bila namreč namenjena tistim, ki so tovorili težke zaboje na dokih, nosili pladnje s posodo v barih in stali ob strojih. Na to novo glasbeno vejo so mediji in srednji sloj gledali negativno, v zvoku bobnov in bas kitare je bilo nekaj agresivnega. Številne pesmi so spremljali refreni, podobni krikom nogometnih navijačev. Omeniti velja, da kože drugega vala niso vedele ničesar o svojih koreninah, o modih, oreboysih, ska.

Vrste skinheadov niso bile enotne v svojih političnih pogledih. Med skini so bile tudi skupine, ki so bile nagnjene k odnosom z neofašisti, imele so jim enake ideje. Če skinheadi iz 60. let prejšnjega stoletja. bili povsem apolitični in se zavzemali za protirasistična stališča, nato 1970. Dali so novo "rast" kož. Skupina "Skrewdriver" ("Screwdriver") je prva razglasila svoje simpatije do "Nacionalne fronte" in zavzela stališče rasizma. Tako se je pojavilo desno krilo gibanja skinheadov, ki pa še vedno ni bilo številčno. A mediji so že napihovali mit o rasističnih skinheadih. Pomembno vlogo pri oblikovanju ugleda skinheadov je odigrala Nacionalna fronta, katere voditelji so menili, da bi skini lahko služili kot odličen vir novih članov stranke. Začelo se je novačenje mladih v vrste uličnih borcev.

Zaradi takšne zmotne propagande je večina tiskanih medijev prevzela mit o "rasistih skinheadov" in v tej obliki so informacije o njih prodrle v ZSSR. Medtem pa je slab sloves koristil le desnici - mladim neonacistom. Začeli so se imenovati skinheadi, čeprav so bili vedno oddaljeni od delavskega razreda. Nacizem je začel prodirati v kulturo skinheadov, in to v večji meri zaradi namerne provokacije.

Gibanje skins je obstajalo tudi v ZDA, a so bili po slogu oblačenja podobni angleškim kolegom veliko bolj agresivni, močnejši in trši. Poročila o zločinih so bila polna naslovov o grozodejstvih skinheadov, čeprav so takrat grozodejstva izvajali neonacisti, ki so posnemali skinheade.

Na žalost v sodobni Rusiji preprosto ni klasičnih, tradicionalnih kož. Velika večina mladih, vključenih v skinhead gibanje, so ravno bonheadi (»bone heads«), torej skinheadi, ki so v bistvu »volkodlaki«. Boneheads so tisti, ki promovirajo rasizem in neonacizem. Toda večina Rusov ne loči enega mladinskega gibanja od drugega in v tem ni nič presenetljivega, saj so mediji že zdavnaj oblikovali portret skinheada kot privrženca fašističnih idej in sloganov.

Ruski skini so večinoma goreči nogometni navijači, redno obiskujejo stadione in se zato pogosto pojavljajo v kriminalnih kronikah. Najstnike navdušuje kamuflaža kože: bombniki, visoki bojni škornji, posebne tetovaže.

V zadnjem času antisocialne skupine mladih povzročajo veliko težav organom pregona, strašijo turiste in motijo ​​javni red. Še posebej divjajo izgredi ob koncu nogometnih tekem, zagreti in agresivni navijači uničujejo vse, kar jim pride na pot, prevračajo avtomobile in terorizirajo državljane.

Kot že omenjeno, se kože pogosto prepoznajo ne le po oblačilih, ampak tudi po tetovažah. Na primer, leteča lastovka simbolizira svobodo, obstajajo slike lovorovih vencev in napis "Oi!" Na žalost med ruskimi skini (bonheadi, ki se imenujejo skini) pogosto vidite tetovaže, ki prikazujejo lobanje, kosti in svastike.

Med "tradicionalnimi" skinheadi je zelo priljubljena tetovaža, ki prikazuje nagrobnik, iz katerega se koža dviga, torej dobesedno vstane iz groba. Včasih risbo dopolnjujejo besede: "Ubil ga je modernost, vrnil se bo." Pomen tetovaže ima določen pomen - je protest proti hinavski morali, temelji družbe, ki ščiti interese bogatih. "V svetu, kjer nikomur ni mar za nikogar, zanesti se moraš samo nase, nima smisla čakati nekaj od države, to je usoda šibkih," pravijo skini. Mimogrede, "klasični" skinheadi imajo negativen odnos do različnih črt, takšni "zvonci in piščalke" praviloma ljubijo bonheade. Prav ti nosijo na svojih oblačilih veliko »razkazujočih« črt, večinoma fašistične narave. Neonacisti si sami definirajo podobo sovražnika, ki pogosto vključuje ljudi ne le z drugačno barvo kože, temveč tudi oblečene v drugačna oblačila ali z drugačno pričesko.

Neformalci (rokerji)

V Rusiji se mladinski trendi, hipiji, kovinarji, punkerji štejejo za neformalne. Glasbene preference, ki razlikujejo metalce, so rock, hardcore, grunge, big beat, punk, heavy metal. V devetdesetih letih prejšnjega stoletja. neformalci združeni v boju za svojo subkulturo. Kljub nekaterim nesoglasjem med pankerji in metalci so na splošno prišli do soglasja. Neformalci menijo, da so skinni, gopniki in raperji glavni sovražniki. Tukaj se vojna nadaljuje, premirja pa ni na vidiku.

"Obleka" neformalncev jih takoj razlikuje od vseh drugih gibanj. Najpogosteje nosijo jakne z zaponkami, najrazličnejše usnjene ovratnike in pasove z verižicami, raztegnjene majice z imenom najljubše skupine, kavbojke, največkrat črne, nosijo pa tudi usnjene hlače. Na nogah nosim večinoma brusilke ali težke škornje z zakovicami. Na roke so zapestnice, usnjene in kovinske. Na vratu, poleg ovratnikov, lahko vidite vse vrste verig, medaljonov itd. Osupljive so tudi frizure neformalncev, najpogosteje so to patlas ali irokeze, ki niso bile odrezane že leta. Včasih nosijo kape ali kape.

Neformalna dekleta aktivno uporabljajo kozmetiko, prednost pa imajo svetle, nestandardne možnosti ličenja. Tako fantje kot dekleta nosijo uhane, včasih po več v vsakem ušesu. V mestih so se začeli pojavljati prvi neformalni, predvsem med študentsko in delavsko mladino. Inteligentni in izobraženi mladeniči in mladenke so se združevali v skupine, poslušali glasbo, razpravljali o perečih problemih družbe in študentov, včasih prebirali prepovedano literaturo in delili svoje vtise.

Ena smer neformalnih - punkov - bo podrobneje obravnavana spodaj.

Pankerji

Punk gibanje, tako kot druga mladinska gibanja, ki so zdaj priljubljena v Rusiji, je prišlo k nam Zahodna kultura. V ameriškem slengu beseda "punk" pomeni "smeti", "umazanija", "gnilo". Punk rock kot glasbeno gibanje se je pojavil leta 1964 v ZDA. Imenovali so ga tudi "garažni rock", ker so glasbeniki vadili in igrali v garažah. Iz tistega časa se je ohranilo le nekaj godb. Skupine kot so Electric Prunes, Standells, 13th Floor, Elevators in Seeds so vrtele za tisti čas precej zanimivo glasbo.

V sedemdesetih letih prejšnjega stoletja rock je postal produkt družbe, izgubil je protikulturno usmerjenost. Za šovbiznis je bila ta smer bonanza. Rock idoli so postali nedostopni običajni mladini, bogastvo in uspeh sta jih izolirala od lastnih oboževalcev. A punk bendi niso sodili v to kategorijo, ubrali so pot nasprotovanja komercialni glasbi. Bojkotirali so glavne založbe. Pankerji niso prepoznali besed "idol", "slava", "priljubljenost". Če je punk skupina odstopala od teh načel, so se oboževalci obrnili stran od nje. Pankerji so se držali naslednjega stališča: "vsak lahko ustvarja glasbo." Preprosto povedano, v nasprotju z »ukročenim« rockom je punk kultura postala nov krog nasprotovanja družbi. Prvi val punk gibanja je dosegel vrhunec v letih 1976-1978.

Drugi val punk gibanja je prišel v zgodnjih osemdesetih. Takrat so punk bendi že igrali glasbo, ki je bila bolj politična. Začel se je postopen odmik od popolnega nihilizma. Glasbeni slog je ostal agresiven in trd, vendar so bila besedila drugačna. Hkrati se je v punk kulturi pojavil nov trend - hardcore. Zdaj se ne loči od punk rocka, glasba je stilsko in izvedbeno zelo podobna.

Čeprav se morda zdi presenetljivo, je punk rock v ZSSR prišel z minimalno zamudo. Njegov nastop v Sovjetski zvezi je bil naraven, bil je naraven protest proti totalitarnemu sistemu. Že leta 1977 so mladeniči in dekleta, ki sta jih zanimala zahodna kultura in glasba, kupovali plošče Sex Pistols in Clash, ob večerih pa poslušali radijsko postajo Glas Amerike, da bi slišali najnovejši punk rock.

Prvi punkerji v ZSSR so se pojavili v Moskvi in ​​Leningradu. Približno v istem času se je vzporedno s punkerji pojavilo še eno mladinsko gibanje - gopnichestvo. Gopniki so bili večinoma mladi z obrobja in iz provincialnih mest. Prav oni so postali zapriseženi sovražniki pank kulture in pankerjev nasploh. Gopniki so praviloma prihajali v velikih skupinah v prestolnico ali Leningrad z namenom, da bi premagali pankerje. Mlade iz province je k tem dejanjem gnalo naravno razdraženost nad dejstvom, da je bil življenjski standard v Moskvi in ​​Leningradu nekajkrat višji kot v provinci. V teh mestih ni bilo neskončnih vrst, hrane in industrijskih izdelkov je bilo na pretek, mladi pa so imeli veliko možnosti za zabavo. Pojav punkerjev v provokativnih oblačilih, s provokativnimi pričeskami in provokativno ideologijo je prekinil potrpljenje provincialne mladine. Gopniki so pankerjem napovedali vojno. Vendar to ni preprečilo in morda celo prispevalo k razvoju punk gibanja v Sovjetski zvezi.

Toda že konec osemdesetih let 20. Prišlo je do zatona punk kulture. Proti čemu protestirati in se boriti, če je vse mogoče? Pravzaprav je bilo v ZSSR punk gibanje bolj intelektualno in družbeno usmerjeno kot glasbeno, zato je njegov razcvet prišel ravno v času prepovedi. V zgodnjih devetdesetih. punk dokončno izgublja status protestne kulture.

Ko govorimo o pankerjih, ne moremo mimo punkerskega “outfita”. In njegovo bistvo je preprosto - čim slabše, tem bolje: hlače z luknjami in zaplatami, jakna čez goli trup, neverjetna kombinacija barv v oblačilih, nespodobno raztegnjena majica, škornji s kovinskimi ploščicami. Strogega sloga kot takega ni bilo, vendar je ustvarjalni pristop k ustvarjanju "kostuma" vedno pomagal ruskim pankerjem. Konec koncev, glavna stvar ni bila videti kot vsi drugi, biti drugačen, šokirati običajne ljudi s svojim videzom. Enako je veljalo za frizuro. Mohawk je najpogostejša pričeska med pankerji. Obstaja več vrst: klasična, ko je glava obrita in na sredini ostane le ozek trak (lasje so navpično dvignjeni s pomočjo parafina), nabodana (precej težko jo je ustvariti), mohikanska ( lasje niso obriti, ampak preprosto postavljeni navpično, v nekakšne "bodice"). In seveda takole preprosta pričeska, kot »smetnjak«, ko so lasje temeljito razmršeni, v neredu vrženi in fiksirani v tej obliki.

In na koncu je treba reči, da kljub napačnemu mnenju, da je punk mrtev, punk kultura v Rusiji doživlja preporod. Drugo vprašanje je, kaj se bo pokazalo, ko bo ta proces končan. Postpunkerji se zdaj še naprej razvijajo, vendar se njihove ideje spreminjajo, niso več podobne idejam vala sedemdesetih. ali obdobje perestrojke. Nekatere mladinske skupine, ki se imenujejo pankerji, se dejansko držijo nacističnih ali rasističnih pogledov, medtem ko so druge preprosto anarhisti v svoji ideologiji. Toda čas bo pokazal, do česa bodo te metamorfoze pripeljale.

rastafarijanci

Rastafarijanci ali rastafarijanci so se v Rusiji pojavili pred kratkim, vendar to novo mladinsko gibanje postopoma pridobiva zagon. Rastafarijanci poslušajo reggae in kadijo marihuano. Njihova ideologija je preprosta: stremeti morate le k svobodi in pozitivnosti. Najbolj znana skupina, ki izvaja ruski rasta-punk, je "S O K" ("Eat Both Pieces"). Rastafarijanska filozofija je za najstnike precej privlačna. Njeno bistvo je, da se moraš sprejeti takšnega kot si, da svet sploh ni zapleten, če poznaš bistvo stvari, in je zelo preprosto - v vsem lahko najdeš pozitivno.

Kult Rastafarija je prišel v Rusijo (kot mnoga druga mladinska gibanja) iz zahodne kulture. Nastala je v zgodnjih 30. letih. XX stoletje na Jamajki. V tem času je bil princ Tafari Makonnen razglašen za cesarja Etiopije, po kronanju pa je prevzel ime Haile Selassie. Rastafarijanstvo ima tudi drugo ime - afriška reformacijska cerkev. Po mnenju rastafarijancev je bilo Sveto pismo napisano v amharščini (Etiopija) in Jezus je bil temnopolt, vendar so belci popačili pravo stanje. Zato mora rastafarijanec kaditi gandžo, da bi razumel, kje je resnica.

Glavni bog Rastafarija je Jah (Jehova v lokalnem narečju), prvič je bil utelešenje Kristusa, drugič pa Haile Selassie. Rastafarijanci so prepričani, da božji izbranci sploh niso Judje, ampak vsi črnci. Toda Afričani so začeli grešiti in Jah jih je za to kaznoval s suženjstvom v Ameriki. Rastafarijanci vse zahodne države imenujejo Babilon, belci pa prevaranti in izkoriščevalci. Črni rastafarijanci sanjajo o vrnitvi v domovino svojih prednikov in zavladajo vsemu svetu. Ta nauk se je razširil med temnopoltimi v vseh državah.

Najbolj znani pridigar rastafarijevega kulta je pevec Bob Marley. V njegovih pesmih je mogoče slišati rastafarijanske pridige.

Rastafarijanci upoštevajo številne zapovedi. Nekateri od njih se nanašajo na hrano: na primer, ne uporabljajo vina, soli, kisa. Prepovedan je tudi tobak, prav tako igre na srečo. Ne smete se dotikati mrtvih in poskusite se izogniti davkom in sodelovanju z oblastmi.

Rastafari kultura je nekoliko podobna hipijevski ideologiji - ista želja po pridiganju kulta svobode. Pravi rastamani prezirajo belce, imajo jih za sovražnike. Ker pa niso vedeli tega in še veliko več o rastafarijanstvu, so ruski najstniki izbrali novo igro rastafarijancev.

Ruska mladina na primer ne ve, da je rastafarijanstvo predvsem religija temnopoltih in kaditi marihuano ne pomeni biti rastafarijanec. Vendar mlade pritegne prav ideja kajenja “jointa” z zavestjo, da je “pravilen”, ne le kul. Tako je rastamanizem postal paravan za uporabo marihuane.

Marihuano, kot že omenjeno, res uporablja Rastafari in velja za kultno zelišče, ki pomaga pri duhovnem razsvetljenju.

Rastafarijanci spoštujejo tudi naziretsko zaobljubo. Ne strižejo in ne brijejo si las, ker Sveto pismo pravi: »Vse dni njegove zaobljube kot Nazarečan se britev ne dotakne njegove glave; Dokler se ne dopolnijo dnevi, za katere se je kot Nazarečan posvetil Gospodu, je svet: pustiti mora rasti lase na svoji glavi« (4 Mz 6,5). Zato se Rastafari odlikujejo po dolgih kodrih - dreadlocksih. Belci so Rastafari imenovali "dreadlocks" ("grozni kodri"), vendar je bila ta beseda všeč samim rastafarijancem, poleg tega ta pričeska spominja na levjo grivo in ta žival velja za simbol božanske moči.

Rastafarijeva religija je marsikaj prevzela iz krščanstva, na primer koncept konca sveta. Razlika je v tem, da rastafarijanci verjamejo, da bo Jah ob drugem prihodu premagal Babilon in da bodo grešniki uničeni duhovno, ne fizično. Zato je edini način za rešitev ta, da se pridružite veri Rastafari. Zanimiva je teorija o nebeškem Jeruzalemu, ki se bo spustil na zemljo, vsekakor pa na ozemlje Afrike.

Rastafarijanci imajo prepovedi, ki so nekoliko podobne krščanskim grehom. Čeprav samo besedo "greh" dojemajo drugače. Menijo, da je Babilon ta koncept popačil in mu dal drugačen pomen. Vzemimo za primer marihuano: rastafarijanci ne vidijo nič slabega v uporabi ali distribuciji te rastline. Tudi ljubezen do bližnjega dojemamo na svojevrsten način: lahko ljubiš, a samo svoje, za sovražnike pa ni usmiljenja.

Doktrina naroča Rastafarju, naj spoštujejo strogo vegetarijanstvo, ne smejo jesti živalske hrane. Pri tem se sklicujejo na svetopisemsko zapoved »Ne ubijaj!«, saj je treba živali pred uživanjem usmrtiti. Vendar pa so začetniki rastafarijanci v tem smislu deležni popustov, saj lahko postopoma preidejo na rastlinsko hrano. Rastafarijanci ne pridigajo svojih naukov levo in desno, verjamejo, da mora za dosego resnice obstajati Jahova volja in potem bo človek sam našel pravo pot. Če človeka vera ne zanima, ga ni treba prepričevati. Rastafarijanci nimajo rituala iniciacije v svoje vrste, preprosto ne vidijo smisla v tem. Rastafarijanci ne verjamejo v nezmotljivost Svetega pisma, saj ga je popačil Babilon.

Rastafarijanci so strpni do drugih religij in verjamejo, da se morajo ljudje sami odločiti, v kaj bodo verjeli.

Tako kot mnoge druge verske skupnosti imajo Rastafari obredna srečanja – nyabings. Vsaka skupnost ima svoje nepozabne datume, ki so jim posvečeni nyabings. Med takimi srečanji se vedno prižge ogenj (simbol Jaha) in zazvonijo obredni bobni (imenujejo se nyabings). In seveda je tu obredno kajenje marihuane.

raperji

Hip-hop se je v ZDA pojavil v zgodnjih 80. letih. XX stoletje Ko je prišel iz newyorških kleti, se je razširil po vsem svetu. Glasba je imela precej preproste ritme in intonacije. Besedila so govorila predvsem o prijateljstvu, ljubezni in mladinskih težavah. Sprva sta bili v rapu le dve glavni smeri: rap v zahodnih in vzhodnih regijah New Yorka. Najbolj priljubljeni umetniki so bili Slick Rick, Kurtis Blow, LL Cool J. Uživali so velik uspeh in imeli veliko privržencev.

Druga oblika rapa je hardcore rap. Odlikujejo jo trda besedila in določena konfrontacija. Besedila so bila pogosto polna kletvic. Hip-hop je odlikoval svoj sleng, zahodni in vzhodni tipi rapa pa so se med seboj zelo razlikovali po svojih temah. Na splošno so izrazi, ki jih raperji uporabljajo, večinoma izšli iz ulične folklore.

Rap je glasba, ki je ena od smeri hip-hopa. Predstava se praviloma začne z ritmično prebranim besedilom, glasbena podlaga nosi določen izraz in določa tempo. Včasih nastop začne več vokalistov hkrati, ki se med nastopom zamenjajo ali dopolnijo.

Rap je osvojil milijonsko občinstvo. Mladi se med raperje pridružijo precej zgodaj, včasih že pri 10–11 letih. Fenomen rapa v Rusiji je zanimiv, ker se je na videz tuja glasbena kultura precej hitro prilagodila in postala popularna. Na koncertih kultnih skupin se zbirajo mladi od 10 do 30 let. Koncerti so precej živahni, občinstvo se zlahka vključi v dogajanje, zapoje in skandira besedila.

Raperji nosijo široka oblačila: široke hlače z velikimi žepi, majice s kratkimi rokavi in ​​puloverje, ki spominjajo na puloverje s kapuco. Na nogah - superge, superge, lahki škornji ali mokasini. Raperji zelo radi nosijo kape, pogosto obrnejo vizir na zadnji del glave. Barve v oblačilih so po možnosti svetle: rdeča, rumena, modra, zelena itd. Brez mračnih tonov, samo energične, svetle barve. Zelo pogosto lahko vidite raperje s pričeskami, kot so dreadlocks. Mnogi elementi hip hop kulture imajo afriško poreklo, na primer nekateri plesni gibi. Plesi raperjev so precej energični, včasih z elementi akrobatike.

Raperji večinoma ne uživajo drog, raje imajo pivo kot alkohol. Čeprav imajo nekatere skupine tradicijo kajenja marihuane, so ponavadi nekakšna fuzija rapa z Rastafarjem.

Pravzaprav se hip-hop kultura še naprej razvija tako v Rusiji kot po svetu. Vse več mladih fantov in deklet je prežetih z rapersko ideologijo. Raperji imajo redko težave z organi pregona, imajo pa spopade z neformalci. Med predstavniki te subkulture je veliko ljudi, ki se ukvarjajo z ekstremnimi športi. Lahko rečemo, da raperji promovirajo zdrav način življenja. In to je dober trend, starši najstniških raperjev imajo manj razlogov za skrb kot na primer starši Gotov ali Rastafarija.

sektaši

V zadnjih letih so se v Rusiji začele pojavljati sekte. Ustanovitelji sekt si izmišljajo najrazličnejše načine, da bi ljudi zvabili v svoje vrste. več ljudi. Vse te organizacije imajo različne ideologije in usmeritve, a cilj je isti – narediti človeka psihično in duhovno odvisnega od sekte, ujeti njegovo dušo v njihove mreže.

Ni skrivnost, da je eden od učinkovite metode Vključevanje osebe v sekto je psihološka obdelava njegove zavesti, katere vse metode dobro poznajo strokovnjaki za oglaševanje, uslužbenci pristojnih organov in seveda vodje sektaških organizacij. Toda navaden človek ne ve ničesar o metodah, namenjenih zasužnjitvi njegove zavesti, in je zato brez obrambe. Nemogoče je prekiniti naravno psihološka zaščita osebnost. Zato, da bi manipulirali s človekom, morate prodreti v njegov notranji svet. V ta namen se običajno uporabljajo metode psihološkega vpliva. Druga, nič manj učinkovita tehnika, ki se uporablja v sektah, je "okužba". Da bi ljudje občutili enako čustveno stanje, jih je treba zbrati v maso, v kateri so tako rekoč okuženi drug od drugega, torej pride do samohipnoze.

Oseba, ki je padla v sekto, je prikrajšana za zunanje vire informacij, tisti, ki se posreduje, pa je monoton in namenski. Posledično človek preide v stanje brezbrižnosti, njegove želje so otopele, zavest zamegljena, včasih se začnejo pojavljati slušne in vidne halucinacije.

Voditelji sekte začnejo navdihovati novega vernika, da je vse, kar se mu zgodi, manifestacija nadnaravnih sposobnosti, duhovnega vpogleda itd. Oseba ni več sposobna sama spremeniti situacije, njegova osebnost se popolnoma spremeni, njegov pogled na življenjske spremembe. Začne čutiti hvaležnost za vse, kar mu daje sekta, počuti se dolžnega do nje. Prav to se je od njega iskalo med celotnim procesom predelave. Človek pozabi na svojo družino in prijatelje, delo in hobije. Zanj je v sekti le novo življenje, organizacija postane njegova družina. Prav to je končni rezultat za voditelje sekte – ujeli so še eno osebo, ki je popolnoma odvisna od njihove moči.

Situacija se lahko šteje za še posebej neugodno, če je najstnik pod vplivom satanistov. So tisti, ki so najpogosteje predstavljeni v statistiki kriminala. In dejstva so res strašljiva: satanisti izvajajo ritualne umore in samomore pogosteje kot drugi sektaši, uporaba drog in alkohola je v tem okolju zelo razširjena, spolne orgije veljajo za normo v tovrstnih organizacijah, satanisti vandali redno razburjajo družbo s svojimi norčijami.

Odnos javnosti in Cerkve do tovrstnih sekt je nedvoumno negativen, saj ta kult zanika duhovnost v njenem običajnem pomenu. Satanizem je »religija mesa«. Njeni privrženci trdijo, da so si cerkveniki izmislili moralo, da bi obdržali ljudi v svoji oblasti, zato pridigajo o popolni svobodi instinktov. Satanisti spodbujajo samozadovoljevanje, vključno z agresivnimi in spolnimi nagoni. Takšne pridige še posebej močno vplivajo na mladostnike, saj si v tej starosti oblikujejo temeljne poglede na moralo, moč in avtoriteto. Voditelji takšnih sekt najstnikom obljubljajo moč, spolne užitke, mamila in seveda vse to predstavijo tako, da se mlademu novemu učenju začne šteti za edino pravilno in najboljše.

V adolescenci je zelo značilen upor proti avtoritetam in to izkoriščajo satanisti, ki zvabijo mlade v svoje vrste. Iz takšne sekte je praviloma praktično nemogoče izstopiti, za to so ustvarjeni posebni pogoji. Vodje sekte imajo na primer obremenilne dokaze o vsakem članu organizacije.

Številni najstniki, ki so čudežno pobegnili iz takšnih sekt, so pozneje povedali, da so bili prisiljeni storiti grozne stvari, da bi dokazali svojo predanost Satanu.

Mladostnika je izjemno težko potegniti iz satanistične sekte. Tudi če se mladenič sam odloči za odcep od organizacij, največkrat za to nima možnosti. Nobena skrivnost ni, da satanisti brutalno obračunavajo z »izdajalci«, jih dolgo in boleče ubijajo, da bi ostali malodušni. »Tisti, ki se je odvrnil od Princa teme, mu je žrtvovan, da se lahko odpadnik odkupi za svojo krivdo. Tudi drugi člani sekte se morajo s to žrtvijo odkupiti za svojo krivdo, saj so dovolili, da je v njihove vrste prodrl izdajalec,« so besede ameriškega najstnika, ki so ga nekdanji somišljeniki čudežno rešili maščevanja. Tudi nekdanji satanisti, ki so odšli v druga mesta in države, živijo v stalnem strahu, da jih bo organizacija našla in kaznovala.

Najpogosteje se v satanistične sekte znajdejo najstniki, ki imajo resne težave doma in v šoli. To so otroci iz disfunkcionalnih družin, družin alkoholikov, katerih starši so nagnjeni k nasilju. Tako kot pripadniki drugih sekt tudi satanisti drug pri drugem iščejo podporo, komunikacijo in razumevanje. Večina najstnikov, ki so z lažnimi obljubami vlečeni v takšne sekte, v prihodnosti ne more ničesar spremeniti. Za mnoge se bivanje v sekti konča tragično.

Goti

Sodobni Goti nimajo nobene zveze s starimi plemeni, ki so nam znana iz zgodovinskih knjig. Goti so mladi ljudje, ki nosijo črna oblačila, poslušajo temačno in introspektivno glasbo in se skrbno skrivajo pred soncem, da bi ostali bledi. Večina raziskovalcev mladinske kulture meni, da so goti vrsta punka.

Menijo, da so Goti bolj nagnjeni k samomoru in samopoškodovanju, za razliko od drugih vrstnikov. Njihova subkultura velja za čudno, med običajnimi ljudmi vzbuja sum in zavračanje. Goti imajo določene okuse glede glasbe. Med njimi so na primer priljubljeni izvajalci, kot sta Marilyn Manson in skupina HIM. Gote pogosto primerjajo s satanisti, a čeprav njihova glasba vsebuje nekaj motivov, ki dišijo po kultu smrti, so vseeno različni gibanji.

Zlovešča estetika, značilna za gotsko kulturo, privablja ljubitelje mistike. Večinoma so Goti izobraženi in navdušeni nad kulturo in zgodovino. Za gibanje so značilni nekateri elementi samouničenja, na primer v Združenem kraljestvu se 53% Gotov ukvarja s samopoškodovanjem. Toda pošteno povedano, velja omeniti, da privrženci tega kulta redko opustijo šolo in se običajno dobro učijo. Poklici, ki jih Goti najpogosteje izbirajo, so programer, novinar in spletni oblikovalec. Večino zanima umetnost. Med mladimi v mračnih oblačilih je veliko intelektualcev. Vendar svet vidijo in dojemajo drugače, ne kot običajni ljudje.

Atributi, povezani s smrtjo, so v gotskem okolju zelo pogosti. Med Goti je modno brati in študirati filozofijo, še posebej priljubljena sta Nietzsche in Schopenhauer. Gote zanima smrt kot taka in pravzaprav vsaka temna tema. Mnogi med njimi so odvisniki od drog. Na tej osnovi se pojavljajo samomori. Toda na žalost niso samo Goti nagnjeni k poseganju po drogah. IN sodobni svet Mnogi mladi postanejo odvisni od različnih drog. Kljub temu je Gotom nasilje tuje. Za razliko od satanistov ne skrunijo pokopališč, ne ubijajo živali, še manj ljudi.

Goti imajo radi mačke, saj mačka velja za mistično žival, ki vidi meje svetov.

Privrženci gotskega trenda uporabljajo temno kozmetiko. Med njimi je še posebej modno obrobljanje oči s črnim obrisom. Za večji kontrast si obraz napudrajo s svetlim pudrom in skoraj nikoli ne porjavijo na soncu. Temno rjava ali druga temna šminka je pogosto v kombinaciji s črnim lakom za nohte. Lasje so prednostno črni, včasih z večbarvnimi prameni (rdeči, rdeči). Goti nosijo dolga črna ogrinjala. Daljši kot je plašč, boljši je. Toda na splošno morajo imeti oblačila okus. Površno oblečen got je redkost. Najraje imajo čevlje s koničastimi konicami in seveda samo črne barve.

Na zabavah goti plešejo z vsemi drugimi, vendar njihovi plesi niso podobni običajnim plesom mladih.

Večina se jih ukvarja s fantazijo. Mimogrede, berejo kar veliko. Simbol Gotov je ankh (egipčanski križ). Vampirska tema je v tem okolju zelo priljubljena. Zagotovo obstajajo filmi o vampirjih velike količine vsak ima gotha. Mnogi od njih verjamejo v obstoj pravih vampirjev, nekateri pa se celo imajo zanje. Takšni ljudje si umetno podaljšajo (zrastejo) zobe.

Svetovni nazor Gotov ni vezan na noben nauk, med njimi so pripadniki svetovnih religij, ateisti in pogani, vendar še vedno prevladujejo kristjani. Obstaja ločeno gibanje gotskih satanistov. Obstajajo tisti, ki so privrženci starodavnih kultov, na primer druidi, odinisti, telemiti, ariozofi itd. Gote na splošno zanima okultno in vse nadnaravno. Mnogi od njih študirajo magijo in šamanizem. Nekatere gotske skupine precej resno preučujejo zakramente, celo ustvarjajo redove in poskušajo oživiti starodavno znanje. Te skupine preučujejo keltske, skandinavske in egipčanske okultne tradicije, pa tudi vudu, kabalo, Vede. Prevzeli so veliko svojih simbolov iz starodavnih kultur, kot so Ra-jevo oko, osemkraka zvezda, pentagram, keltski križ. Goti imajo zelo radi simbole, kot so netopir, obrnjen križ, lobanja, krsta itd.

Estetika Gotov je povezana s smrtjo. Na splošno pravega gota privlači vse, s čimer tako ali drugače pride v stik svet mrtvih. Sprehajanje po pokopališčih je za Gote običajna stvar, na takih mestih zelo radi seksajo. Pogosto radi spijo na posteljah, ki so videti kot krste, obdane z lobanjami in drugimi simboli smrti. Podoba smrti prežema to subkulturo in prodira v vse njene plasti.

Vendar je vredno povedati, da so ljudje vedno bili nagnjeni k temu, da jih je odneslo vse mistično in drugosvetno. Zato so številni kulturniki nagnjeni k prepričanju, da je večina Gotov nekakšnih romantikov, ki na tako čuden način poskušajo razumeti sebe in svet.

Bikerji

Kolesarji, motoristi in nočni volkovi so ljudje, ki sta jim kolo in cesta postala smisel življenja. Obstajajo različne legende o "vitezih nočnih cest". Informacije, ki pridejo do običajnih ljudi, so večinoma izposojene iz ameriških filmov o jeznih razbojnikih na motorjih, ki ne počnejo drugega kot prodajajo mamila, žalijo vsakogar, ki ga srečajo, spijejo neverjetne količine piva in grickajo pasjo konzervo. Nima smisla se prepirati, seveda obstajajo takšni primeri, vendar, kot kažejo statistični podatki, je večina motoristov študentov ali delovnih ljudi, ki vodijo popolnoma običajen življenjski slog. Motorno kolo je zanje enako kot kitara za glasbenika ali računalnik za hekerja. Seveda pa ne gre le za motocikel, tu je tudi komunikacija, določena paleta interesov in lastna subkultura.

Precej težko je določiti vrsto ruskega kolesarja, lahko je uspešen poslovnež ali mladenič brez posebne vrste dejavnosti, ki rad pogosto spreminja svoje prebivališče. Tudi motorna kolesa v zabavi se običajno razlikujejo videz in ceno. Prefinjena uvožena "križarka" lahko stoji poleg "konjske drsalke", sestavljene iz več domačih motociklov. Toda med tema dvema skrajnostma je še vedno veliko različnih možnosti. Za mnoge postane motocikel pravi izhod, sredstvo za pobeg od dolgčasa in dolgotrajne depresije.

Pravil in zakonov motoristične skupnosti ni mogoče prebrati v nobeni listini, a kljub temu vsi, ki se imajo za del te subkulture, vedo zanje. Bikerji se strogo držijo nenapisanih zakonov, kdor jih krši, nima vstopa na “prijateljsko” zabavo. Seveda kršitelju ne bodo prepovedali vožnje z motorjem, ne bo pa deležen nobene podpore ali prijateljske komunikacije s strani nekdanjih soborcev. Za vključitev v motoristično skupnost so potrebna priporočila 10–20 članov skupine. Za določeno časovno obdobje (običajno 1 leto) se novinec še ne šteje za polnopravnega člana kluba, pozorno ga spremljajo - to je nekakšna poskusna doba. Šele po tem času postane prišlek, če je na vse naredil ugoden vtis, eden od svojih. To pomeni, da ima besedo pri odločitvi pomembna vprašanja, se lahko tetovirajo in nosijo črte (če je to v klubu običajno).

V Rusiji obliži med kolesarji niso pogost pojav, le nekaj skupin se drži tradicije svojih ameriških kolegov. Edina stvar, ki jo morate imeti, če ste član moto kluba, je emblem. Večina motoristov ima značko raje na jakni ali telovniku.

Vodja v kolesarskem okolju praviloma ni izvoljen na sestanku, ni imenovan z glasovanjem, oseba prejme ta status za dejanske zasluge skupini (klubu). Po motorističnih zakonih so vsi člani kluba enaki v svojih pravicah in dolžnostih, zato je vodja kluba neformalen. V praksi je v vsaki skupini motoristov vodja, ki ima, mimogrede, na svojih plečih več dolžnosti kot pravic.

Ruski kolesarji poskušajo v svoje vrste ne jemati ljudi, ki so agresivni in nagnjeni k škandaloznim norčijam. Če fant rad pije, prireja pretepe, nato pa pijan sede tudi na motor, potem je to potencialna težava za celoten klub in motoristi cenijo svoj ugled.

Motoristi menijo, da je tovariški občutek najpomembnejši v razmerju. Motorist ne bo šel mimo, srečal na cesti kolega, ki ima okvaro, če mu zmanjka goriva, bo delil zadnji liter.

Ko se srečajo na poti, se na cesti tudi neznani kolesarji pozdravijo in dvignejo roke, kot vitezi v srednjem veku.

Večina kolesarjev ima raje hard rock, čeprav obstajajo izjeme od pravila.

Kolesarska "oblačila" se oblikujejo že dolgo, v Rusiji pa je tudi standardna: usnjena jakna, kavbojke, težki škornji, bandana na glavi (če ni čelade). Takšna oblačila so predvsem udobna na poti.

V zadnjem času je v Rusiji vedno več kolesark. Ne samo, da dobro vozijo motorje, ampak tudi odlično razumejo tehnologijo, popravilo pokvarjenega kolesa jim ni problem.

Najpogostejša tetovaža med motoristi se imenuje "mrtva glava". Napisi na angleški jezik, bolj kot okrajšave, so tudi zelo priljubljene. Glede na nedavna opažanja kolesarsko gibanje v Rusiji dobiva zagon. Morda je to posledica naraščajoče blaginje določenih segmentov prebivalstva ali dejstva, da si mladi zdaj prizadevajo dodatno zaslužiti, čeprav večino svojega časa porabijo za študij. Če prej mladenič brez pomoči staršev ne bi mogel kupiti motornega kolesa, lahko danes z delom po šoli prihrani dovolj denarja, da si privošči ne novo, a povsem spodobno kolo.

Hekerji

Za večino običajnih ljudi se zdi, da so hekerji skrivnostni zlikovci ali junaki, ki ne počnejo drugega kot krajo tajnih podatkov vojski ali praznjenja računov bogatih vlagateljev. V zgodovini tega gibanja je bilo marsikaj, a eno lahko rečemo zagotovo: hekerji so vrh tehnološke elite.

Hekerji so profesionalno gibanje, po njem povprašuje družba. Danes predstavljajo resno silo, ki vpliva na gospodarstvo, politiko in celo na znanstveni in tehnološki napredek. Prve omembe hekerjev so se pojavile v poznih 50. letih. prejšnjega stoletja v ZDA.

Sprva je imela beseda "hack" več pomenov: "nag", "motika", "izvrsten trik intelektualcev", "nestandardna akcija", "ustvarjalnost pri premagovanju ovir". Dandanes se beseda »hack« nanaša na nenavadno potezo v programiranju, ki pomaga izvajati operacije, ki so prej veljale za nemogoče. V šestdesetih letih prejšnjega stoletja Hekersko gibanje je odražalo duh kreativne inovativnosti. Hekerji niso zasledovali sebičnih ciljev, niso povzročili nobene škode, eksperimentirali so zaradi znanja. Imeli so svoj etični kodeks, ki je bil jasno opredeljen in praktično nekršen.

Na tej stopnji razvoja gibanja so se hekerji imeli za izbrance, elito. Resnično so bili pionirji kibernetičnega prostora. V skladu z načelom demokracije so hekerji človeka cenili predvsem po njegovem znanju, ne pa po stopnji izobrazbe, narodnosti ali rasi. Prepričanje, da bo računalnik izboljšal življenje ljudi in jih rešil številnih težav, je motiviralo te pionirje njihovega posla.

V sedemdesetih letih prejšnjega stoletja Pojavili so se čudaki. Tako so imenovali ljudi, ki so sodelovali pri vdorih v mednarodna in regionalna telefonska omrežja. Phreakers niso več sledili tako plemenitim ciljem, zanimala jih je možnost brezplačnega telefoniranja. Danes njihovim privržencem uspe vdreti ne le v običajna telefonska omrežja, ampak tudi v mobilno in satelitsko komunikacijo.

V osemdesetih letih prejšnjega stoletja Začele so se pojavljati prve elektronske oglasne deske, ki so postale stičišče hekerjev. Tako so si posredovali nasvete, si izmenjevali novice in prodajali ukradena gesla. Tako so se skupine hekerjev začele oblikovati po vsem svetu – povsod, kjer je prebivalstvo imelo dostop do računalnikov. Leta 1983 se je pojavil prvi film o hekerjih, War Games. Družbi je dal idejo o ljudeh, ki lahko vplivajo na svet, ne da bi zapustili monitor. Takoj se je začelo pojavljati na stotine najstnikov, ki so poskušali postati hekerji. Nekateri med njimi so se hitro vživeli v značaj in istega leta vdrli v 60 računalnikov. Poleg tega so ti stroji vključevali tudi stroje iz Nacionalnega laboratorija (z njihovo pomočjo je potekal jedrski razvoj). Najstniški hekerji so bili aretirani.

Prve hekersko usmerjene revije so se pojavile leta 1984. Primeri vdorov so postajali vse pogostejši, hekerje pa so zanimali predvsem stroji vladnih agencij in podjetij, ki delajo za vojsko. Ameriški kongres je sprejel zakon, po katerem je vdiranje v računalnik kaznivo dejanje. Hekerji so se odzvali s povečano agresijo, vdori pa so postali bolj dodelani. Pojavili so se in začeli širiti računalniški virusi. Hekerja so začeli dojemati kot junaka, ki nasprotuje državnemu stroju. V poznih osemdesetih Prvič je bil ustvarjen in izpuščen v naravo program črv. Okužil je 6 tisoč računalnikov, njegov študentski ustvarjalec pa je trike "črva" ​​plačal z izključitvijo z univerze in pogojno kaznijo.

Takrat je svet izvedel za prvo mednarodno kibernetsko vohunjenje. Hekerji iz organizacije Chaos Computer Club (Nemčija) so prodrli v ameriške računalniške sisteme in izvorno kodo prodali KGB-ju. Hekerje so našli, a so se izvlekli z denarno kaznijo in pogojno kaznijo.

Podoba uporniškega hekerja je dosegla tudi Sovjetsko zvezo. V ZSSR so se začeli pojavljati prvi računalniki in z njimi tisti, ki so prevzeli zastavo zahodnih hekerjev. In kmalu se je začel hiter razvoj interneta. Dostop do informacij je postal veliko lažji, hekerji pa so hitro osvojili novo okolje. Internet je pripomogel k večji razširjenosti gibanja in pojavile so se spletne strani, kjer so novinci lahko dobili informacije, ki jih potrebujejo. Tudi ruski hekerji niso spali, iz Citibank so ukradli 10 milijonov dolarjev. Skupino vlomilcev je vodil Vladimir Levin. S svojim računalnikom je v nekaj urah ukradeni denar razdelil med bančne račune v različnih državah. Levin se je pojavil na ameriškem sodišču in bil obsojen na 3 leta zapora. Vendar 400 tisoč dolarjev nikoli niso našli.

Heker z vzdevkom Mentor je zaslovel. Njegov manifest je bil objavljen, imenoval se je »Vest hekerja« in se je glasil: »Celoten moj zločin je radovednost ... Ponosen sem, da sem heker in objavljam svoj manifest. Seveda se lahko ukvarjate s posameznimi člani naše skupnosti, ne morete pa nas vseh ustaviti.« Zaradi svojih dejavnosti je bil aretiran, vendar je imel veliko privržencev, ki so nadaljevali njegovo delo.

V 21. stoletju hekerji so izboljšali svoje tehnike na več načinov. Njihovi napadi so postali močnejši in težje jih je najti. In zdaj se hekerji še vedno držijo načela anonimnosti. Namesto imen se uporabljajo psevdonimi. Na njihovih konvencijah se redno zbirajo največje skupine hekerjev. Najbolj znani zbirališči hekerjev sta Las Vegas in Amsterdam. Leta 2003 je v Moskvi potekala konferenca ruskih hekerjev.

Danes je med hekerji opazna raznolikost. So tisti, ki sodelujejo s kriminalnimi strukturami, s teroristi, so tisti, ki pomagajo zvezne službe. Razvita nova vrsta posel - hekanje za denar. Stranka lahko pri hekerju anonimno naroči storitev, na primer pridobivanje določenih informacij. Takšni hekerji se oglašajo na internetu in ne ostanejo brez dela. Plačilo je odvisno od zahtevnosti naloge.

Hekerji, ki se lotijo ​​resnih nalog, so prisiljeni v skrivnost in skrivanje. Za ujetje takih asov so na voljo velike nagrade. Na splošno so profesionalni hekerji zaprta subkultura. Čeprav jih družba sama potiska v napol kriminalno ilegalno eksistenco, k temu pripomore tudi podoba hekerja, ustvarjena v medijih.

Standardna skupina hekerjev je po sestavi heterogena in je razdeljena na naslednje kategorije:

Hekerji, ki neposredno vdrejo v programsko opremo, to je krekerji;

Hekerji, ki delajo na internetu;

Hekerji so poštarji, odgovorni so za transport ukradene programske kode, to je potrebno za obveščevalne službe in organi kazenskega pregona ni mogel najti izvajalcev naročila;

Hekerji so pisci virusov, ki ustvarjajo viruse za posebne namene;

Hekerji-rekruterji, ki opravljajo funkcije nadzornikov tretjih oseb, se ukvarjajo s psihološkim pritiskom na ljudi s pomočjo kompromisnega materiala, gospodarskega vohunjenja itd.

Vsi delujejo kot enoten, dobro delujoč sistem, ki svoje naloge izvajajo sistematično in jasno. Skupina ima praviloma celični sistem, torej vsaka celica opravlja samo svojo funkcijo, drugih celic in ljudi ne pozna. Če se agent infiltrira v celico, bo propadla le ta majhna skupina, ne celotna organizacija.

Ko govorimo o ruskih hekerjih, je mogoče opozoriti, da vdore izvajajo iz ideoloških razlogov, kot se je na primer zgodilo med ameriškim bombardiranjem Jugoslavije, ko je prišlo do vdora v spletno stran FBI. Večina ruskih hekerjev ni kriminalcev, so samo nadarjeni fantje. Kazniva dejanja zagrešijo tisti ljudje, ki jih namenoma spodbujajo k nezakonitim dejanjem.

Mladost– 1) socialno-demografska skupina, opredeljena na podlagi kombinacije starostnih značilnosti (približno od 14 do 30 let), značilnosti socialnega statusa in nekaterih socialno-psiholoških lastnosti; 2) najbolj aktiven, mobilen in dinamičen del prebivalstva, brez stereotipov in predsodkov prejšnjih let in ima naslednje socialno-psihološke lastnosti: duševna nestabilnost; notranja neskladnost; nizka stopnja strpnost; želja po izstopanju, drugačnosti od ostalih; obstoj specifične mladinske subkulture.

Značilnosti socialnega statusa mladih: prehodnost položaja; visoka stopnja mobilnosti; osvajanje novih socialnih vlog (zaposleni, študent, občan, družinski človek), povezanih s spremembami statusa; aktivno iskanje svojega mesta v življenju; ugodne poklicne in karierne možnosti.

* Obdobje mladosti z vidika vodilnih dejavnosti sovpada z zaključkom izobraževanja (študijska dejavnost) in vstopom v delovno življenje (delovna aktivnost).

* Mladost je z vidika psihologije obdobje iskanja samega sebe, vzpostavljanja človeka kot individualne, edinstvene osebnosti; proces iskanja lastne posebne poti do uspeha in sreče. Zavedanje napak oblikuje lastno izkušnjo.

* S pravnega vidika je mladost čas civilne odraslosti (v Rusiji - 18 let). Odrasla oseba prejme polno pravno sposobnost, tj. možnost uživanja vseh državljanskih pravic (volilna pravica, pravica do sklenitve zakonite zakonske zveze itd.), hkrati pa mlada oseba prevzame določene odgovornosti (spoštovanje zakonov, plačevanje davkov, skrb za invalidne družinske člane, obramba domovine itd.).

* S splošnega filozofskega vidika lahko mladost obravnavamo kot čas priložnosti, čas stremljenja v prihodnost. S te pozicije je mladost obdobje nestabilnosti, sprememb, kritičnosti in nenehnega iskanja novosti. Interesi mladih so na drugi ravni kot interesi starejših generacij: mladi se praviloma ne želijo pokoravati tradiciji in običajem - želijo preoblikovati svet in vzpostaviti svoje inovativne vrednote.

Glavni problemi mladih

- V družbena struktura za položaj mladih sta značilna tranzicija in nestabilnost;

– gospodarske sile najbolj vpliva na položaj mladih (mladi niso finančno preskrbljeni, nimajo svojega stanovanja, prisiljeni so se zanašati na finančno pomoč staršev, pomanjkanje izkušenj in znanja jim onemogoča pridobitev visoko plačanih položajev, plače mladih precej nižje od povprečja plače, mala in študentska štipendija). V razmerah gospodarske recesije se število brezposelnih med mladimi strmo poveča in mladi vse težje pridejo do stanja ekonomske neodvisnosti.

– duhovni dejavniki: Stopnjuje se proces izgube moralnih vodil in erozije tradicionalnih norm in vrednot. Mladi kot prehodni in nestabilni družbena skupina najbolj ranljivi za negativne trende našega časa. Tako se vrednote dela, svobode, demokracije in medetnične strpnosti postopoma izravnavajo, te »zastarele« vrednote pa nadomeščajo potrošniški odnos do sveta, nestrpnost do drugih in čredništvo. Protestni naboj, značilen za mlade v času krize, se izkrivlja, dobiva krute in agresivne oblike. Hkrati se dogaja plazovita kriminalizacija mladih, povečuje pa se število mladih s socialnimi deviacijami, kot so alkoholizem, odvisnost od drog, prostitucija.

– problem očetov in otrok" je povezana s konfliktom med vrednotami mladih in starejše generacije. Generacija je objektivno nastajajoča sociodemografska in kulturnozgodovinska skupnost ljudi, ki jih povezujejo starost in skupni zgodovinski življenjski pogoji.

Neformalne skupine značilno naslednje znake: nastanek na podlagi spontane komunikacije v specifičnih razmerah družbene situacije; samoorganiziranost in neodvisnost od uradnih struktur; modeli vedenja, ki so za udeležence obvezni in se razlikujejo od tistih, ki so sprejeti v družbi, ki so usmerjeni v samopotrditev, dajanje družbenega statusa, pridobivanje varnosti in prestižne samopodobe; relativna stabilnost, določena hierarhija med člani skupine; izražanje drugih vrednostnih usmeritev ali svetovnih nazorov, vedenjskih stereotipov, ki niso značilni za družbo kot celoto; lastnosti, ki poudarjajo pripadnost dani skupnosti.

Razvrstitev mladinskih skupin in gibanj (glede na značilnosti delovanja mladih)

1) Agresivna pobuda: temelji na najbolj primitivnih idejah o hierarhiji vrednot, ki temelji na kultu oseb.

2) Šokantna amaterska predstava: temelji na izpodbijanju norm, kanonov, pravil, mnenj tako v vsakdanjih, materialnih oblikah življenja - oblačenje, pričeska, kot v duhovnih - umetnost, znanost (punk stil itd.).

3) Alternativne ljubiteljske dejavnosti: temelji na razvoju alternativnih, sistemsko kontradiktornih modelov vedenja, ki postanejo sami sebi namen (hipiji, hare krišnaisti ipd.).

4) Socialne aktivnosti: je usmerjeno v reševanje specifičnih družbenih problemov (okoljska gibanja, gibanja za oživljanje in ohranjanje kulturnozgodovinske dediščine itd.).

5) Politične dejavnosti: usmerjena v spremembo političnega sistema in politične situacije v skladu z idejami določene skupine.

Mladinska politika je sistem državnih prioritet in ukrepov, namenjenih ustvarjanju pogojev in možnosti za uspešno socializacijo in učinkovito samouresničevanje mladih. Namen državne mladinske politike - celovit razvoj potencialov mladih, ki naj prispevajo k doseganju dolgoročnih ciljev – socialnih, ekonomskih, kulturni razvoj državo, zagotavljanje njene mednarodne konkurenčnosti in krepitev nacionalne varnosti.

Glavne usmeritve mladinske politike

- vključevanje mladih v javno življenje, seznanjanje s potencialnimi razvojnimi priložnostmi;

– razvoj ustvarjalne dejavnosti mladih, podpora nadarjeni mladini;

– vključevanje mladih, ki se znajdejo v težkih življenjskih situacijah, v polno življenje.

Etnične skupnosti

Družbeno-etnična skupnost je zgodovinsko vzpostavljena stabilna skupnost ljudi na določenem ozemlju, ki jih povezujejo skupni jezik, kultura, psihološki ustroj in samozavedanje. Predpogoji za nastanek etničnih skupin: skupno ozemlje; skupni jezik; enotnost takšnih komponent duhovne kulture, kot so vrednote, norme in vzorci vedenja, pa tudi s tem povezane socialno-psihološke značilnosti zavesti in vedenja ljudi; etnično samozavedanje je občutek pripadnosti določeni etnični skupini, zavedanje svoje enotnosti in drugačnosti od drugih etničnih skupin.

Vrste socialno-etničnih skupnosti

1. Pleme- vrsta etnične skupnosti, ki je neločljivo povezana s primitivnim komunalnim sistemom in temelji na sorodstveni enotnosti. Pleme je imelo svoje ozemlje in veliko število klanov in klanov. V pleme ljudi povezujejo tudi skupna verska prepričanja - fetišizem, totemizem itd., prisotnost skupnega govorjenega narečja, začetki politične moči (svet starešin, voditelji itd.), skupno ozemlje bivanja. Pleme ima začetke notranja organizacija: vodja ali svet voditeljev, plemenski sveti, ki odločajo o zadevah in vprašanjih, ki so pomembna za vse (npr. organiziranje lova, vojaškega pohoda, verskega obreda itd.).

2. Narodnost- vrsta etnične skupnosti, ki nastane v obdobju razgradnje plemenske organizacije in ne temelji več na krvnem sorodstvu, temveč na teritorialni enotnosti. Za narodnosti je značilna višja stopnja gospodarskega razvoja, določena ustaljena gospodarska struktura ter prisotnost ljudske kulture v obliki mitov, pripovedi, obredov in običajev. Narodnost ima ustaljen jezik (pismo), poseben način življenja, versko zavest, institucije oblasti in samozavedanje.

3. Narod– zgodovinsko uveljavljen najvišji tip etnične skupnosti, za katero je značilna enotnost ozemlja, gospodarskega življenja, kulture in nacionalne identitete. Narodi se začnejo oblikovati iz različnih plemen in narodnosti v obdobju razvoja kapitalističnih gospodarskih odnosov in združevanja lokalnih trgov v nacionalnega.

Proces oblikovanja etnične pripadnosti se imenuje etnogeneza. V znanosti obstajata dva glavna pristopa k preučevanju etničnih skupin:

1) naravno biološko ( L. N. Gumiljov): narodnost je posledica geografskega razvoja;

2) družbenokulturni ( P. Sorokin): narod je kompleksno in heterogeno telo, ki razpade na številne družbene elemente, kar nastane zaradi njihovega skupnega delovanja.

Koncept etnično razslojevanje izraža socialno-etnično neenakost različnih etničnih skupin, povezano z njihovim dohodkom, izobrazbo, ugledom, količino moči, statusom in mestom v splošni hierarhiji etničnih skupnosti.

Značilnosti etnične stratifikacije: meje stratuma so bolj razločne, stopnja gibljivosti med njimi pa minimalna; etnocentrizem; tekmovanje med skupinami; različen dostop do moči med različnimi etničnimi skupinami.

Etnični stereotipi- nabor poenostavljenih posplošitev o skupini posameznikov, ki omogoča razdelitev članov skupine v kategorije in dojemanje stereotipno glede na ta pričakovanja (npr. vsi Nemci so točni, Francozi so galantni).

Etnični predsodki:"Imeti slabe misli o drugih ljudeh brez dobrega razloga" ( Tomaža Akvinskega). Primeri etničnih predsodkov vključujejo antisemitizem, rasizem in druge oblike etnofobije.

Mladost- socialno-demografska skupina, opredeljena na podlagi nabora starostnih značilnosti, značilnosti družbenega statusa, ki jih določajo socialno-psihološke lastnosti. Mladi zavzemajo pomembno mesto v sociodemografski strukturi in družbenopolitičnem življenju družbe.

Za starostni razpon mladosti se šteje interval od 14 do 30 let. Spodnja meja je povezana s puberteto, končano srednjo šolo in začetkom poklicnega izobraževanja. Zgornja meja je določena s polnoletnostjo, opravljenim poklicnim izobraževanjem, poroko, ekonomsko osamosvojitvijo, rojstvom prvega otroka in to do 30. leta starosti.

To pomeni, da mladina kot demografska kategorija združuje prebivalstvo znotraj 16-letnega starostnega intervala. Glavni družbeni in demografski dogodki v človekovem življenjskem ciklu se zgodijo v mladosti: dokončanje splošne izobrazbe, izbira poklica in pridobitev poklicne izobrazbe, začetek dela, poroka, rojstvo otrok.

V tako razmeroma kratkem življenjskem obdobju mladi večkrat doživijo spremembo svojega socialno-demografskega položaja:

Mladinska skupina: mladostniki, mlajši od 18 let (študenti), so odvisni od staršev, nadaljujejo ali zaključujejo splošno ali posebno izobraževanje in nimajo polnih državljanskih pravic (volilne pravice, zakonska zveza).

Srednja skupina: mladi 18-24 let (študenti, mladi delavci). Nekateri med njimi so se že ločili od svojih staršev in živijo s svojimi prihodki. V tej starosti je aktivna zakonska zveza, oblikovanje mladih družin in rojstvo prvih otrok.

Starejša skupina: mladi odrasli, stari 25-30 let, so ljudje, ki so se praviloma že poklicno odločili, imajo določene kvalifikacije, nekaj življenjskih in poklicnih izkušenj, vendar so za mlade družine značilne visoke stopnje konfliktnosti in razpada zakonov.

Sociologi pogosto izberejo oblikovanje družine kot družbeni znak zgornje meje mladosti, pri kateri se ta konča. družinski človek oz poročena ženska– to niso več mladi ljudje, ampak odrasli. In to je prav, saj družina človeku nalaga popolnoma nove odgovornosti in statusna pooblastila, ki presegajo koncept »mladosti«.

Mladina je socialno heterogena in njene različne skupine (delavska, kmečka, študentska, mestna in podeželjska) imajo svoje specifičnosti. Nanašajo se na vrednotne usmeritve, materialno bogastvo, imidž in življenjski slog. Delovna mladina prej začne svojo delovno dobo in si prej ustvari družino kot predstavniki srednjega sloja, ki pet let študirajo, nato pa dve do tri leta iščejo ustrezno zaposlitev, da bi si zagotovili finančno podporo. bodoča družina. Zato se mladost nekaterih ljudi konča prej kot drugih. Mladi znanstvenik, ki lahko v svoji kategoriji sodeluje na tekmovanju za znanstvene projekte ali objave, ne sme biti starejši od 35 let. Kulturnozgodovinskim kriterijem je torej treba dodati še socialno-razredne kriterije.

Mladost je najbolj ugoden čas za izbiro poklica in zakonca. Preden se najdejo in uveljavijo v poklicu, morajo mladi veliko poskusiti. Zato pogosto menja službe in spolne partnerje. Izbira je omejena, če je finančno stanje mladostnika (ali staršev) težko. Boriti se mora za prvo mesto, ki ga dobi, ne pa tudi za svojo ženo. V tem primeru se povprečna starost zakonske zveze zvišuje. Kadar so gospodarske razmere v državi ugodne, brezposelnost nizka in število mladih, ki vstopajo v delovno dobo, majhno, imajo delavci čas, da se v krajšem času preizkusijo v poklicih in se prej uveljavijo na delovnem mestu. Če je brezposelnost visoka, pride do uveljavitve pozneje.

Mladost in najstniško obdobje v življenju vsakega človeka je čas neutrudnega eksperimentiranja, ustvarjalne rasti in poklicne samoodločbe. Tudi nove poti v razvoju znanosti in kulture so pogosto utirali mladi.

A. Einstein je ustvaril teorijo relativnosti pri 25 letih, W. Heisenberg je bil star 24 let, ko je skupaj z N. Bohrom razvil temelje kvantne mehanike. A. Puškin je svoja povsem zrela dela začel ustvarjati že zelo mlad.

Mlad človek tako fiziološko kot psihološko potrebuje izkušnjo spreminjanja dejavnosti, hobijev, navezanosti, širjenja kroga poznanstev. V odrasli dobi in še posebej v starosti kaj takega ni potrebno. V tem življenjskem obdobju cenimo stare prijatelje, razvite navade, domače udobje in udoben kavč.

Želja po preoblikovanju sveta po lastni presoji, po revoluciji in boju za socialno pravičnost, pri čemer je to vaš poseben namen, se v psihologiji imenuje mesijanski kompleks . Sestoji iz pripisovanja pomembne vloge pri odrešenju človeštva in predstavlja otroško ali starostno bolezen razvijajočega se duha.

Vsaka država razvija posebno mladinsko politiko. Njegov pomen je razložen z dejstvom, da je prihodnost države odvisna od želja in razpoloženja mladih. Spoznajmo glavne določbe Koncepta državne mladinske politike Ruske federacije.

»Potreba po posebni politiki do mladih je pogojena s posebnostmi njihovega položaja v družbi. Mladosti ni dovolj razumeti v tradicionalnem smislu, le kot družbo prihodnosti. Oceniti ga je treba kot organski del moderna družba, ki nosi posebno, za druge družbene skupine nenadomestljivo funkcijo odgovornosti za ohranitev in razvoj naše države, za kontinuiteto njene zgodovine in kulture, življenje starejših in razmnoževanje naslednjih generacij ter navsezadnje za preživetje ljudstva kot kulturne in zgodovinske skupnosti. Mladi imajo v družbi svoje posebne funkcije, ki jih ne more nadomestiti ali izvajati nobena druga sociodemografska skupina.

Mladi podedujejo doseženo stopnjo razvoja družbe in si morajo zaradi svojega specifičnega položaja prisvojiti v družbi nakopičene duhovne in materialne koristi v obliki izobrazbe, stanovanj, kulturnih, športnih objektov itd. Novost, ki so jo razvili njeni predhodniki v znanosti, tehniki in proizvodnji, v izobraževanju in kulturi, literaturi in umetnosti, na vseh področjih človekovega življenja, takoj vzame za samoumevno. Njen življenjski začetek je na višji ravni kot pri sodobnih odraslih in starejših ljudeh.

Hkrati pa mladi šele vstopajo v delovno in družbeno življenje, niso še povsem vključeni, manj vpeti v obstoječe družbeno-ekonomske, ideološke, politične, družinske in vsakdanje procese. Lažje zaznava prelomnice, ki pa ji ne dovolijo izkusiti polnosti socialnih interakcij in omejujejo njen potencial.

Mladi so glavni subjekt oblikovanja družine in demografskih procesov.

To ustvarja možnosti za izbiro hitrosti in smeri vstopa mladih v vlado in javno življenje. Prav ta okoliščina je osnova njene inovativne dejavnosti, njenega ustvarjalnega prispevka k razvoju družbe.

Mlada generacija je odgovorna za sedanjost in prihodnost svoje države. Odgovornost mlajše generacije se uresničuje na podlagi njihovega obvladovanja in preoblikovanja sistema vrednot in norm ter njihovega izvajanja v dejavnostih, ki prispevajo k oživitvi Rusije.

Pogoji za oblikovanje odgovornosti mladih za prihodnost države so: širjenje demokratičnega sodelovanja mladih v razvoju družbe; izkoreninjenje revščine in znatnih socialno-ekonomskih neenakosti; širjenje pravic otrok in mladostnikov na političnem in gospodarskem področju ter zagotavljanje njihove zastopanosti na vseh ravneh odločanja; Zagotavljanje podpore pri informiranju, večji prepoznavnosti in odgovornosti pri upravljanju ter pri odločanju o gospodarskih in socialnih vprašanjih.

Verjetnost uresničitve določenega koncepta razvoja Rusije je v veliki meri odvisna od tega, v kolikšni meri ga podpira mlajša generacija, njena ustvarjalna dejavnost, način razmišljanja in življenja mladih. Zmanjšanje števila prebivalcev in s tem mladih zaradi poslabšanja genskega sklada in širjenja negativnih pojavov ustvarja potrebo po analizi praga teh manifestacij, po katerem se pojavi nemožnost stabilizacije in razvoja. Zmanjšanje števila prebivalstva zaradi velikosti ozemlja, narave ekonomski razvoj V zadnjem desetletju socialno-ekonomski procesi v mladinskem okolju, vsebina zaposlovanja delovno aktivnega prebivalstva v bližnji prihodnosti povzročajo potrebo po analizi mesta Rusije v svetovnem gospodarskem gospodarstvu, pri porazdelitvi ekonomskih vlog. To niso več problemi mladih, ampak problemi nacionalne in državne varnosti.”

Državna mladinska politika v Ruski federaciji zasnovan za zagotavljanje:

• strateška kontinuiteta generacij, ohranjanje in razvoj nacionalne kulture, izobraževanje mladine skrben odnos na zgodovinsko in kulturno dediščino narodov Rusije;
• oblikovanje patriotov Rusije, državljanov pravne, demokratične države, sposobnih socializacije v civilni družbi, ki spoštujejo pravice in svoboščine posameznika, uporabljajo zmožnosti pravnega sistema, imajo visoko državnost in izkazujejo nacionalno in versko strpnost, spoštovanje jezikov, tradicije in kulture drugih narodov, strpnost do duhovnega mnenja, sposobnost iskanja in iskanja smiselnih kompromisov;
• oblikovanje kulture miru in medčloveških odnosov, zavračanje nasilnih metod reševanja političnih konfliktov znotraj države, pripravljenost za obrambo pred agresijo;
• vsestranski in pravočasen razvoj mladih, njihovih ustvarjalnih sposobnosti, sposobnosti samoorganizacije, osebne samouresničitve, sposobnosti zagovarjanja svojih pravic in sodelovanja v dejavnostih javnih združenj;
• oblikovanje celostnega pogleda na svet in sodobnega znanstvenega pogleda na svet, razvoj kulture medetničnih odnosov;
• razvoj pri mladih državljanih pozitivne delovne motivacije, visoke poslovne aktivnosti, uspešnega obvladovanja temeljnih načel profesionalizacije, veščin učinkovitega obnašanja na trgu dela;
• obvladovanje različnih socialnih veščin in vlog mladih, odgovornost za lastno blaginjo in stanje v družbi, razvoj kulture njihovega socialnega obnašanja ob upoštevanju odprtosti družbe, njene informatizacije in vse večje dinamičnosti sprememb. .

Mladost je najbolj zanimivo, zapleteno in dvoumno obdobje človekovega življenja, njegove značilnosti so ves čas vzbujale veliko zanimanje znanstvenikov, od starodavnih mislecev do sodobnih raziskovalcev in teoretikov. Zato sama mladina in njene značilnosti niso nič manj zanimale in še vedno zanimajo predstavnike povsem različnih znanstvenih šol in smeri.

V sociologiji mladih obstaja več področij preučevanja mladih, ki načeloma predstavljajo določene pristope k razumevanju problema definiranja mladih.

ь Mladost kot problem. V okviru tega pristopa je mladina predstavljena kot vir družbenih in kulturnih konfliktov, grožnja ne le obstoječemu, temveč tudi prihodnjemu družbenemu redu. Razlog za kriminalizacijo družbe je tudi mladost, pa tudi vir družbenih bolezni in moralne panike.

ь Mladost kot strah. Po drugem pristopu naj bi družba manifestirala socialno, kulturno in psihološko zavračanje mladih, zavračanje njihovih vrednot in idealov. Prav tako je ta družbena skupina predstavljena kot grožnja običajnim normam tradicionalnega patriarhalnega sveta odraslih.

ь Mladost kot upanje. Najboljše in najbolj optimistične ideje za prihodnjo družbeno ureditev sveta so povezane z mladimi. Življenje odraslih predstavniki te smeri obravnavajo kot jamstvo za otroško srečo. Modeli harmoničnega sobivanja ljudi vseh družbenih skupin se prenašajo v prihodnost. Danes živeča mladina pridobi nekaj prednosti pred odraslimi, saj že danes v sebi nosi »svetel jutri«.

ь Mladost je kot zavist. V potrošniški kulturi in oglaševanju se na mladost gleda in spodbuja kot na skrivnostni čas, poln edinstvenih prednosti. Na tej ideji je zgrajena celotna ideologija, ki potrjuje možnost in nujnost podaljševanja tega življenjskega obdobja skoraj za nedoločen čas.

ь Mladost kot simbol. Ta pristop je značilen za ustvarjalno, filozofsko in umetniško-literarno razumevanje mladih. V njegovem okviru je mogoče združiti vse dosedanje pristope, vendar ne na realni, temveč na simbolni ravni. Tisto, kar pripada mladosti, je bilo vedno pokrito s simboliko, ki ostaja pomemben moment vsake kulture. Pridobitev teh simbolov, posredna ali neposredna, človeku vedno pomeni veliko več kot preprosta in običajna pridobitev stvari ali predmeta.

Iz navedenega je razvidno, da ima pojem mladina veliko vidikov in da ni lahko enoznačno opredeliti tega večplastnega pojma. V sociologiji mladih pojma »mladost« in »mladost« razumemo in uporabljamo v vsaj treh pomenih:

1) določena starost;

2) določeno stanje, ki ga določajo sociokulturni kriteriji;

3) določena skupina ali generacija s svojimi inherentnimi vrednotami.

Kompleksnost definiranja pojma »mladost« je vidna že pri poskusu določanja njenega starostnega razpona. V pojmu "starost" pa lahko ločimo več ravni: biološko, psihološko, socialno, kulturno in druge.

Misleci preteklosti so se nenehno ukvarjali s problemom izobraževanja mladih in jim pomagali pri razvijanju osebnostnih lastnosti in obvladovanju znanja. Poglejmo značilnosti ta težava v vsaki zgodovinski dobi.

§ Starodavna stoletja. Poskusi prepoznavanja življenjskih ciklov in opisa njihovih glavnih značilnosti pripadajo izjemnemu mislecu Pitagori. Potegnil je analogijo med starostjo življenja in letnimi časi. Tako sta otroštvo in mladost (starost do 20 let) podobna pomladi, mladost (20 - 40 let) pa poletju.

§ Druga stopnja: utemeljitev potrebe po ustrezni vzgoji mladih, ki so sposobni organizirati in vzdrževati idealno družbo. Platon je poudarjal, da je treba vplivati ​​na mlajšo generacijo tako, da bo sposobna vzdrževati idealen družbeni red. Izpostavljali so se problemi vzgoje vrlin in pravičnosti. Idealna država bi morala ustvariti sistem izobraževanja in vzgoje mladih, le tako bi lahko pridobili eno izmed vrlin: modrost, pogum in preudarnost. Aristotel je označil pravičnost kot glavno vrlino, ki se uresničuje v skrbi za drugega človeka (mladost). Samo podpora mladih bo na koncu vodila do skrbi za družbo.

§ Razumevanje mlajše generacije kot sprejemnice ali nosilke tradicionalnih vzorcev vedenja, ki so jih razvile starejše generacije. Skladno s tem je bila pomoč mladim razumljena kot usposabljanje po načelu enakih možnosti. Konfucij je problem človekovega obstoja in spoznavanja sveta povezal z družbenimi in etičnimi normami. Družbo bi morali voditi samo moralni standardi, ne pa administrativne, pravne ali ekonomske metode. Zato je posebno pozornost namenil vzgoji mladih v duhu izjemnega pomena medčloveških odnosov. "Država je ena družina" je glavno načelo konfucijanskih naukov. Vzgoja mladih bi morala biti usmerjena v razvijanje lastnosti, ki bi se kazale v človečnosti, pravičnosti, vzajemnosti, pogumu, spoštovanju, bratstvu, ljubezni in usmiljenju. Glavna naloga mladih je bila razvijanje tradicionalnih vzorcev obnašanja.

§ Ideje renesančnih mislecev (15-17. stoletja). Prevladovale so humanistične ideje za vzgojo mladih, poudarek pa je bil na razvijanju vere v lastne moči. Mlad človek se kaže kot enotnost razumskega in čutnega, kot svobodno, dejavno bitje, obdarjeno z neomejenimi ustvarjalnimi možnostmi. Zato je prioriteta izobraževanja zavedanje lastnih prednosti, talenta, pridobivanje ponosa in želje po samopotrditvi.

§ Ideje mislecev razsvetljenstva. Podpora mladim se obravnava skozi zagotavljanje pravnih jamstev in svoboščin. J. J. Rousseau, prepričan, da najboljša nagnjenja otrok in mladine zatira družba, kjer vladata neenakost in despotska oblast, je videl izhod iz situacije v posebnem izobraževanju. Slednje naj poteka v naravi, pri čemer mora mentor v največji možni meri upoštevati zmožnosti, nagnjenja, interese učenca in spoštovati mladostnikovo osebnost. Treba jih je naučiti samostojnega razmišljanja, kajti mladi so poklicani, da se na razumni osnovi realizirajo v prestrukturiranju družbenih odnosov. Podpora mladim je bila mišljena skozi deklaracijo enakih pravic, svobode lastnega odločanja in delovanja.

Ko smo sledili evoluciji pojma »mladi« in odnosa do te družbene skupine, razmislimo o domači tradiciji opredeljevanja pojma »mladi«.

Mladi v sociologiji dolgo niso bili izločeni ali dojeti kot posebna skupina, ampak so bili obravnavani kot del delavskega razreda, kmetov ali inteligence. Toda postopoma so domači raziskovalci prišli do zaključka, da obstajajo takšne značilnosti mladih, ki tvorijo skupino, kot so starostne značilnosti, značilnosti socialnega statusa in posebne socialno-psihološke lastnosti. Najpogostejša definicija je I. S. Kon:

Mladina je sociodemografska skupina, ki jo identificiramo na podlagi kombinacije starostnih značilnosti, značilnosti družbenega položaja in socialno-psiholoških lastnosti, ki jih določajo oboji. Mladost kot določena faza, stopnja življenjskega cikla, je biološko univerzalna, vendar njen specifičen starostni razpon, z njim povezan socialni status in socialno-psihološke značilnosti. socialne narave in so odvisni od družbenega sistema, kulture in vzorcev socializacije, značilnih za določeno družbo.

Lisovski V. D. je opredelil mladost kot generacijo ljudi, ki gre skozi fazo socializacije, pridobivanja in v zrelejši starosti že pridobljenih izobraževalnih, poklicnih, kulturnih in drugih družbenih funkcij; glede na posebne zgodovinske razmere lahko starostna merila mladosti od 16 do 30 let.

Babočkin I. P. kot glavno značilnost mladosti poudarja njeno privlačnost v času njenega oblikovanja. Starostne meje je treba določiti glede na vodilno življenjsko sfero; zgornjo mejo lahko določi poslovna sposobnost - 18 let, civilna sposobnost - 21 let, poklicni razvoj - večinoma 25 let.

Mladina je velika družbena skupina s posebnimi družbenimi in psihološkimi lastnostmi, katerih prisotnost je določena tako s starostnimi značilnostmi mladih kot z dejstvom, da njihov socialno-ekonomski in socialno-politični položaj, njihov duhovni svet je v stanju nastajanja, nastajanja. Mladi običajno vključujejo (v statistiki, v sociologiji) ljudi, stare od 16 do 30 let. Vendar pa socialna heterogenost mladih nekatere raziskovalce spodbuja k določanju »zgornje« starostne meje mladih glede na trajanje oblikovanja družbeno-ekonomskih in strokovne kvalitete njegove različne skupine. Tako se socialni in poklicni razvoj mladega delavca praviloma zaključi do 25. leta, mladega znanstvenika pa do 35. Starostne meje mladih so odvisne tudi od konkretne zgodovinske situacije v posamezni državi in ​​njene družbene ureditve. Na primer, široka uporaba otroško delo, delo mladostnikov bistveno premakne »spodnjo« starostno mejo mladosti v prejšnja leta. Skupnost socialnih in psiholoških lastnosti mladih, interesi številnih njegovih sestavnih skupin (učencev, študentov, mladih delavcev itd.) Je osnova za množične proteste in skupne akcije mladih ne le znotraj ene države, ampak tudi v mednarodnem merilu. Kompleksnost in protislovnost procesa vstopa mladih v samostojno življenje povzroča različne oblike protesta mladih, vključno z asocialnimi (kriminal, odvisnost od drog, "spolna svoboda" itd.) in posebno mladinsko subkulturo. Vendar vse to ne daje razloga za razmišljanje o mladih posebni razred moderna družba. Nasprotno, socialna struktura mladih je »odlitek« razredno-plastne strukture določene družbe. Mladi so najbolj mobilni del, ki aktivno vplivajo na dinamiko družbena struktura, spremembe v razredni in slojni sestavi prebivalstva. Za to skupino je značilna visoka intenzivnost tako medgeneracijske kot znotrajgeneracijske mobilnosti (največ prehodov iz ene družbene skupine v drugo se zgodi na primer v Rusiji v prvih 10 letih delovnih izkušenj). Relativno najbolj homogena - tako po starosti kot po družbene značilnosti- del mladine sestavljajo dijaki srednješolskih izobraževalnih ustanov in študentje, katerih glavna dejavnost, ki določa vse bistvene značilnosti njihovega življenjskega sloga, je študij, priprava na prihodnost. delovna doba.

Mladost je koncept sodobnega sociohumanitarnega znanja, ki se uporablja za označevanje skupine posameznikov, ki imajo socialno-psihične lastnosti, ki prispevajo k njihovemu trajnemu aktivnemu prevrednotenju kakršnih koli obstoječih vrednot v družbi (običajno v kontekstu ne njihovega razumevanja, ampak njihovega uničenja ali konstruktivnega/nekonstruktivnega preseganja). V luči te značilnosti mladina ni toliko starostna skupina (zaradi izjemno širokega nabora relevantnih standardov), temveč posebna socialno-psihološka in ustvarjalna kategorija ljudi.

Mladina je velika družbena skupina s posebnimi socialnimi in psihološkimi lastnostmi, katerih prisotnost je določena tako s starostnimi značilnostmi mladih kot z dejstvom, da je njihov socialno-ekonomski družbeno-politični položaj, njihov duhovni svet v stanju formacija, formacija (to so mladi v starosti 16 - 30 let).

Mladina je sociodemografska skupina, opredeljena na podlagi kombinacije starostnih značilnosti in s tem določenih socialno-psiholoških lastnosti ter narave kulture in socializacijskih vzorcev, značilnih za določeno družbo. Sodobne starostne meje so od 14--16 do 25--30 let.

V skladu z osnutkom zveznega zakona o mladini so mladi (mladi) tisti, ki živijo na ozemlju Ruske federacije. posamezniki(državljani Ruske federacije, v primerih, ki jih določa zakonodaja Ruske federacije, tudi tuji državljani in osebe brez državljanstva), stari od 14 do 30 let.

Za globlje razumevanje posebnosti mladosti in značilnosti te življenjske dobe jo obravnavajmo na presečišču dveh vektorjev: gibanja od odvisnosti do neodvisnosti in od neodgovornosti do odgovornosti.

Začnimo z zasvojenostjo. Na eni strani so to otroci, ki so odvisni, na drugi strani pa odrasli, saj... dosegel neodvisnost. Mladost je izraz, ki opisuje to gibanje od odvisnosti do neodvisnosti. Mladi so bolj samostojni kot otroci, od tod tudi njihovo splošno nezadovoljstvo s starši: »Nehaj me obravnavati kot otroka; Sem že odrasel in si lahko sam izbiram oblačila« (zamujam, imam prijatelja itd.), vendar so še vedno odvisni od odraslih, od njihovega preživetja in znanja, odvisni od njihove ljubezni in iz varnostnih razlogov.

Koncept »neodvisnosti« je povezan z naslednjimi institucijami.

1. Družina. »Mladost« označuje in opisuje položaj družine na način, da postane mladostnik manj neodvisen od družine (torej katerekoli oblike družine). V Združenem kraljestvu obstaja domneva, da ker otroci sčasoma zapustijo družino svojih staršev, ustvarijo svoje družine in vodijo lastno gospodinjstvo, potem "mladost" pomeni spremembo oblike družine.

2. Izobrazba. Prvo očitno družbeno gibanje v smeri otrokove neodvisnosti od starševske družine je, ko gredo v šolo.

Šolsko življenje se spreminja, ko se učenci starajo in postopoma narašča njihova osebna odgovornost za šolsko delo, njihove uspehe in neuspehe. Osnovnošolci, ki si delo organizirajo okoli predmetov, ki so si jih izbrali na osnovni stopnji, so bolj samostojni kot otroci v vrtcu.

3. Delo. Predpostavlja se, da končano šolanje pomeni konec mladosti. Ali človek, ko vstopi na trg dela in si sam služi kruh, res ne dobi statusa polnoletne osebe? Mladi delavci imajo zagotovo večjo samostojnost kot šolarji (ali mladi brezposelni), a so še vedno vključeni v proces doseganja statusa polnoletnosti. Delno to pomeni denar – mladi delavci so plačani manj kot starejši delavci; Predvideva se, da še vedno živita pri starših, nista povsem samostojna. Deloma to pomeni samo delovno mesto. Potrebujejo predvsem mladi delavci osnovna izobrazba osnov poklica in v statusu študenta ostanejo pod vplivom avtoritete odraslih. Poleg tega zanje veljajo stroge oblike discipliniranja, saj so »socializirani« v delovne navade.

Vsi odrasli nimajo popolne neodvisnosti (in večina mladih delavcev ne namerava zasesti vodilnih položajev), vendar so mladi delavci na splošno bolj vodljivi.

4. Prosti čas. Kultura mladih je, kot bomo pokazali kasneje, povezana predvsem z rekreacijo in zabavo. Mladi so zaradi načina izražanja v prostem času (oblačenje, glasba, ples) posebna družbena skupina in večina sociologov mladih je pravzaprav sociologov prostega časa mladih.

Drugi pomemben vidik prehoda iz otroštva v odraslost je povezan s konceptom »odgovornosti«. Mladost je pogosto označena kot »neodgovorna«, v resnici pa je mladost čas, ko mlad človek sprejema vedno več novih obveznosti: odgovornost za gospodinjska opravila, za preživljanje časa na zabavah in ob vikendih itd. To odraža spreminjajoče se institucionalne vloge mladih, vendar ima "rast" tudi psihološke posledice, vključno z intelektualnim in čustvenim razvojem. Od mladosti se pričakuje »zrelost«, velja za zrelo, a če velja zrelost za bolj določen pojem kot mladost, se vendarle skriva za jasno in preprost način opredelitev in ločevanje mladine in odraslih – zakon.

Pravo opredeljuje svet odraslih v smislu odgovornosti - ljudje so odrasli, ko jih zakon šteje za odgovorne za svoja dejanja, ko so dovolj zreli, da sami sprejemajo določene odločitve. Zapletenost in zmeda sta v tem, da je določena vrsta odgovornosti povezana z določeno starostjo.

Zakon ureja vse te dejavnosti in vzpostavlja jasno, očitno razliko med polnoletno in mladoletniško odgovornostjo. Mladost ima torej delno zakonske, splošno sprejete definicije, in ko se zakon spremeni (na primer sprememba starosti za opustitev šolanja s 15 na 16 ali znižanje volilne starosti z 21 na 18) - so to vsi pomeni mladosti. . A še zadnja točka: zakon določa, kdaj smo sposobni določenih dejanj (in bi moral upoštevati biološko starost kot boljše merilo), vendar nas to ne sili, da sprejmemo odgovornost odrasle osebe. Večina ljudi se na primer poroči v nekaj letih po tem, ko jim je to zakonsko dovoljeno. To kaže na razkorak med zakonsko (uradno) in družbeno definicijo odraslosti (odraslo življenje).

V tradicionalni družbi je človek vstopil v odraslost takoj po stopnji otroštva, brez vmesnih stopenj. Obstajali so posebni obredi prehoda v odraslost (iniciacija). IN Kijevska Rusija Upoštevan je bil 10-letnik entiteta in formalno bi lahko zasedel določene državne mostove, 12-letni princi, ki so do takrat zaključili študij, pa so opravili obred iniciacije v bojevnike z uradno dodelitvijo statusa - "Bojevnik-bojevnik Družine".

Mladost kot posebno družbeno skupino smo začeli dojemati šele s prehodom v industrijsko fazo razvoja iz več razlogov.

1) Nadaljnje poglabljanje delitve dela, ki ga je povzročila industrijska revolucija, je družino ločilo od procesa proizvodnje in upravljanja družbenih procesov. Zaradi tega je bila družinska vzgoja nezadostna za obvladovanje številnih družbenih vlog.

2) Vse večja kompleksnost tehnologije in vse večja specializacija sta zahtevali podaljševanje obdobja splošne izobrazbe za obvladovanje potrebnih znanj in veščin.

3) Povečana mobilnost ljudi, zaplet javno življenje, pospešitev tempa družbenih sprememb je povzročila, da se je življenjski slog starejše in mlajše generacije začel bistveno razlikovati; pojavila se je mladinska subkultura.

Na poti odraščanja sta dve stopnji: adolescenca in adolescenca. Vendar so starostne omejitve za vsako stopnjo precej nejasne. Mladi kot družbena skupina zajemajo osebe stare od 16 do 25 let. Za mladost najpogosteje štejemo 11-15 let, za zgodnjo adolescenco pa 16-18 let, v nekaterih primerih pa je zgornja meja 20 let. Izraz najstnik izhaja iz zahodne psihologije in zajema mlade od 13 do 19 let, tj. v starosti, označeni s številkami, ki se končajo z "najstnik".

Konec mladosti je tudi zaradi določenih razlogov: dokončanje izobraževanja, poroka, rojstvo otroka, začetek poklicnega dela, ekonomska in socialna osamosvojitev, pridobitev političnih pravic, jasna izoblikovanost vrednostnega sistema.

Mladina je generacija ljudi, ki gre skozi fazo socializacije, pridobivanja izobrazbenih, poklicnih in državljanskih kvalitet ter jih družba pripravlja za izpolnjevanje vlog odraslih.

Pri obravnavanju te družbene skupine je treba upoštevati, da so mladi heterogeni. Po kraju bivanja: podeželje - mesto; po vrsti dejavnosti: študent (študentje, poklicne šole, dijaki) - delavec; po poreklu (projiciranje statusa staršev); s pripadnostjo subkulturi. Poleg tega imajo predstavniki vsake skupine posebne lastnosti, lastnosti, je njihova socializacija potekala po določenih vzorcih, značilnih za to skupino.

Z vidika socialno-psiholoških značilnosti je mladost opredeljena kot obdobje oblikovanja stabilnega sistema vrednot, oblikovanja samozavedanja in oblikovanja socialnega statusa posameznika.

Značilnosti sodobne mladine:

1. Proces socializacije se bistveno zakomplicira in podaljša.

2. Spremenila so se merila socialne zrelosti. Zdaj so to:

b vstop v poklicno življenje;

ь dokončanje izobraževanja;

ь uveljavljanje državljanskih in državljanskih pravic;

b doseganje finančne neodvisnosti od starejših.

3. Oblikovanje socialne zrelosti se pojavi pod vplivom številnih relativno neodvisnih dejavnikov.

4. Težave v odraščanju mladostnika. Mladi praviloma niso pripravljeni na malenkosti in podrobnosti odraslega življenja, to je, da je za raven zahtev, zahtev in pričakovanj značilna največja možna manifestacija. Kot bi morali domnevati, niso v korelaciji s poklicanostjo in sposobnostmi, kar vodi v neuresničitev načrtov in posledično v razočaranje in nezadovoljstvo z eno ali drugo izbiro.

5. Mladinska subkultura. Mladinska subkultura je kultura določene generacije, ki ima skupen življenjski slog, vedenje, skupinske norme, vrednote in stereotipe. Glavna značilnost sodobne mladinske subkulture je pojav subjektivne zamegljenosti, torej odtujenosti od splošno sprejetih norm, vrednot itd.

V razvojni psihologiji se obdobje mladosti identificira z obdobjem mladosti. Mladost je obdobje v človekovem razvoju, ki ustreza prehodu iz adolescenca do samostojne odraslosti. Njegove kronološke meje so v psihologiji opredeljene na različne načine, najpogosteje pa raziskovalci ločijo zgodnjo adolescenco, tj. Mukhina V.S. tudi obdobje mladosti se v starostni periodizaciji nanaša na mladost. Mladost je obdobje življenja od adolescence do odraslosti (starostne meje so poljubne - od 15-16 do 21-25 let). To je obdobje, ko lahko človek preide od nesamozavestnega, nedoslednega mladostnika, ki si želi odraslosti, do dejanskega odraščanja.

Do konca adolescence se procesi fizičnega zorenja osebe zaključijo. Psihološka vsebina te stopnje je povezana z razvojem samozavedanja, reševanjem problemov poklicne samoodločbe in vstopom v odraslost. V zgodnji adolescenci se oblikujejo kognitivni in poklicni interesi, potreba po delu, sposobnost načrtovanja življenja, socialna aktivnost. V adolescenci je odvisnost od odraslih, značilna za prejšnje stopnje ontogeneze, dokončno presežena in neodvisnost posameznika je potrjena. V odnosih z vrstniki ob ohranjanju kolektivno-skupinskih oblik komuniciranja narašča pomen individualnih stikov in navezanosti.

Mladost je intenzivno obdobje oblikovanja moralne zavesti, razvoja vrednotnih usmeritev in idealov, stabilnega pogleda na svet in državljanskih kvalitet posameznika. Odgovorne in kompleksne naloge, s katerimi se sooča posameznik v mladostništvu, lahko v neugodnih socialnih ali makrosocialnih razmerah vodijo v akutne psihične konflikte in globoka doživljanja, v krizo mladostništva, pa tudi v razna odstopanja v vedenju fantov in deklet od predpisanih družbenih standardov. .

V mladosti si človek prizadeva za samoodločbo kot posameznik in kot oseba, vključena v družbeno proizvodnjo in delovno dejavnost. Iskanje poklica je najpomembnejša težava mladih. Pomembno je, da nekateri mladi v mladosti začnejo težiti k vodenju kot prihajajoči dejavnosti. Ta kategorija ljudi si prizadeva naučiti se vplivati ​​na druge in za to študira družbenih procesov zavestno razmišljanje o njih.

I.S. Cohn poudarja različni tipi mladina

Glede na posamezne tipološke značilnosti obstajajo bistveno različne vrste razvoja. Za nekatere ljudi je mladostništvo obdobje »viharja in stresa«, ki poteka burno in krizno, za katerega so značilne resne čustvene in vedenjske težave, akutni konflikti z drugimi in s samim seboj. Za druge pa mladost mine

gladko in postopoma se relativno enostavno, a do neke mere pasivno vključijo v odraslo življenje; romantični vzgibi, običajno povezani z mladostjo, zanje niso značilni; Takšni ljudje vzgojiteljem povzročajo najmanj težav, v njihovem razvoju pa lahko mehanizmi obvladovanja zavirajo oblikovanje samostojnosti. Za tretji tip mladosti so značilne hitre, nenadne spremembe, ki pa jih posameznik učinkovito nadzoruje sam, ne da bi povzročal nenadne čustvene zlome; Takšne dečke in dekleta, ki so zgodaj določili svoje življenjske cilje, odlikujejo visoka stopnja samokontrole, samodiscipline in potrebe po dosežkih, aktivno oblikujejo lastno osebnost, vendar je njihova introspekcija in čustveno življenje manj razvita.

Za adolescenco so še posebej pomembni procesi razvoja samozavesti, dinamika samoregulacije podob "jaz". Tukaj je znana splošna logika. Sodeč po razpoložljivih, žal precej redkih empiričnih podatkih, se pri vseh mladostnikih začne obdobje razmeroma razpršenega,

nejasen "jaz", nato gredo skozi fazo "moratorija vlog", katerega aktivnost morda ni enaka za različni ljudje in v različni tipi dejavnost, je socialno-psihološka in osebnostna samoodločba zaključena že zunaj šolska doba, v povprečju med 18 in 21 let. Stopnja razvoja "jaza" je tesno povezana z razvojem drugih osebnostnih lastnosti. Za dečke in dekleta, ki doživljajo stopnjo razpršenega »jaz« ali »moratorija vlog«, je pogosto značilna manjša psihološka neodvisnost in večja konformnost, njihova moralna zavest ne presega meja vsakdanjih, konvencionalnih norm in idej, njihovi medsebojni odnosi pa so pomanjkljivi. globina, psihološka intimnost in stabilnost. Prehitra samoodločba z nepremišljenim, pasivnim sprejemanjem že pripravljenih vzorcev in vzorcev dejavnosti je povezana s togostjo intelektualnih procesov in stereotipnim, formalnim slogom komunikacije. Vendar je treba poudariti, da ni strogih starostnih standardov za prehod iz ene stopnje v drugo. Vsi ljudje ne dosežejo najvišjih stopenj duševnega, moralnega in družbeni razvoj, ki ga predpostavlja koncept Osebnosti z velikim P. Enake lastnosti so za enega srednješolca začasne, starostne, za drugega pa individualne in osebne, ki ga bodo spremljale vse življenje.

Večina srednješolcev ima že jasno izraženo razlikovanje interesov in preferenc do določenih vrst dejavnosti. Eden ljubi umsko delo, drugi fizično delo, tretji komunikacijo z ljudmi, četrti socialno delo, petega zanima vse po vrsti, šesti pa je do vsega enako ravnodušen. Njihovi motivi niso nič manj raznoliki. Enega, ne glede na to, kaj počne, vodi potreba po dosežkih in samopreizkušanju, drugega želja, da bi nekomu koristil, tretjega občutek odvisnosti in potreba po odobravanju drugih, četrtega želja po pobegniti od napetosti in konfliktnih situacij itd.

Mladost je najintenzivnejše obdobje socializacije, usvajanja v družbi sprejetih norm, pravil in tradicij, ki so potrebne za vstop v odraslo samostojno življenje in usvajanje novih vlog mladostnika. Mladost je zadnja stopnja primarne socializacije. To pred šolo postavlja tri med seboj povezane izzive. Šola mora srednješolca pripraviti, prvič, za delo, drugič, za družinsko življenje in, tretjič, za družbeno in politično delovanje, za izpolnjevanje državljanskih dolžnosti. Nobenega od teh problemov ni mogoče rešiti ločeno od drugih. Celostni pristop k vzgoji in izobraževanju pomeni neločljivo enotnost idejno-politične, delovne in moralne vzgoje, pri vsem tem pa šola ne deluje sama, temveč v sodelovanju z drugimi javnimi institucijami.

Odraslost pogosto dojemamo kot statično, enkrat doseženo končno stanje (spomnimo se izraza "postati odrasel"). To je proces, faza življenjska pot, za katerega je na eni strani značilno prilagajanje, prilagajanje obstoječim družbenim razmeram in sposobnost njihovega razmnoževanja, na drugi strani pa neodvisnost, sposobnost in sposobnost sprožiti nekaj novega, spremeniti okoliščine, podedovane iz preteklosti. lastno, skupno dejavnost z drugimi ljudmi. Te lastnosti so pri različnih ljudeh različno izražene. S primerjavo izrazov, s katerimi so odrasli retrospektivno opisovali svoj prehod iz adolescence v odraslost, so psihologi ugotovili dva pola. Nekateri ljudje doživljajo odraslost kot obogatitev svoje osebnosti, razširitev sfere življenjske dejavnosti, povečanje stopnje samokontrole in odgovornosti, z drugimi besedami, kot samouresničitev. Drugi, nasprotno, poudarjajo predvsem prilagajanje objektivnim okoliščinam, menijo, da so materialne uspehe dosegli za ceno opuščanja individualnosti, izgube svobode izražanja, svežine občutkov itd.

Na koncu lahko poudarimo, da je pojem mladina sestavljen iz številnih vidikov in da ni enostavno podati nedvoumne definicije tega večplastnega pojma.

Vendar pa je ta pojav, družbena skupina - mladina, v vseh časih vzbujal pozornost mislecev in znanstvenikov, od Pitagore in Platona do sodobnih raziskovalcev. V vseh časih se je koncept mladih in odnos do te skupine spreminjal. Na primer, Pitagora je menil, da je mladost (20-40 let) podobna poletju; Platon je glavni namen mladosti videl v organiziranju in ohranjanju idealne družbe, kar je mogoče le, če mladi rod obvlada vrline (modrost, pogum in preudarnost); v konfucijanskih časih je veljalo, da so mladi prejemniki tradicionalnih norm in vzorcev vedenja, za ohranjanje miru v družbi je treba v njih gojiti določene lastnosti; v času renesanse je bil poudarek pri vzgoji mladih na razvijanju samozavesti; v dobi razsvetljenstva je bila dobrodošla vsakršna podpora mladim, posebno izobraževanje in spoštovanje njihovih pravic. Mladina pa se je kot posebna sociodemografska skupina začela dojemati šele s prehodom družbe v industrijsko stopnjo razvoja.

Če analiziramo različne pristope in smeri preučevanja mladih v različnih časovnih obdobjih, lahko identificiramo več najbolj popolnih in ustreznih definicij tega pojma.

I.S. Con. Mladina je sociodemografska skupina, ki jo identificiramo na podlagi kombinacije starostnih značilnosti, značilnosti družbenega položaja in socialno-psiholoških lastnosti, ki jih določajo oboji. Mladost kot določena faza, faza življenjskega cikla, je biološko univerzalna, vendar so njeni specifični starostni okviri, z njim povezani socialni status in socialno-psihološke značilnosti socialne narave in odvisni od družbenega sistema, kulture in vzorcev socializacije. značilnost določene družbe.

Lisovski V. D. je opredelil mladost kot generacijo ljudi, ki gredo skozi fazo socializacije, pridobivanja in v zrelejši starosti že pridobljenih izobraževalnih, poklicnih, kulturnih in drugih družbenih funkcij; glede na specifične zgodovinske razmere se starostna merila za mladost lahko razlikujejo. od 16 do 30 let.

Simon Fries razmišlja o mladosti na presečišču dveh vektorjev: gibanja od odvisnosti k neodvisnosti in od neodgovornosti k odgovornosti.

Mladost je obdobje oblikovanja stabilnega sistema vrednot, oblikovanja samozavedanja in oblikovanja socialnega statusa posameznika; najintenzivnejše obdobje socializacije, asimilacije norm, pravil in tradicij, sprejetih v družbi, potrebnih za vstop v samostojno odraslo življenje in osvajanje novih vlog mladostnika.

V razvojni psihologiji se obdobje mladosti identificira z obdobjem mladosti. Mladost je obdobje v človekovem razvoju, ki ustreza prehodu iz adolescence v samostojno odraslost. Kronološke meje tega obdobja se razlikujejo v različnih smereh, znanstvenih šolah in raziskovalnih položajih, vendar mnogi avtorji poudarjajo to obdobje od 14-16 let do 25-30 let, kar ustreza periodizaciji mladosti, sprejeti v tem delu.

Glavne starostne naloge tega obdobja v zgodnji fazi: priprava srednješolca, prvič, na delo, drugič, na družinsko življenje, in tretjič, na družbene in politične dejavnosti, za opravljanje državljanskih dolžnosti. Nobenega od teh problemov ni mogoče rešiti ločeno od drugih. Po končani šoli se mladenič znajde pred težko izbiro, ali naj nadaljuje šolanje ali začne delati. Vzporedno s poklicno samoodločbo je vodilna dejavnost mladega človeka družinska samoodločba, začetek samostojnega življenja.

Ko mladostnik odrašča, postopoma vstopa v odraslost. Vendar se odraslost pogosto dojema kot statično, končno stanje, ko je enkrat doseženo. Za to obdobje je značilno prilagajanje, prilagajanje obstoječim družbenim razmeram in sposobnost njihove reprodukcije, neodvisnost, sposobnost in sposobnost začeti nekaj novega, spremeniti okoliščine, podedovane iz preteklosti, s skupnimi aktivnostmi z drugimi ljudmi.

Mladina je sociodemografska skupina, opredeljena na podlagi nabora starostnih značilnosti, značilnosti družbenega statusa, ki jih določajo socialno-psihološke lastnosti. Mladi zavzemajo pomembno mesto v sociodemografski strukturi in družbenopolitičnem življenju družbe.

Starostna meja za mlade v Rusiji (po Rosstatu) se običajno šteje za interval od 15 do 29 let. Spodnja meja je povezana s puberteto, končano srednjo šolo in začetkom poklicnega izobraževanja. Zgornja meja je določena s polnoletnostjo, opravljenim poklicnim izobraževanjem, poroko, ekonomsko osamosvojitvijo, rojstvom prvega otroka in to do 30. leta starosti.

Glavni družbeni in demografski dogodki v človekovem življenjskem ciklu se zgodijo v mladosti: dokončanje splošne izobrazbe, izbira poklica in pridobitev poklicne izobrazbe, začetek dela, poroka, rojstvo otrok. V tako razmeroma kratkem življenjskem obdobju mladi večkrat doživijo spremembo svojega socialno-demografskega položaja:

• Mlajša skupina in najstniki, praviloma stari od 15 do 18 let (študenti), so odvisni od staršev, nadaljujejo ali dokončajo splošno ali posebno izobraževanje in nimajo polnih državljanskih pravic (volilne pravice, zakonska zveza).
• Srednja skupina: mladi do 24 let (študenti, mladi delavci). Nekateri med njimi so se že ločili od svojih staršev in živijo s svojimi prihodki. V tej starosti je aktivna zakonska zveza, oblikovanje mladih družin in rojstvo prvih otrok.
• Starejša skupina: mladi odrasli 25-29 let - to so praviloma ljudje, ki so se že odločili za poklic, imajo določene kvalifikacije, nekaj življenjskih in poklicnih izkušenj, vendar so za mlade družine značilne visoke konfliktne stopnje in razpadi zakonov.

Po podatkih Rosstata za leto 2014 je bilo mladih od 15 do 19 let 6 milijonov 956 tisoč (4,8 %), od 20 do 24 let - 9 milijonov 971 tisoč (6,9 %), v starosti od 25 do 29 let. leta – 12 milijonov 522 tisoč (8,7 %) ljudi. Skupaj je delež mladih v ruskem prebivalstvu 20,4% ali 29 milijonov 449 tisoč ljudi.

Oblikovanje družine se pogosto obravnava kot družbeni znak zgornje meje mladosti, pri kateri se ta konča. Družinski moški ali poročena ženska tako rekoč niso mladi, ampak precej odrasli ljudje. In to je prav, saj družina človeku nalaga popolnoma nove odgovornosti in statusna pooblastila, ki presegajo koncept »mladosti«.

Mladina je socialno heterogena in njene različne skupine (delavska, kmečka, študentska, mestna in podeželska mladina) imajo svoje specifičnosti. Nanašajo se na vrednotne usmeritve, materialno bogastvo, imidž in življenjski slog. Delovna mladina prej začne svojo delovno dobo in si prej ustvari družino kot predstavniki srednjega razreda, ki pet ali šest let študirajo na fakulteti, nato pa dve do tri leta iščejo primerno zaposlitev, da bi finančno preskrbeli bodočo družino. . Zato se mladost nekaterih ljudi konča prej kot drugih. Starost mladega znanstvenika, ki lahko v svoji kategoriji sodeluje na tekmovanju za znanstvene projekte ali objave, ne sme biti starejša od 35 let. Kulturnozgodovinskim kriterijem je torej treba dodati še socialno-razredne kriterije.

Mladost je najbolj ugoden čas za izbiro poklica in zakonca. Preden se najdejo in uveljavijo v poklicu, morajo mladi veliko poskusiti. Zato pogosto menja službo in družbene kroge.

Mladost in najstniško obdobje v življenju vsakega človeka je čas neutrudnega eksperimentiranja, ustvarjalne rasti in poklicne samoodločbe. Tudi nove poti v razvoju znanosti in kulture so pogosto utirali mladi. Mlad človek tako fiziološko kot psihološko potrebuje izkušnjo spreminjanja dejavnosti, hobijev, navezanosti, širjenja kroga poznanstev. V odrasli dobi in še posebej v starosti nič takega ni potrebno. V tem življenjskem obdobju cenimo stare prijatelje, razvite navade, domače udobje in udoben kavč.

Državo zanimajo socialno aktivni in hkrati nekonfliktni mladi. Zato vsaka država razvija posebno mladinsko politiko. Njegov pomen je razložen z dejstvom, da je prihodnost države odvisna od želja in razpoloženja mladih. V sodobni Rusiji je posebna pozornost namenjena mladim, kar se odraža v vladnih dokumentih in konkretnih praktičnih ukrepih. Zlasti Koncept državne mladinske politike Ruske federacije navaja „potrebo po posebni politiki v zvezi z mladimi. Mladosti ni dovolj razumeti v tradicionalnem smislu, le kot družbo prihodnosti. Treba ga je oceniti kot organski del sodobne družbe, ki nosi posebno, nenadomestljivo funkcijo odgovornosti za ohranjanje in razvoj naše države, za kontinuiteto njene zgodovine in kulture, življenje starejših in reprodukcijo naslednjih generacij. , in navsezadnje za preživetje ljudstev kot kulturnih in zgodovinskih skupnosti. »Mladi imajo svoje posebne funkcije v družbi, ki jih ne more nadomestiti ali izvajati nobena druga sociodemografska skupina.«

Mladi v naši državi delijo z odraslim prebivalstvom države odgovornost za sedanjost in prihodnost države. Odgovornost mlajše generacije se uresničuje na podlagi njihovega obvladovanja in preoblikovanja sistema vrednot in norm ter njihovega izvajanja v dejavnostih, ki prispevajo k oživitvi Rusije. Pogoji za oblikovanje odgovornosti mladih za prihodnost države so: širjenje demokratičnega sodelovanja mladih v razvoju družbe; izkoreninjenje revščine in znatnih socialno-ekonomskih neenakosti; širjenje pravic otrok in mladostnikov na političnem in gospodarskem področju; Zagotavljanje podpore pri informiranju, večji prepoznavnosti in odgovornosti pri upravljanju ter pri odločanju o gospodarskih in socialnih vprašanjih.

Verjetnost uresničitve določenega koncepta razvoja Rusije je v veliki meri odvisna od tega, v kolikšni meri ga podpira mlajša generacija, njena ustvarjalna dejavnost, način razmišljanja in življenja mladih. Zato je državna mladinska politika v Ruski federaciji zasnovana tako, da zagotavlja:

strateška kontinuiteta generacij, ohranjanje in razvoj nacionalne kulture, vzgajanje skrbnega odnosa mladih do zgodovinske in kulturne dediščine ruskih narodov;

oblikovanje patriotov Rusije, državljanov pravne, demokratične države, sposobnih socializacije v civilni družbi, ki spoštujejo pravice in svoboščine posameznika, uporabljajo zmožnosti pravnega sistema, imajo visoko državnost in izkazujejo nacionalno in versko strpnost, spoštovanje jezikov, tradicije in kulture drugih narodov;

oblikovanje kulture miru in medčloveških odnosov, zavračanje nasilnih metod reševanja političnih konfliktov znotraj države, pripravljenost za obrambo pred agresijo;

vsestranski in pravočasen razvoj mladih, njihovih ustvarjalnih sposobnosti, sposobnosti samoorganizacije, osebne samouresničitve, sposobnosti zagovarjanja svojih pravic in sodelovanja v dejavnostih javnih združenj;

oblikovanje celostnega pogleda na svet in sodobnega znanstvenega pogleda na svet, razvoj kulture medetničnih odnosov;

razvoj pri mladih državljanih pozitivne delovne motivacije, visoke poslovne aktivnosti, uspešnega obvladovanja temeljnih načel profesionalizacije, veščin učinkovitega obnašanja na trgu dela;

obvladovanje različnih socialnih veščin in vlog mladih, odgovornost za lastno blaginjo in stanje v družbi, razvoj kulture njihovega socialnega obnašanja ob upoštevanju odprtosti družbe, njene informatizacije in vse večje dinamičnosti sprememb. .