Sosyal bir fenomen olarak dil, diğer sosyal fenomenler arasında özel bir yere sahiptir ve kendine özgü özelliklere sahiptir.

Bilim adamı, araştırmacı Reformed, dilin diğer sosyal olgularla ortak noktasının, dilin gerekli kondisyonİnsan toplumunun varlığı ve gelişimi ve manevi kültürün bir unsuru olan dil, diğer tüm sosyal fenomenler gibi, maddiyattan ayrı olarak düşünülemez.

Ayrıca, sosyal bir fenomen olarak dilin sadece benzersiz olmadığı - birçok temel yönden tüm sosyal fenomenlerden farklı olduğu gerçeğini inkar etmez:

• 1. Emek faaliyetinin dili, bilinci ve sosyal doğası başlangıçta birbiriyle bağlantılıdır ve insan kimliğinin temelini oluşturur.
• 2. Bir dilin varlığı, insanlık tarihi boyunca toplumun varlığı için gerekli bir koşuldur. Varlığındaki herhangi bir sosyal fenomen, kronolojik terimlerle sınırlıdır: aslen insan toplumunda değildir ve ebedi değildir. İlksel olmayan veya geçici fenomenlerin aksine kamusal yaşam, dil ilkeldir ve toplum var olduğu sürece var olacaktır.
• 3. Bir dilin varlığı, toplumsal alanın her alanında maddi ve manevi varoluş için gerekli bir koşuldur. Yayılımındaki herhangi bir sosyal fenomen, kendi alanı olan belirli bir "yer" ile sınırlıdır. Dil evrenseldir, her yerde bulunur. Dil kullanım alanları, akla gelebilecek her sosyal alanı kapsar. İletişimin en önemli ve temel aracı olan dil, insanın toplumsal varoluşunun tüm ve her türlü tezahüründen ayrılamaz.
• 4. Dil, topluma bağımlı ve bağımsızdır. Dilin küresel doğası, her türlü toplumsal varoluş ve toplumsal bilince dahil olması, onun grup-üstü ve sınıf-üstü karakterini doğurur. Bununla birlikte, bir dilin sınıflar üstü doğası, onun sosyal olmadığı anlamına gelmez. Toplum sınıflara bölünebilir ama yine de bir toplum, yani belli bir insan birliği olarak kalır. Üretimin gelişmesi toplumun sosyal farklılaşmasına yol açarken, dil bunun en önemli bütünleştiricisi olarak işlev görür. Aynı zamanda toplumun sosyal yapısı ve konuşanların konuşma pratiğinin sosyolinguistik farklılaşması dilde belli bir yansıma bulmaktadır. Ulusal dil toplumsal olarak heterojendir. Sosyal yapısı, yani dilin sosyal varyantlarının (mesleki konuşma, jargon, yerel dil, kast dilleri vb.) bileşimi ve önemi ve ayrıca belirli bir toplumdaki iletişim durumlarının türleri toplumun sosyal yapısı tarafından belirlenir. Bununla birlikte, sınıf çelişkilerinin olası tüm keskinliğine rağmen, bir dilin sosyal lehçeleri özel diller haline gelmez.
• 5. Dil, insanlığın manevi kültürünün bir fenomeni, toplumsal bilincin biçimlerinden biridir (gündelik bilinç, ahlak ve hukuk, dini bilinç ve sanat, ideoloji, politika, bilim ile birlikte). Bir sosyal bilinç biçimi olarak dilin özelliği, ilk olarak dilin, dünyayı yansıtma psikofizyolojik yeteneğiyle birlikte toplumsal bilinç için bir ön koşul olması gerçeğinde yatmaktadır; ikincisi, dil anlamsal bir temeldir ve çeşitli toplumsal bilinç biçimlerinin evrensel bir kabuğudur. İçeriğinde, dilin anlam sistemi sıradan bilince en yakın olanıdır. Dil aracılığıyla, özellikle insani bir sosyal deneyim (kültürel normlar ve gelenekler, doğa bilimleri ve teknolojik bilgi) aktarma biçimi gerçekleştirilir.
• 6. Dil, toplumsal bilincin ideolojik veya ideolojik biçimlerine ait değildir (hukuk, ahlak, politika, felsefi, dinsel, sanatsal, gündelik bilincin aksine).
• 7. Dil, sınıfsal engellere ve toplumsal felaketlere rağmen tarihi boyunca halkın birliğini korur.
• 8. Hukukun, ideolojinin veya sanatın gelişiminden çok, toplumun sosyal tarihinden bağımsız olarak dilin gelişimi, her ne kadar nihai olarak tam olarak sosyal tarih tarafından koşullanmış ve yönlendirilmiş olsa da. Bununla birlikte, bu bağımsızlığın ölçüsünü karakterize etmek önemlidir. Dil tarihi ile toplum tarihi arasındaki bağlantı açıktır: Etnik ve toplumsal tarihin belirli aşamalarına tekabül eden dilin özellikleri ve dilsel durumlar vardır. Yani ilkel toplumlarda, Orta Çağ'da, modern zamanlarda dillerin özgünlüğünden veya dilbilimsel durumlardan bahsedebiliriz. Devrimler gibi toplumsal çalkantıların dilbilimsel sonuçları, Sivil savaşlar: lehçe fenomeninin sınırları değişiyor, dilin eski normatif ve üslup yapısı ihlal ediliyor, politik kelime dağarcığı ve deyimler güncelleniyor. Bununla birlikte, özünde, dil aynı kalır, birleşiktir, bu da toplumun tarihi boyunca etnik ve kültürel devamlılığını sağlar.

Dilin özelliği sosyal fenomen, aslında, iki özelliğinden kaynaklanmaktadır: birincisi, bir iletişim aracı olarak dilin evrenselliğinde ve ikincisi, dilin iletişimin amacı değil, içeriği değil, bir araç olduğu gerçeğinde; toplumsal bilincin anlamsal kabuğu, ama bilincin içeriği değil. Toplumun manevi kültürüyle ilgili olarak dil, bu sözlük temelinde inşa edilen tüm metin çeşitleriyle ilgili olarak bir sözlükle karşılaştırılabilir. Bir ve aynı dil, kutupsal ideolojileri, çelişkili felsefi kavramları, dünyevi bilgeliğin sayısız varyantını ifade etmenin bir aracı olabilir.

Dolayısıyla dil, insanların evrensel bir iletişim aracı olarak işlev görür. Toplumsal engellere rağmen kuşakların ve toplumsal oluşumların tarihsel değişiminde halkın birliğini korur, böylece insanları zaman içinde, coğrafi ve toplumsal mekânda birleştirir.

Bu dil fikri biyolojik bir organizma değil, sosyal bir fenomen temsilcileri tarafından daha önce de ifade edilmişti. sosyoloji okulları"hem idealizm bayrağı altında (F. de Saussure, J. Vandries, A. Meillet) hem de materyalizm bayrağı altında (L. Noiret, N. Ya. Marr), ancak tökezleyen blok, toplumun yapısının ve sosyal fenomenlerin özelliklerinin yanlış anlaşılmasıydı.

Toplumsal olgularda, Marksist bilim, temel(gelişiminin belirli bir aşamasında toplumun ekonomik yapısı) ve üst yapı(siyasi, hukuki, dini, sanatsal toplum ve bunlara karşılık gelen kurumlar) Her temelin kendi üst yapısı vardır.

Dil bireysel değildir ve biyolojik bir fenomen değildir. En popüler görüş, dilin "ideolojiye", yani. üst yapılar alanına ve dilin kültürle özdeşleşmesine.

Ancak, dil bir eklenti değildir. Dil, bu temelin bir ürünü değildir, bu süre zarfında temellerde ve bunlara karşılık gelen üst yapılarda bir değişiklik olmasına rağmen, yüzyıllar boyunca gelişen ve devam eden insan kolektifinin bir iletişim aracıdır.

*Kişi toplumdan soyutlanamaz. Dil, toplumla ve onun tarihiyle çok daha bağlantılıdır.

Sosyal bir fenomen olarak dilin temel bir özelliği, sosyal bilinci yansıtma ve ifade etme yeteneğidir.

2) Dil ve ırk birbiriyle akraba değildir.

3) dilin sosyal doğası öncelikle onun içinde kendini gösterir. insanlarla bağlantı- dilin anadili. Dilin sosyalliği, dilin sosyal farklılaşmasında, bölgesel ve sosyal lehçelerin varlığında da kendini gösterir.

* yerel lehçe- belirli bir bölgede yaygın olan bir dizi fonetik, sözcüksel ve dilbilgisel özellik.

* jargon - sosyal ve bölgesel - dar bir kapsamı olan bir dizi belirli kelime ve ifade.

Dilin sosyalliği, yalnızca sosyal grupların konuşmasını karakterize etmekle kalmayıp aynı zamanda ortak dilin ayrılmaz bir parçası haline gelen profesyonel kelime dağarcığı ve terminolojinin varlığında kendini gösterir.

Dil, özünde evrenseldir. Dilin sosyal bir fenomen olarak bağımsızlığı, devlet ile insanların dilsel birliği arasındaki tutarsızlıkta, dini ve dilsel gerekçelerle bölünmede kendini gösterir. (Kanada'da iki resmi dil vardır - İngilizce ve Fransızca, Hindistan - Hintçe ve İngilizce.

• Demografik değişikliklerin diline yansıması;
• Dil özelliklerinde yansıma sosyal organizasyon toplum (dilsel devletin ekonomik oluşumların doğasına ve devletin biçimine bağımlılığı. Örneğin, feodalizm çağı, ülkelerin birçok küçük hücreye bölünmesiyle karakterize edildi. Bitişik köylerle birlikte her kan davası ve manastır, devleti minyatür olarak temsil ediyordu, böyle bir toplum yapısı, küçük bölgesel lehçelerin ortaya çıkmasına katkıda bulundu. Yerel bölgesel lehçeler, feodal bir toplumda dil varlığının ana biçimiydi.)
• toplum bir dil yaratır, yaratılanı denetler ve onu iletişim araçları sistemi içinde sabitler.

Dil kültür değildir. Kültürle bağlantılıdır ve kültür olmadan düşünülemez, tıpkı kültürün dil olmadan düşünülemeyeceği gibi. Ancak dil, kültürün temeli olan bir ideoloji değildir.

Bir dil ve bir üretim aracı değildir. Maddi mal üretmez ve sadece insanlar arasında bir iletişim aracıdır.

Dil ve düşünce arasındaki ilişki

Düşünce alışverişi için bir araç olan ve onları gelecek nesiller için sabitleyen bir ulusal kültür biçimi olarak dil, bilinç ve düşünme ile ilişkilendirilir.

bilinç- akıl, duygular dahil olmak üzere bir dizi zihinsel aktivite. Teorik ve pratik faaliyetlerin sonucunun yanı sıra, insanın ve toplumun varlığının farkındalığı. düşünme- Düşünme ve akıl yürütme yeteneği.

Dil, her türlü düşüncenin aracı ve aracıdır. Kelimeler, şeylerin dünyasına ve kavramlar dünyasına hitap eder.

• Dilin bir düşünme aracı olarak rolü, düşüncelerin oluşumunda ve ifadesinde kendini gösterir - düşünmenin sonuçları, bilişsel aktivite. “Düşünce ancak sözle ifade edildiğinde, dilden dışarı çıktığında düşünce olur” (Kalinin)
• Dil duyguları, duyguları ve iradeleri ifade eder.

Farklılıklar:

Birimlerinin anlamı ve yapısı gereği.

1) düşünmenin amacı, yeni bilgilerin edinilmesi, sistematik hale getirilmesidir. Dil - hizmet vermektedir bilişsel aktivite. (öğrenmek için düşün, düşünceleri iletmek için konuş)

2) düşünmenin temeli, düşüncenin mantıksal yapısı, gerçeğe ulaşmak için kavramlarla çalışma kurallarıdır. Dilin temeli ise Gramer yapısı, çekim kuralları, kelime oluşumu ve cümle yapısı.

Birlik, düşüncenin dil ile doğrudan bağlantılı olması gerçeğinde kendini gösterir.

Tıpkı iletişim gibi, düşünme de sözlü ve sözsüz.

sözlü olmayan düşünme, gerçeklik izlenimlerinin algılanması sonucu ortaya çıkan ve daha sonra hafızada saklanan ve hayal gücü tarafından yeniden yaratılan görsel-duyusal imgeler yardımıyla gerçekleştirilir.

sözlü düşünme, sözcüklerde sabitlenmiş kavramlar, yargılar, sonuçlar, analizler ve genellemeler ile çalışır, hipotezler ve teoriler oluşturur.

Bilgiyi sabitlemek, iletmek ve depolamak için bir araç olan dil, bilgi ile yakından ilgilidir.

düşünme Ferdinand de Saussure, Wilhelm Humboldt dil. şekillendirici

düşünce organı Ancak bazı bilim adamları, düşünmenin, özellikle yaratıcılığın oldukça

muhtemelen sözlü ifade olmadan (Albert Einstein): İspanyolca. kelimelerle değil düşünerek

veya mat. işaretler, ancak belirsiz görüntüler, çağrışımlar oyunu ve ardından somutlaştırma

kelimelerle sonuçlanır.

Dil ve konuşma:

dil belirli bir kodu, kullanımları için bir işaretler ve kurallar sistemini adlandırırlar. Bu sistem farklı seviyelerde birimler içerir: fonetik (sesler, tonlama), morfolojik (bir kelimenin bölümleri: kök, sonek vb.), sözcüksel (kelimeler ve anlamları) ve sözdizimsel (cümleler).

Konuşma, insanların bir dil kodunun kullanımındaki etkinliği, bir işaret sisteminin kullanımı, konuşma eylem halindeki dildir. Konuşmada dil birimleri devreye girer. çeşitli ilişkiler, sayısız kombinasyon oluşturuyor. Konuşma her zaman zaman içinde gelişir, konuşmacının özelliklerini yansıtır, bağlama ve iletişim durumuna bağlıdır.

* Konuşma etkinliğinin ürünü, konuşmacılar tarafından sözlü veya yazılı biçimde oluşturulan belirli metinlerdir. Bir dil, kimin konuştuğundan bağımsız olarak varsa, o zaman konuşma her zaman konuşana bağlıdır.

* Konuşma her zaman iki öznesi olan bir etkinlik türüdür.Birincisi konuşan ya da yazan, ikincisi ise dinleyen ya da okuyandır. Muhatapsız konuşma olmaz ve konuşma etkinliğinin başka bir kişinin yokluğunda konuşmanın bir çeşidi, kişinin kendisiyle iletişimi olarak tanımlanır.

• Konuşma ve dil, bir kalem ve metinle karşılaştırılabilir. Dil bir kalemdir ve konuşma da bu kalemle yazılan metindir.
• Her birey dili kendi benzersiz kimliğini ifade etmek için kullanır”; Dil “öznel olanı nesnel hale getirmenin bir aracıdır”, bu nedenle dil “ölü bir ürün olarak değil, yaratıcı bir süreç olarak düşünülmelidir”.
• Dil konuşmada hayat bulur. Ama dil olmadan söz olmaz.

Dil ve konuşmayı karşılaştırırsak:

İdeal ve maddi doğanın nesnesi	malzeme
Sosyo-kültürel miras. Normlarla düzenlenen bir işaretler sistemidir.	İşlevsel sistem (dil sisteminin uygulanması); konuşma eylemlerinde kazara ve bazen kasıtlı olarak norm ihlali unsurlarına izin verir
Sistem işaretleri bir biliş aracıdır	İşaretler bir iletişim aracıdır
statik	dinamik
evrensel	bireysel
soyut	özel
sistemik	tutarlı

Dil ve konuşma karmaşık bir diyalektik birliktir. Biri diğerine akarken bir kum saati hayal edin. Dil bir iletişim aracı, sözlü iletişim ve aynı zamanda bir araç, yalnızca konuşma faaliyetini gerçekleştirme sürecinde bir düşünme aracı haline gelir; “Dil konuşmada yaratılır ve konuşmada sürekli olarak yeniden üretilir.” Dil tek değil, en mükemmel iletişim aracıdır. Dilin en önemli işlevlerinden biri iletişimdir. Ancak dil, iletişimsel amacını yalnızca konuşma yoluyla gerçekleştirir. Öte yandan, bir kişinin başka bir kişiyle iletişim kurmasını, onu etkilemesini, duygularını iletmesini, başkalarını tanımlamasını ve gerçekleştirmesini sağlayan dildir. karmaşık fonksiyonlar. İşte kum saati, her şey birbirine bağlı. Dil yok, konuşma yok. Konuşma yok, dil yok. Dilin temel birimi kelimedir. Konuşmanın temel birimi sözcedir.

Dil, insan iletişiminin en önemli aracıdır. Dil, insan toplumunun varlığı ve gelişimi için gerekli bir koşuldur. Dilin temel işlevi bir iletişim aracı olmaktır.

Dil, kesinlikle insan faaliyetinin tüm alanlarında topluma hizmet eder. Bu nedenle, diğer sosyal fenomenlerin hiçbiriyle özdeşleştirilemez. Dil, kelimenin en geniş anlamıyla ne bir kültür biçimi, ne belli bir sınıfın ideolojisi, ne de bir üstyapıdır. Dilin bu özelliği tamamen ana işlevinin özelliğinden kaynaklanmaktadır - iletişim aracı olmak.

Dilin önemli bir özelliği sosyal fenomen yeteneğini öne çıkarıyor yansıtmak ve ifade etmek kamu bilinci.

· Dili sosyal bir fenomen olarak nitelendirirken, insan toplumunun durumundaki değişikliklere bağlılığını da hesaba katmak gerekir. Dil, toplum yaşamındaki değişiklikleri tüm alanlarında yansıtabilir, bu da onu diğer tüm sosyal olaylardan önemli ölçüde ayırır.

· Dil, ekonomik oluşumların doğasına ve devletin biçimine bağlıdır. Örneğin, feodalizm çağı, ülkelerin birçok küçük hücreye bölünmesiyle karakterize edildi. Bitişik köylerle birlikte her kan davası ve manastır, devleti minyatür olarak temsil ediyordu. Toplumun bu yapısı, küçük bölgesel lehçelerin ortaya çıkmasına katkıda bulundu. Yerel bölgesel lehçeler, feodal toplumda dil varlığının ana biçimiydi.

· Geçmişte toplumun sosyal örgütlenmesindeki farklılık, günümüzde var olan lehçelerin durumuna da yansıyabilir. P. S. Kuznetsov, toprak mülkiyetinin özellikle geliştirildiği ve şu anda korunduğu eski güney illerimizin topraklarında (Merkez Çernozem Şeridi) olduğunu belirtiyor. çok sayıda küçük yerel lehçeler.

· Her sosyo-ekonomik oluşum, belirli bir fenomende değil, karşılıklı olarak şartlandırılmış ve birbirine bağlı fenomenlerin bütün bir kompleksinde tezahür eden belirli bir toplum yaşam tarzı yaratır. Bu kendine özgü yaşam biçimi elbette dile de yansımıştır.

· İnsan toplumu kesinlikle homojen bir topluluğu temsil etmez. Çeşitli nedenlerle farklılaştırılır. Bu, elbette dile yansıyan sınıf, mülk, mülk ve mesleki gerekçelere göre farklılaşma olabilir.

· Belirli bir endüstrinin ihtiyaçları ile ilgili özel profesyonel kelime dağarcığının yanı sıra, örneğin öğrenci, hırsız, asker ve diğer jargonları karşılaştıran çeşitli argotlar, jargonlar vb. için tipik olan özel bir kelime dağarcığı vardır.

Bir dilin sosyal farklılaşması genellikle sadece kelime dağarcığını etkiler. Bununla birlikte, dilin gramer yapısının alanını da kapsadığı münferit durumlar vardır.

· Toplumun sınıfsal farklılaşması, diller arasında, daha doğrusu dillerin üslupları arasında önemli farklılıkların oluşmasına neden olabilir.

Demografik değişiklikler bir şekilde dile de yansıyabilir. Bu nedenle, örneğin, sanayinin gelişmesiyle bağlantılı olarak kırsal nüfusun şehirlere akını, edebi dil üzerinde belirli bir etkiye sahipti. Rus tarihi araştırmacıları edebi dil 50-60'larda edebi olmayan kelimelerin ve deyimlerin ve özellikle günlük konuşma unsurlarının konuşma kullanımında bir miktar gevşeklik olduğuna dikkat edin.

· Nüfus yoğunluğunun yüksek veya düşük olması gibi bir demografik faktör, fonetik değişikliklerin, gramer yeniliklerinin, yeni kelimelerin vb. yayılmasına katkıda bulunabilir veya tam tersine bunların yayılmasını engelleyebilir.

· Yeni yerlere yeniden yerleşim olarak ifade edilen nüfus hareketi, lehçelerin karışmasına veya lehçe parçalanmasının güçlenmesine katkıda bulunabilir.

· Geniş fatih kitlelerinin istilası ve yabancı dil konuşan nüfusa sahip bölgelerin ele geçirilmesi de dil değişikliklerine neden olabilir. yoğun kolonizasyon çeşitli ülkeler dünya İngilizce ve İspanyolca gibi dillerin yayılmasına büyük katkı sağlamıştır.

· Yabancı konuşan bir nüfusun başka bir halk tarafından işgal edilen bölgeye toplu olarak girmesi, yerlilerin dilinin kaybolmasına neden olabilir. Çeşitli halkların tarihi, bu tür vakaların sayısız örneğini verir, örneğin Fransa topraklarında Galyalıların, İspanya topraklarında Keltiberlerin ortadan kaybolmasını karşılaştırın.

· Çeşitli sosyal eğilimler ve görüşler, dilin doğası üzerinde gözle görülür bir etkiye sahiptir. Devrim yıllarında, eski "burjuva-entelektüel dil" yerine "proletaryanın dili" olarak jargon ve argoya bilinçli bir başvuru geliştirildi. Devrim sonrası ilk yılların edebi konuşmasında, çok çeşitli jargon, argotizm ve taşralılık akışı aktı. Bu kelime dağarcığı katmanları kurguya da nüfuz etti.

Birçok seçkin yazar, oyun yazarı, sanatçı, belirli bir edebi dilin gelişmesinde önemli bir rol oynadı. Örneğin, Puşkin'in rolü ve Rusya'daki tüm Rus edebiyatı klasikleri galaksisi, İtalya'da Dante'nin rolü, İspanya'da Cervantes, İngiltere'de Chaucer ve Shakespeare vb.

· Kültürün gelişmesi, edebî dilin işlevlerinin artmasına katkı sağlar. Edebi dilin işlevlerinin genişlemesi ve geniş nüfus kitleleri arasında dağılması, tek tip ortopedik ve gramer normlarının oluşturulmasını zorunlu kılar.

En tipik olanlar arasında dil özellikleri toplumsal bir olgu olarak aynı zamanda toplum dili yaratır, yaratılanı kontrol eder ve iletişim araçları sisteminde düzeltir.

Her kelime ve her biçim önce bir kişi tarafından yaratılır. Bunun nedeni, belirli bir kelimenin veya formun yaratılmasının, belirli bir toplumun tüm üyeleri tarafından bir dizi psikolojik nedenden dolayı gösterilemeyen inisiyatifin tezahürünü gerektirmesidir. Bununla birlikte, bir bireyin inisiyatifi, toplumun diğer üyelerine yabancı değildir. Bu nedenle, bir bireyin yarattığı, toplum tarafından kabul edilebilir ve onaylanabilir veya reddedilebilir.

· Yeni ortaya çıkan bir kelimenin veya biçimin kaderini belirleyen, bu bölüm çerçevesinde ayrıntılı olarak tarif edilemeyen çok çeşitli dil içi ve dış dilsel faktörlere rağmen, belirleyici rol her zaman topluma aittir. Toplum, kelimenin tam anlamıyla dili yaratır ve şekillendirir. Dil toplumun bir ürünüdür. Bu nedenle topluma hizmet eden diğer tüm olgulardan daha çok sosyal olgu adını hak etmektedir.

Soru 12. Dil ve düşünme

Bir iletişim aracı olan dil, aynı zamanda bir düşünce alışverişi aracıdır, doğal olarak dil ve düşünme arasındaki ilişki sorusu ortaya çıkar.

Bu soruyla ilgili olarak birbirine zıt ve eşit derecede yanlış iki eğilim vardır: 1) dilin düşünmeden ve düşünmenin dilden ayrılması ve 2) dilin ve düşünmenin özdeşleştirilmesi.

Dil, kolektifin malıdır, kolektifin üyeleri arasındaki iletişimi sağlar ve bir kişinin maddi ve manevi yaşamının herhangi bir fenomeni hakkında gerekli bilgileri iletmenizi ve saklamanızı sağlar. Ve ortak bir özellik olarak dil, yüzyıllar boyunca gelişir ve var olur.

Düşünme, dilden çok daha hızlı gelişir ve yenilenir, ancak dil olmadan düşünme yalnızca "kendi başına bir şeydir" ve dil tarafından ifade edilmeyen bir düşünce, bir kişinin gerçeklik fenomenini anlamasına, geliştirmesine ve bilimi geliştirmesine yardımcı olan o kadar net, belirgin bir düşünce değildir. Daha ziyade, bir tür öngörüdür ve gerçek bir vizyon değildir, kelimenin tam anlamıyla bilgi değildir.

İnsan, dilin hazır malzemesini (kelimeler, cümleler) her zaman sadece bilinen için değil, yeni için de "formül" veya "matris" olarak kullanabilir. Yunan filozofu Platon bir keresinde şöyle demişti: ( 4. yüzyıl M.Ö e.). “Hermogenes, her şeyin harflerle ve hecelerle tasvir edildiğinde netleşmesi bana saçma gelebilir; ancak bu kaçınılmaz olarak böyledir” (“Cratylus”) ¹.

Eğer düşünme dil olmadan yapamıyorsa, o zaman dil de düşünmeden olmaz. Düşünerek konuşuyor ve yazıyoruz ve düşüncelerimizi dil ile daha doğru ve anlaşılır bir şekilde ifade etmeye çalışıyoruz. Öyle görünüyor ki, konuşmada kelimelerin konuşmacıya ait olmadığı durumlarda, örneğin, okuyan birinin eserini okuduğunda veya oyuncu bir rol oynadığında, o zaman düşünme nerede? Ancak aktörleri, okuyucuları, hatta spikerleri, konuşan ama konuşmayan papağanlar ve sığırcıklar gibi düşünmek pek mümkün değil. Sadece sanatçılar ve okuyucular değil, "başkasının metnini söyleyen" herkes onu kendince anlar ve dinleyiciye verir. Aynısı alıntılar, atasözleri ve özdeyişlerin günlük konuşmada kullanımı için de geçerlidir: başarılı oldukları için uygundurlar, özlüdürler, ancak seçimleri ve içlerindeki anlam, konuşmacının düşüncesinin bir izi ve sonucudur. Genel olarak, olağan konuşmamız, bildiğimiz dilden, konuşmamızda genellikle kullandığımız sözcük ve ifadelerden bir dizi alıntıdır ("yeni" nin icat edilemediği ses sistemi ve dilbilgisinden bahsetmiyorum bile).

Düşündüğümüzde ve fark ettiğimizi birine aktarmak istediğimizde, düşüncelerimizi dil biçiminde giydiririz.

Böylece düşünceler dil temelinde doğar ve onda sabitlenir. Ancak bu, dil ve düşünmenin özdeş olduğu anlamına gelmez.

Düşünce yasaları mantık tarafından incelenir. Mantık, kavramları nitelikleriyle, yargıları üyeleriyle ve çıkarımları biçimleriyle birbirinden ayırır. Dilde başka önemli birimler de vardır: belirtilen mantıksal bölümle örtüşmeyen morfemler, kelimeler, cümleler.

19. ve 20. yüzyılın birçok dilbilgisi uzmanı ve mantıkçısı kavramlarla sözcükler arasında, yargılarla cümleler arasında paralellik kurmaya çalıştı. Bununla birlikte, tüm kelimelerin kavramları hiç ifade etmediğini görmek kolaydır (örneğin, ünlemler duyguları ve arzuları ifade eder, ancak kavramları ifade etmez; zamirler yalnızca belirtir, ancak kavramları adlandırmaz ve kavramları kendilerini ifade etmez; düzgün isimler kavramların ifadesinden yoksun vb.) ve tüm cümleler yargı ifade etmez (örneğin, soru ve teşvik cümleleri). Ayrıca, hüküm üyeleri ile cümle üyeleri örtüşmemektedir.

Mantık yasaları evrensel yasalardır, çünkü insanların hepsi aynı şekilde düşünür, ancak bu düşüncelerini farklı dillerde farklı şekillerde ifade eder. Ulusal özellikler dillerin ifadenin mantıksal içeriği ile hiçbir ilgisi yoktur; aynı dildeki bir sözcenin sözcüksel, dilbilgisel ve fonetik biçimi için de aynı şey geçerlidir; dilde değişebilir, ancak aynı mantıksal birime karşılık gelir, örneğin: Bu büyük bir başarı Ve Bu çok büyük bir başarı. burası onların evi Ve Burası onların evi, bayrağı sallıyorum Ve bayrağı sallıyorum ve benzeri.

Dil ve düşünce arasındaki bağlantıyla ilgili olarak, ana konulardan biri, tüm dile nüfuz eden, ancak sözcük dağarcığı, dilbilgisi ve fonetik özelliklerini ve birimleri arasındaki özel niteliksel farkı ve aralarındaki ilişkiyi belirleyen sözcüksel, dilbilgisel ve fonetik yapısal katmanlarında farklı olan soyutlama türüdür.

Dil ve düşünme bir bütün oluşturur, çünkü düşünmeden dil olamaz ve dilsiz düşünmek imkansızdır. Dil ve düşünme, insan emeğinin gelişimi sürecinde tarihsel olarak eşzamanlı olarak ortaya çıktı.

SOSYAL BİR FENOMEN OLARAK DİL

Dil ve toplum sorunu, uzun süredir dilbilimcilerin, özellikle Rusların ilgi odağında gibi görünse de, teorik olarak yeterince gelişmemiştir.

Bu arada, bu sorunun incelenmesi, insanların hayatlarının birçok yönünü en doğrudan etkilediği için toplum ve devlet için çok önemlidir. Bu soruna bilimsel bir çözüm bulunmadan çok uluslu ve tek uluslu devletlerde doğru bir dil politikası izlemek mümkün değildir. Dünya halklarının tarihi, özellikle 20. yüzyılda, devletlerin dil politikasının bilimsel gerekçelere ihtiyaç duyduğunu göstermiştir. Her şeyden önce, halkın anlayışı ile ilgilidir ve devlet adamları ve ayrıca, ideal olarak, toplumun tüm üyeleri tarafından, halkın temel özelliklerinden biri olarak dil olgusunun kendisi. Ek olarak, bilimden çok uluslu devletlerin varlığına dair asırlık deneyimi, bunlarda izlenen dil politikasını özetlemesi ve vermesi isteniyor. doğru öneriler, belirli bir eyalette yaşayan halkların dillerinin özgürce kullanılmasını ve geliştirilmesini sağlamak.

Bu sorunla ilgili önceki ve mevcut yerli literatürde, birçok bildirimsel, Genel Hükümler yazarların ideolojik, felsefi konumundan türetilirken, sorunun asıl dilbilimsel yönü yeterince aydınlatılmamıştır. Bir dilin oluşumunu nesnel olarak gelişen, kendi kendini düzenleyen toplumsal bir fenomen olarak belirleyen toplumsal mekanizmanın kendisi, bireysel konuşmacılarının iradesinden bağımsız olarak ortaya çıkarılmamış ve açıklanmamıştır. Toplum, iş, düşünce ve dil arasındaki genetik bağlantı kesin olarak kanıtlanmamıştır. Görünüşlerinin eşzamanlılığı, tamamen birbirleriyle olan bağlantılarına ve karşılıklı bağımlılıklarına dayanmaktadır. modern toplum böyle bir bağın ve karşılıklı zorunluluğun her zaman ve dilin oluşum sürecinde var olduğu varsayımı ve inancı üzerine kuruludur. Bununla birlikte, sorunun böyle bir ifadesiyle, bir dizi temel soru cevapsız kalır (bununla ilgili daha fazlasını Bölüm X'te görün).

Rus dilbiliminde, dil ve toplum arasındaki ilişki, esas olarak toplum ilişkileri ve bireysel dilbilimcilerin dilin dış yapısına atfettiği dil bölümleri çerçevesinde incelenmiştir. Bu bariz bir bağlantıdır ve çalışması, dil sisteminin belirli yönlerinin toplumun yaşamı ve gelişimi tarafından koşullu olduğunu açık bir şekilde kanıtlar (dilde işlevsel stillerin varlığı, bölgesel ve sosyal lehçeler, bilimsel alt diller, sınıf, konuşmanın sınıf özellikleri, tematik, anlamsal kelime gruplamaları, tarihselcilik, vb.). Dil ve toplum arasındaki ilişkinin incelenmesi, genellikle kuşkusuz önemli ve gerekli olan bu konularla sınırlıydı. 20-40'larda yerli dilbilimde, bu tür gerçeklerin incelenmesine dayanarak, dilin sınıfsal doğası, toplumun ekonomik temeli üzerindeki bir üst yapıya ait olduğu vb. Ancak, dolaylı etkinin göz ardı edilemeyeceğine dikkat edilmelidir. topluluk geliştirme ve dilin iç yapısı hakkında. Ancak dil ve toplum arasındaki ilişkinin bu yönü aslında incelenmemiştir.

Dilin sınıf, zümre, meslek, yaş ve toplumun diğer bölümlerinin etkisi altında farklılaşmasına ilişkin pek çok konu yeterli teorik açıklama almamıştır. Dil, kimliğini bozmadan farklı sınıflara, zümrelere, ideolojilere, mesleklere, yaş gruplarına hizmet edebilir. Tek ve aynı dil, genetik ve işlevsel kimliğini de bozmadan, farklı devletlerde insanların farklı yaşam tarzları, ekonomik, devlet yapısı, ideoloji vb. Bu farklılıklar elbette dış yapının unsurlarına da yansır, ancak dilin kimliğini bozmaz. Dilin sürekliliği, ulusal sosyal çalkantılar, ayaklanmalar, felaketler koşullarında kimliğini koruyarak, bu tür istisnai koşullarda bile iletişim ve konuşmacıların belirli bir karşılıklı anlayışını sağlar. Bir biçim olarak dil, karşıt içerik de dahil olmak üzere farklı içeriği ifade etme yeteneğine sahiptir; “üçüncü bir varlık” biçiminde adeta toplumun, sınıflara, zümrelere, mesleklere, yaşlara vb. bölünmesinin üzerinde yükselir, bazı unsurlarıyla farklılıklarını yansıtır, ama aynı zamanda onları ortak sistem ve yapısıyla birleştirerek, bu farklılıkların kimliğini ihlal etmediğini gösterir.

1960'larda ve 1970'lerde, Rus dilbiliminde, dilin tamamen içsel, yapısal bir incelemesine doğru ilerleme eğilimi vardı. Yapısal, matematiksel, sibernetik tekniklerin ve araştırma yöntemlerinin etkisi altında, dil, birçok dilbilimci tarafından, girişte var olan bir tür üretici araç olarak görülmeye başlandı.

belirli bir kelime dağarcığı ve onu çalıştırmak için kurallar ve çıktıda - bu kurallara göre oluşturulmuş cümleler. Bu betimleme süreçlerinde aslında dil ile toplum arasındaki herhangi bir bağlantıdan, dilin genel olarak gerçeklik tarafından koşullanmasından söz edilmiyordu. Bu, gelişiminin tam kendiliğindenliği, gerçeklikten ve toplumdan bağımsızlığı fikrine zımnen izin verdi. Dil bilimciler, dil çalışmalarında Saussure'ün şu ilkesini izlediler: "... Dilbilimin tek ve gerçek nesnesi, kendi içinde ve kendisi için düşünülen dildir" (1, s. 269). Bu yöndeki dilbilimciler için dildeki ana şey, dilin yapısı, unsurları ve ilişkilerinin modelleridir. Hiç şüphe yok ki, dil öğreniminin bu yönleri onun temel yönlerini yansıtmaktadır. Ancak çalışmasını sadece onlarla sınırlandırmak ve diğerlerini görmezden gelmek veya tamamen inkar etmek de şüphesiz önemlidir, tek taraflılığa, gerçek durumun çarpıtılmasına yol açacaktır. Gerçeklikten kopuk dilin rolünü, yerini, en içteki yapısını anlamak mümkün değildir. Soyut karakteri, gerçeklikten tamamen ayrılması anlamına gelmez, sadece aynı gerçekliği yansıtmadaki özel rolünden bahseder.

Yukarıda, dilin gerçeklikle bağlantısının, gerçekliğin koşulluluğunun dili benzersiz doğasından ve özgünlüğünden mahrum etmediğini defalarca vurguladık. Hem yapısalcılığın en parlak döneminde hem de sonraki dönemlerde aşırı tezahürleri adil eleştirilere maruz kaldı. Bir dilin yapısını incelemenin tüm önemi için, dilin sosyal işlevleri yerine getirdiği ve bu nedenle toplumdan ve daha geniş anlamda, işaretlerinde, anlamlarında ve ilişkilerinde yansıttığı genel olarak gerçeklikten etkilendiği dikkate alınmalıdır.

Yukarıdakiler, dilde, toplumla ilgili olarak açık, onun gerekli koşulu ve niteliği olarak hizmet eden, ancak kendi yolunda sosyal ve diğer gerçekliği "işleyen" çok tuhaf bir fenomene sahip olduğumuzu kanıtlıyor. Dilin kendi "filtreleri" vardır, hangi toplumsal süreçlerden ve olaylardan geçerek onları kendine özgü bir şekilde kırar ve işaretlerine ve ilişkilerine sabitler. Dil ve toplumun bu bağlantılarında ve karşılıklı bağımlılıklarında, dilin biçimi ve içeriği arasında ayrım yapmak gerekir. Dilin şekli şuna benzer: iç yapı(bir dereceye kadar onunla örtüşen, aşağıya bakınız), derin bir dil olgusudur. En soyut öğeleriyle, birbiriyle çelişen ve birbirini dışlayan özel içerikler de dahil olmak üzere çeşitli ifadelere katılabilir.

Dil ve toplum arasındaki ilişkinin karmaşıklığını ve muğlaklığını anlamak için dilin sadece toplumsal bir olgu değil, aynı zamanda doğal ve psikolojik bir olgu olduğunu da akılda tutmak gerekir (2, s. 47 vd.). Dilin sadece sosyal bir olgu olmadığı birçok öğreti tarafından yazılmıştır. Bu yüzden,

E.D. Polivanov, dilin karmaşık doğasını vurguladı: “...Dil zihinsel ve sosyal bir olgudur: daha doğrusu, dilsel gerçekliğin temelinde fiziksel, zihinsel ve toplumsal bir düzenin olguları vardır; dolayısıyla dilbilim, bir yandan bir doğa tarihi bilimi (burada akustik ve fizyoloji ile temasa geçiyor), diğer yandan insanın zihinsel etkinliğini inceleyen disiplinlerden biri ve üçüncü olarak da bir sosyoloji bilimidir” (3, s. 182).

Ne sosyal ön koşullarörneğin ünlülerin küçültülmesini, 1. ve 2. arka dillerin yumuşatılmasını, ünsüzlerin palatalize edilmesini, ünlülerin küçültülmesini, bir kelimenin sonundaki sesin çarpıcılığını, dilbilgisi bağlantı türlerini, sözdizimsel yapı modellerini vb. Rusça'da açıklamak mümkündür. özellikler Rus Dili.

Dilin sosyal doğası, yasalarının ve kurallarının tüm konuşmacılar için bağlayıcı doğasında ortaya çıkar. Karşılıklı anlayış amacıyla düşüncelerini doğru bir şekilde ifade etme ihtiyacı, konuşmacıları - kendiliğinden ve dili öğrendikçe ve bilinçli olarak - dilin öğrenilmiş genel yasalarına ve kurallarına sıkı sıkıya bağlı kalmaya zorlar. Bu tür iletişim koşulları nesnel olarak gelişir dil normu ve sonuç olarak dilin ve toplumun gelişiminin belirli bir aşamasında, dilin edebi normu (aşağıya bakınız).

Tüm konuşmacıları bağlayan dilin genel yasaları, konuşmanın bireyselliği ve temelde yaratıcı karakteri ile birleştirilir. Nesnel olarak, sosyal bir fenomen olarak dil, doğal bir iletişim aracı olarak dili farklı şekillerde temsil eden "kişisel diller" biçiminde var olur. Dilin devamlılığı ve zaman içindeki değişimi, anadili farklı kuşakların bir arada yaşaması ve farklı zamanlarda kademeli olarak değişmesiyle sağlanır. Bu nedenle, bireyin dilini incelemenin önemi, çünkü yukarıda söylenenlerden de anlaşılacağı gibi, dil gerçekten mevcuttur ve konuşmacıların konuşmasında somutlaşmıştır.

Dilbilim, çalışma konusu olarak, günlük yaşamın yanı sıra farklı faaliyet ve bilgi alanlarıyla ilgili bireylerin dilinin içeriğini kapsayamaz. Ancak dilbilimin, bireyin dilini incelemeye yönelik kendi yaklaşımı vardır. Bununla birlikte, çok yakın zamana kadar, dilbilimde bu büyük sorunun yalnızca belirli yönleri incelendi. Böylece çocuklarda dil oluşumu, yazarların dili ve üslubu geleneksel olarak dilbilimde incelenir; şu anda dilsel kişilik çalışmasında yeni bir yön oluşuyor (Yu.N. Karaulov).

Doğuştan bir kişi, oluşan dili hazır, "yakalar"; diğer insanların yardımıyla toplumdaki dile hakim olur. erken çocukluk, böylece halka sabitlenmiş, etrafındaki dünyanın mevcut yansıma ve anlayış biçimlerini birleştiriyor

bilinç, genel dil resmi barış. Dile, gerçeği yansıtma ve kavrama, düşünce oluşturma ve başkalarına aktarma aracı olarak hakim olmak, bunlarla konuşmak en çok dilin genel hareketine ve onun yardımıyla gerçekliğin kolektif bilişine bağlıdır.

Dışarıda ifade edilen konuşmanın içeriği, muhatabın, belirli bir insan çevresinin veya - bazı durumlarda - tüm konuşma grubunun mülkiyeti haline gelir. Ancak etkisi telaffuz edildiği anla sınırlı olmayabilir. İletişimdeki diğer katılımcılar tarafından özümsenen içeriği daha sonra topluluğa iletilebilir, böylece başkaları tarafından algılanması uzay ve zamanda genişler. Birçok konuşmacının iletişimine katılım, karşılıklı bilgi alışverişi ve bunun özümsenmesi, çevredeki dünyanın algılanmasında ve bilgisinde belirli bir sosyal deneyim yaratır. Dil, bu deneyimi göstergelerinde ve anlamlarında pekiştirir. Bu nedenle dil, toplumsal deneyimi kuşaktan kuşağa aktarmanın ve depolamanın bir aracıdır. Verilen rol Bilgi aktarımının zamansal ve uzamsal sınırlarını önemli ölçüde genişlettiği için yazının icadıyla dil artar. Bu sınırlar, zamanımızda bilgi biriktirme, depolama ve iletme olanaklarını kıyaslanamaz bir şekilde artıran elektronik bilgi ortamlarının kullanımıyla daha da genişlemiştir.

Yukarıdakilerden, sonuç, dilin doğasında var olan ana işlevlerinden ikisinin - iletişimsel ve anlamlı - ontolojik ve epistemolojik terimlerdeki içsel çelişkisini yansıttığını öne sürüyor. Bu iki işlev, dili hem bireysel hem de toplumsal düşünmenin ve dünyanın bilgisinin bir aracı haline getirir. Ve bunun, bilginin ilerlemesinin, ilerici hareketinin garantisi olduğunu düşünmek gerekir.

Genel (genel) ve tekil (bireysel), dilin her olgusunda, herhangi bir cümlesinde bulunur. Bu yönlerin diyalektik birliği, dilin doğasını, özünü yansıtır. Örnek olarak şu cümleyi ele alalım:

O yıl, bahçede sonbahar havası uzun süre durdu ...

Cümle, karşılık gelen dil dışı durumu belirten belirli bir anlamı ifade eder. Genel anlam Bir cümle, içinde kullanılan kelime öbeklerinin ve kelimelerin anlamlarından oluşur. Dilin farklı seviyelerine ait tüm cümle birimleri, anlamın ifadesine ve belirlenmesine katılır, her biri kendi işlevlerini yerine getirir, bu da cümleyi belirlenen durumla ilişkili olarak dilbilgisel ve anlamsal bir bütün olarak oluşturur. Bununla birlikte, dilin kurucu birimleri olarak, her biri - fonem, morfem, kelime, kelime öbeği ve cümle (sonuncusu model olarak) - kendi özüne göre uygulanır.

onları sadece bu cümlede değil, dizimsel ve paradigmatik kurallarla. Sonsuz olası durumları yansıtan ve ifade eden dil birimleri bu durumlardan bağımsız kalır. Ve bu özgürlük hem onların hem de bir bütün olarak dilin temel bir özelliğidir. Dilin tüm düzeylerinin birimleri yalnızca doğrudan yansıtılan belirli bir durumla ilişkilendirilseydi, o zaman dilin zaman ve mekana bölünmüş ve aynı zamanda bir birliği temsil eden bir iletişim aracı olarak kullanılması imkansız olurdu. Dil, öznel ve nispeten bağımsız bir iletişim aracı ve gerçekliğin yansımasıdır ve bu haliyle, bir dereceye kadar değişen içerikten bağımsız olan sabit mekanizmalarının varlığından dolayı dil dışı gerçeklik hakkında değişen içeriği yansıtabilir ve belirleyebilir. Anlamları gereği gerçek olgularla doğrudan bağlantılı gibi görünen kelimeler bile, yalnızca şu veya bu durumun nesnelerini belirtmekle kalmaz, aynı zamanda soyut anlamları sayesinde çok sayıda durumda kullanılabilirler.

Sonsuz çeşitlilikteki dış ve iç dünya Bir kişinin kişiliği, sözcükleri oluşturmak için fonemlerin bir araya gelmesiyle başlayan ve ifadelerin oluşumunda sözcüklerin bir araya gelmesiyle biten, her düzeydeki sonlu sayıda dil biriminin sonsuz bir dizilimiyle yansıtılır. Tabii ki, dilin farklı düzeylerindeki birimlerin teorik olarak mümkün olan tüm kombinasyonları, kullanımında gerçekleştirilmez. Dilsel birimlerin dizimsel olanakları, her düzeydeki değerlilikleri ve dağılımı, burada bahsetmenin mümkün olmadığı hem dil içi hem de dil dışı faktörler nedeniyle kendi kurallarına ve sınırlamalarına sahiptir. Sadece bir yandan dilin önemli birimlerinin, sözdizimsel düzeydeki kelimelerin ve diğer yandan morfemik-morfolojik düzeydeki morfemlerin uyumluluğundaki temel farkı göstereceğiz.

Sözdizimsel düzeyde, deyimler ve cümleler, konuşmanın belirli bölümlerinin sözcüklerini bağlamak için dilbilgisi kuralları ve konu-mantıksal ilişkiler tarafından kontrol edilen, ancak kontrol edilen kelimelerin serbest bir kombinasyonundan oluşur.

Yeni kelimeler benzer bir prensibe göre oluşturulur. Bir kelimeyle Öğretmen kök, bu türetme yuvasının başka bir deyişle oluşur (öğretmek, öğrenci, öğrenci, çalışma, öğretim, bilim adamı, öğrenci vb.), son ekin yanı sıra -tel - başka birçok deyişle (yazar, okuyucu, meslekten olmayan kişi, garantör, kurtarıcı ve benzeri.). Kelime oluşturma öğelerinin kombinasyonu Öğretmen yeni bir anlamla yeni bir kelime oluşturur. Belirtilen kelime kurucu unsurların yardımıyla oluşturulmuş bir kelime ile bir tamlama ve bir cümle arasındaki fark, kelimenin ve anlamının dilde sabitlenmiş olmasıdır.

Cümle ve ifade, belirli bir fenomeni veya durumu belirtmek için alınan kelimelerin serbest bir kombinasyonu ile oluşturulurken, sabit unsuru haline gelir. Bu şekilde oluşturulan kelimeler sınırlı sayıda birim oluştururken, konuşmacıların konuşmasında cümleler ve serbest ifadeler neredeyse sonsuzdur.

Bir dildeki kelimelerin ses kabukları da sınırlı sayıdaki fonemlerden oluşur ve bunlar birlikte sıkı sıkıya inşa edilmiş, kapalı bir sistem oluşturur.

Her durumda, dilin çeşitli birimlerinin (sözcükler - tümcelerin ve cümlelerin oluşumunda, morfemler ve fonemlerin - kelimelerin oluşumunda) uyumluluğu kendi sentagmatik kurallarına ve kalıplarına tabidir. Biçimbirimlerin ve fonemlerin uyumluluğu, her seferinde belirli konuşma koşullarında yaratıldığı kelime öbekleri ve cümlelerdeki kelimelerin uyumluluğunun aksine, kelimede sabitlenmiştir. Ancak konuşma koşullarında bile, benzersiz bir durumu yansıtan ve bir cümlenin veya cümlenin bireysel anlamını oluşturan kelimelerin bağlantısı, genel olarak dil sisteminin özelliği olan ve diğer birçok kelimeyi ve sözdizimsel yapıları oluşturan unsurları (sözcüklerin gramer biçimleri, kelime öbekleri ve cümle modelleri, tipik anlamları) içerir.

Yukarıdaki gerçekler, toplumu ortaya çıkması ve işleyişi için gerekli bir ön koşul olarak kabul eden dilin, bununla birlikte, genel olarak gerçeklikle ilgili olarak, kendi özel yasaları ve gerçekliği yansıtma kuralları ile nispeten bağımsız bir varlık olarak kaldığını göstermektedir.

Dile toplumsal bir fenomen diyoruz, çünkü toplum onun oluşumuna katılıyor; konuşmacı dili yalnızca toplumda edinir; dil gelişiminin nesnel niteliği, dilin toplumsal işlevleri yerine getirmesi gerçeğinden de kaynaklanmaktadır; son olarak, anlambilimiyle ve bir dereceye kadar yapısıyla dil, "kaldırılmış" bir biçimde toplumu ve onun yapısını yansıtır. Ancak tüm bunlar, dili toplum da dahil olmak üzere yansıtılan gerçeklikle ilgili olarak bağımsız bir işaret sisteminin özel statüsünden mahrum etmez.

Dolayısıyla iletişim, eğitim ve düşünceyi ifade etme aracı olarak dilin varlığının ve gelişmesinin koşulu, bireyin ve halkın içindeki diyalektik birliğidir. Bu şekilde doğası, dilsel kişiliğin ve tüm dil topluluğunun başarılarını ve enerjisini birleştirir ve kullanır.

Herhangi bir insan faaliyeti yaratıcı doğa, bazı yeni sonuçlara yol açar. Konuşma etkinliğinin özelliği, yalnızca iyi bilinen iletişim işlevlerini (düşünce oluşumu, düşüncenin bir başkasına iletilmesi, ikincisi tarafından algılanması ve anlaşılması, vb.) Gerçekleştirmemesi gerçeğinde yatmaktadır. Toplumda süregelen bu etkinlikte, tarihsel ve işlevsel olarak

ancak bu faaliyetin tam da aracı olan dilin sürekli bir sistemleştirilmesi ve yaratılması vardır. Aynı zamanda, bir dilin oluşumu için ortak ihtiyaç ve gereklilik gibi görünse de, her dil kendi karakterinde özgün ve kendine özgü bir olgu olarak kalır. Diller, çeşitli fonetik, dilbilgisi, sözcük sistemleri ile hayrete düşürüyor. Doğası gereği sosyal olan konuşma etkinliğinin bir sonucu olarak her dilde tam olarak neden böyle bir fonem bileşimi, böyle bir gramer yapısı vb. Oluşuyor, modern dilbilim bu soruyu cevaplayamıyor. Ve her şeyden önce, çünkü dilin kökenleri ve dolayısıyla seviyelerinin oluşumunun başlangıcı, birkaç on veya yüz bin yıllık bir zaman kalınlığı tarafından gizlenmiştir. Gözlemle ulaşılabilen tarihsel çağda bilim, dilin yüzeyinde yalnızca hazır, işletim sistemi ve yapısındaki bireysel değişimleri işaretler; ancak bu sistemin kontrol mekanizmasını bir bütün olarak izlemek ve anlamak modern bilim yine de başarısız.

dil olgusu sosyal Bir olgu olarak toplumsal dil, aynı kollektife ait tüm insanların malıdır. Dil toplum tarafından yaratılır ve geliştirilir. Bir bireyin dili çevreye bağlıdır ve kolektifin konuşmasından etkilenir. Küçük çocuklar hayvanların yaşam koşullarına girerlerse, beceri kazanırlar. hayvan yaşamı ve geri dönülmez bir şekilde insan olan her şeyi kaybeder İnsan konuşma dili, çeşitli hazinelerin tükenmez bir kaynağıdır. Dil, insandan ayrılamaz ve tüm eylemlerinde onu takip eder. Dil, bir kişinin düşüncelerini ve duygularını, ruh hallerini, arzularını, iradesini ve faaliyetini şekillendirdiği bir araçtır. Dil, bir kişinin insanları etkilediği ve başkalarının da onu etkilediği bir araçtır. İnsan zihniyle derinden bağlantılıdır. Bireyin ve kabilenin miras aldığı hafıza zenginliğidir. Reformed F.F.'ye göre dilin işlevleri. :

aday, yani sözcükler, gerçeklikteki şeyleri ve olguları adlandırabilir,

iletişimsel; teklifler bu amaca hizmet eder;

etkileyici, bu sayede konuşmacının duygusal durumu ifade edilir.

Dil ve toplum arasındaki bağlantı sorunu farklı çözümlere sahiptir. Bir bakış açısına göre, dil ve toplum arasında bir bağlantı yoktur, çünkü dil kendi yasalarına (Polonya bilim adamı E. Kurilovich) göre gelişir ve işlevler, bu bağlantıya göre, bu bağlantıya göre, bu bağlantıya göre, dilin gelişimi ve varlığı, toplumun kendisinin (toplumsal olarak, toplumun kendisi), toplumun kendisi (toplumsal), kendisinin kendisinin, kendisinin kendisinin, kendisinin bir şekilde belirlendiğinden, açıkça belirlendiğinden, Dilin kendisi, açıkça belirlenir,; Whorf). Bununla birlikte, dil ile varlık arasındaki ilişkinin iki yönlü olduğu görüşü en yaygın hale gelmiştir.

Dilin toplumsal ilişkilerin gelişmesi üzerindeki etkisi, öncelikle, dilin bir ulusun oluşumundaki sağlamlaştırıcı faktörlerden biri olması, bir yandan ortaya çıkmasının ön koşulu ve koşulu, diğer yandan bu sürecin sonucu olması ve dolayısıyla toplumu sarsan sosyal felaketlere rağmen halkın birliğini koruması gerçeğiyle kanıtlanmaktadır. Bir etnosun en çarpıcı ve istikrarlı göstergesi olan dil, diğer göstergelerden farklı olarak, tarihsel olarak değişebilen toprak birliğinin, etnik kimliğin, devlet oluşumunun, ekonomik yapının göstergesidir. hizmet etmem Bazı kültürel geleneklerde, "dil" ve "etnos" kavramları genellikle tek kelimeyle aktarılır dil... Ek olarak, bu, dilin bilgi, kültürel, tarihi ve diğer gelenekleri nesilden nesile aktarmanın bir aracı ve aracı olduğu için, dilin toplumun eğitim faaliyetlerindeki rolü ile kanıtlanır. Herhangi bir dilin edebi işlenmiş biçimi, kullanımına ilişkin normların varlığı, günlük iletişim alanını etkileyerek, anadili İngilizce olanların kültürel seviyesinin artmasına katkıda bulunur.

Toplumun dil üzerindeki etkisi dolaylıdır (örneğin, i. dil*patripis (lat. patrius) "baba" sıfatı vardı, ancak "anne" anlamına gelen bir sıfat yoktu, çünkü eski ataerkil toplumda yalnızca baba herhangi bir şeye sahip olabilirdi). Bu tür bir etkinin biçimlerinden biri, toplumun sosyal heterojenliğinden dolayı dilin sosyal farklılaşmasıdır (dilin sosyal varyantları - profesyonel konuşma, jargonlar, yerel diller, kast dilleri vb. toplumun yapısı tarafından belirlenir). Dilin böyle bir sosyal farklılaşmasının canlı bir örneği, Ekim Devrimi'nden sonra Rus dilinde meydana gelen değişikliklerdir, dile çok sayıda yeni, sosyal olarak renkli kelime döküldüğünde, dilin eski normatif ve üslup yapısı ihlal edildiğinde, edebi dilin asimilasyon geleneklerinde, özellikle telaffuz normlarında bir değişiklik oldu.

Toplumun dil üzerindeki etkisi, birçok dilin bölgesel ve sosyal lehçelere farklılaşmasında da kendini gösterir (köyün dili, şehrin diline, işçilerin diline ve ayrıca edebi dile karşıdır). Dilbilimde, bir dilin varlığının aşağıdaki ana sosyal biçimleri ayırt edilir:

aptal- bir bireyin dilini karakterize eden bir dizi özellik;

lehçe- bölgesel olarak sınırlı küçük bir insan grubunun özelliği olan, dilbilimsel açıdan homojen bir dizi deyim;

lehçe- önemli bir yapı içi dilsel birlik tarafından birleştirilen bir dizi lehçe, yani. fonetik, dilbilgisi ve sözcük sisteminin birliği ile karakterize edilen, ancak yalnızca belirli bir bölgede bir iletişim aracı olarak kullanılan (bölgesel süreklilik işareti zorunlu olmamakla birlikte) dilin bu bölgesel çeşitliliği;

zarf- bu, yapısal dil benzerliği ile birleştirilmiş bir dizi lehçe olan ulusal dilin en büyük bölgesel bölünme birimidir (örneğin, Rusça'da, karakteristik özelliklerinden biri okanye olan Kuzey Rus lehçesi ve akanye'yi ayıran güney Rusça ayırt edilir);

dil ( milliyet veya ulus) - aralarında hem dilsel hem de sosyal faktörler tarafından belirlenebilen dilsel farklılıklar olan bir dizi lehçe;

edebi dil- normalleştirme ve çok çeşitli işlevsel stillerin varlığı ile karakterize edilen dilin en yüksek varoluş biçimi.

Dilin toplumla bağlantısı aynı zamanda dilin üslup farklılaşması, dil araçlarının kullanımının anadili İngilizce olanların sosyal bağlılıklarına (meslekleri, eğitim düzeyleri, yaşları) ve bir bütün olarak toplumun ihtiyaçlarına bağlı olması gerçeğiyle de kanıtlanır (bkz. bilim dilini temsil eden çeşitli işlevsel stillerin varlığı, büro işleri, kitle iletişim araçları, vb.).

Dilin toplumla bağlantısı nesneldir, bireylerin iradesinden bağımsızdır. Bununla birlikte, belirli bir dil politikası yürütüldüğünde, yani, toplumun (ve özellikle devletin) dil üzerinde amaçlı bir etkisi de mümkündür. devletin çeşitli alanlarda etkin işleyişine katkıda bulunmak üzere tasarlanmış dil üzerindeki bilinçli, amaçlı etkisi (çoğunlukla bu, okuma yazma bilmeyen insanlar için alfabelerin veya yazıların oluşturulmasında ifade edilir.-

Konuşmacı, mesleğinin dilinde biraz eğitim almış olmalıdır.

Gördüğümüz gibi, uzmanlık dillerinde aynı anda iki hareket gerçekleştirilir: bilginin uzmanlaşması derinleşir ve giderek daha fazla yeni (daha yüksek) bilgi genelleştirme düzeyi ortaya çıkar.

Bu arka plana karşı, bir kişinin sahip olduğu dilsel araçların derinliği ve çeşitliliği ile ilgili gereksinimler oluşturulur.

Herkesin kendi bilgi ölçüsü ve bunları genelleme konusunda bireysel yeteneği vardır. Her ikisi de konuşmasına ve kelime dağarcığına yansır. Uzmanlık dili ve genel dil bilgisi açısından insanların değişkenliğinin incelenmesi konulardan biridir. dil psikolojisi.

Miktarın ötesinde insan tarafından bilinen kelime ve ifadelerin yanı sıra içeriklerinin anlaşılırlık derecelerinin yanı sıra dil psikolojisinin değindiği bir konu daha vardır, konuşma günü hareketler. Her modern insanın konuşma eylemleri dört ana türe ayrılır: 1) konuşma; 2) işitme; 3) okuma; 4) mektup. Aktif (konuşma ve yazma) veya pasif (dinleme ve okuma) olabilirler.

Tipik olarak, pasif eylemler için gereken kelime dağarcığı, aktif eylemler için gereken kelime dağarcığından daha geniştir. Ancak, görünüşe göre, profesyonel dil de dahil olmak üzere kendi dillerini yaratan insanlar olduğu için bu kuralın istisnaları var. Söz varlığının aktif olarak kullanılan kısmına denir. dil com dilekçe kişilik; bir kişinin aktif olarak kullanmadığı, ancak bildiği kelime ve ifadelerin aynı kısmı çağrılabilir. Dil farkındalığı.

Dil yeterliliği, bir kişinin konuşma ve yazmada kullanabildiği tüm aktif kelime dağarcığının kullanılmasıyla mutlaka karakterize edilmez: metinler, her seferinde belirli bir dinleyici kitlesi için, anlamaya dayalı olarak oluşturulur.

bu belirli kitle tarafından. Tek tek dillerin sözlüklerinin korelasyonu, diyagram 5 şeklinde gösterilebilir.

Dört tür konuşma eyleminin (konuşma, dinleme, okuma ve yazma) oranı bir tezahürdür. kişisel olarak dil sti, ki asla eşleşmez ortak dil veya ayrı bir profesyonel dil ile.

Dilsel kişiliklerin özgünlüğü incelenir psikolinguistik,Psikoloji Ve toplumdilbilim.

Psikodilbilim açısından bakıldığında, dilsel bir kişiliğin özelliği, belirli bir kişinin hangi etnik dilleri konuştuğuna göre belirlenir .. Yalnızca bir dil konuşabilir, o zaman bu tek dilli dil kişiliği. Çocukluğundan veya yetişkinliğe geçişten itibaren kişi ana diline ek olarak anadili olmayan dilleri de öğrenebilir. Böyle bir kişiye denir iki dilli (eğer iki dil varsa) veya çok dilli \ (birçok dil varsa). farklı diller genellikle değişen derecelerde ve farklı sanatlarda yetkin. öğrenilen diller belirli kişi, zihninde ve becerilerinde birbirini etkiler. Bu etki denir dil müdahalesi, ve neredeyse herkes bir dereceye kadar buna sahip. Çoğu zaman, öncelikle aksanı etkiler. Pedagoji, dilsel müdahale olgusunu ortadan kaldırmaya çalışıyor ve dilin saflığı için, yani kişinin o anda hangi dili kullandığına bağlı olarak doğru konuşmaya sıkı sıkıya bağlı kalmak için savaşıyor.

Dil etkinliğinin incelenmesi iki bölüme ayrılmıştır: bunlardan biri, ana olanın konusu dildir, yani esasen sosyal ve bireyden bağımsız bir şeydir ... Diğeri ikincildir, çalışma konusu olarak konuşma etkinliğinin bireysel yönüne, yani konuşma dahil konuşmaya sahiptir. Saussure ayrıca, "bu konuların her ikisi de birbiriyle yakından bağlantılıdır ve karşılıklı olarak birbirlerini varsayar: dil, konuşmanın anlaşılması ve tüm eylemini üretmesi için gereklidir, buna karşılık, dilin kurulması için konuşma gereklidir; tarihsel olarak, konuşma olgusu her zaman dilden önce gelir. Dolayısıyla, Saussure için üç kavram birbiriyle ilişkilidir: konuşma etkinliği (dil), dil (dil), konuşma (parole). konuşma etkinliği (lange) kavramıyla örtüşür; dil, konuşma etkinliğinin en önemli kısmı olsa da yalnızca belirli bir parçasıdır. Saussure'e göre konuşma, bireysel bir irade ve anlama eylemidir. "Saussure'a göre dil ... tek esasın anlam ve akustik görüntünün birleşimi olduğu bir işaretler sistemidir." Saussure'ün hükümlerine genel olarak katılan A.A. Reform, dil, konuşma etkinliği (buna konuşma eylemi diyor) ve konuşma kavramlarını netleştirdi. 1. Ana kavram dil olarak düşünülmelidir. Gerçekten de insan iletişiminin en önemli aracıdır. 2. Bir söz edimi, bir bireydir ve her seferinde farklı bireyler arasında bir iletişim aracı olarak dilin yeni bir kullanımıdır. 3. Konuşma nedir? Her şeyden önce, o bir dil değildir ve ayrı bir söz edimi değildir. Bunların hepsi, farklı iletişim durumlarında dili kullanmanın farklı biçimleridir. Ve bütün bunlar dilbilimin konusudur.

Psikoloji konuşma, dilsel bir kişiliğin özelliklerini ve yeteneklerini belirli bir dildeki yeterlilik derecesine göre yargılar: doğuştan gelen eğilimleri oluşturur; dil etkinliği sürecinde gelişen dil becerileri; bilinçli ve otomatik dil becerileri ve bunların çeşitli iletişim durumlarında ve bir kişinin farklı duygusal durumlarında kullanılması. Konuşma psikolojisi, bir kişinin zihinsel durumunun teşhisini, sağlık derecesini, yani. genel ve patolojik psikoloji için önemli bilgiler sağlar.

İLE sosyolinguistik bakış açıları, konuşmanın yaratıcısı ve alıcısı arasında farklılık gösterir. Konuşmanın muhatabı her zaman bir, tek kişidir. Seyirci yüzlerce dolu olmasına rağmen, her biri konuşmayı kendi tarzında algılar. Konuşma alıcısı, hem psikodilbilim hem de konuşma psikolojisi açısından incelenebilir. Konuşma yaratıcısına gelince, bu tür bir metin oluşturma göreviyle birleşmiş bir kişi veya bir grup insan olabilir. Psikolinguistik ve konuşma psikolojisi kategorileri, bir grup insanın konuşmanın yaratılmasında yer aldığı durumlara uygulanamaz, ancak grubun her üyesi kendi özel göreviyle bağlantılı olarak ayrı ayrı ele alındığında önemli olabilir.

Modern bilim şunlardan oluşur: üç ana bölümler - doğal bilim (veya fenomenleri ve gelişim yasalarını ve doğanın varlığını inceleyen doğa bilimleri), sosyal veya sosyal bilimler yani sosyal bilimler ve Felsefe doğa, toplum ve düşüncenin en genel yasalarını inceleyen bilim dalıdır. İnsan dili bilimi olarak dilbilim, sosyal (insani) bilimlerden biridir.