Jezik kot družbeni pojav zavzema med drugimi družbenimi pojavi svoje posebno mesto in ima svoje posebnosti.

Znanstvenik in raziskovalec Reformatsky pravi, da ima jezik z drugimi družbenimi pojavi skupno to, da je potreben pogoj obstoj in razvoj človeške družbe in da si jezik, kot element duhovne kulture, tako kot vsi drugi družbeni pojavi, ni mogoče predstavljati ločeno od materialnosti.

Prav tako ne zanika dejstva, da jezik kot družbeni pojav ni le edinstven – v številnih pomembnih pogledih se razlikuje od vseh družbenih pojavov:

• 1. Jezik, zavest in družbena narava delovne dejavnosti so na začetku med seboj povezani in tvorijo temelj človekove identitete.
• 2. Prisotnost jezika je nujen pogoj za obstoj družbe skozi vso zgodovino človeštva. Vsak družbeni pojav je v svojem obstoju časovno omejen: ni izvorno v človeški družbi in ni večen. Za razliko od neprimordialnih ali prehodnih pojavov javno življenje, jezik je prvinski in bo obstajal, dokler bo obstajala družba.
• 3. Prisotnost jezika je nujni pogoj materialnega in duhovnega obstoja v vseh sferah družbenega prostora. Vsak družbeni pojav je v svoji distribuciji omejen na določen »kraj«, lasten prostor. Jezik je globalen, vseprisoten. Področja jezikovne rabe pokrivajo ves možni družbeni prostor. Kot najpomembnejše in osnovno komunikacijsko sredstvo je jezik neločljiv od vseh pojavov človekovega družbenega bivanja.
• 4. Jezik je odvisen in neodvisen od družbe. Globalnost jezika, njegova vključenost v vse oblike družbenega bivanja in družbene zavesti povzročajo njegov nadskupinski in nadrazredni značaj. Vendar pa nadrazrednost jezika ne pomeni, da je nesocialen. Družba je lahko razdeljena na razrede, vendar ostaja družba, to je neka enotnost ljudi. Medtem ko razvoj produkcije vodi v socialno diferenciacijo družbe, jezik nastopa kot njen najpomembnejši integrator. Hkrati se v jeziku v določeni meri odražata socialna struktura družbe in sociolingvistična diferenciacija govornih praks govorcev. Nacionalni jezik je socialno heterogen. Njegovo družbeno strukturo, to je sestavo in pomen družbenih različic jezika (strokovni govor, žargoni, ljudski jezik, kastni jeziki itd.), pa tudi tipe sporazumevalnih situacij v določeni družbi določa družbena struktura posameznika. družba. Kljub možni resnosti razrednih nasprotij pa družbena narečja jezika ne postanejo posebni jeziki.
• 5. Jezik je pojav duhovne kulture človeštva, ena od oblik družbene zavesti (poleg vsakdanje zavesti, morale in prava, verske zavesti in umetnosti, ideologije, politike, znanosti). Edinstvenost jezika kot oblike družbene zavesti je v tem, da je, prvič, jezik poleg psihofiziološke sposobnosti reflektiranja sveta predpogoj za družbeno zavest; drugič, jezik je pomenski temelj in univerzalna lupina različnih oblik družbene zavesti. Po vsebini je pomenski sistem jezika najbližji običajni zavesti. Skozi jezik se izvaja specifično človeška oblika prenosa družbenih izkušenj (kulturne norme in tradicije, naravoslovna in tehnološka znanja).
• 6. Jezik se ne navezuje na ideološke ali ideološke oblike družbene zavesti (za razliko od prava, morale, politike, filozofske, verske, umetniške, vsakdanje zavesti).
• 7. Jezik ohranja enotnost ljudstva v njegovi zgodovini kljub razrednim oviram in družbenim kataklizmam.
• 8. Razvoj jezika je bolj kot razvoj prava, ideologije ali umetnosti neodvisen od družbene zgodovine družbe, čeprav ga v končni fazi pogojuje in usmerja prav družbena zgodovina. Vendar pa je pomembno opredeliti obseg te neodvisnosti. Povezava med zgodovino jezika in zgodovino družbe je očitna: obstajajo značilnosti jezika in jezikovnih situacij, ki ustrezajo določenim stopnjam etnične in družbene zgodovine. Tako lahko govorimo o edinstvenosti jezikov ali jezikovnih situacij v primitivnih družbah, v srednjem veku in v sodobnem času. Jezikovne posledice takšnih družbenih prevratov, kot so revolucije, državljanske vojne: premikajo se meje narečnih pojavov, ruši se prejšnja normativna in slogovna zgradba jezika, posodabljata se politično besedišče in frazeologija. Vendar jezik v svojem jedru ostaja enak, enoten, kar zagotavlja etnično in kulturno kontinuiteto družbe skozi njeno zgodovino.

Edinstvenost jezika družbeni pojav, je namreč zakoreninjen v njegovih dveh značilnostih: prvič, v univerzalnosti jezika kot komunikacijskega sredstva in, drugič, v dejstvu, da je jezik sredstvo, ne vsebina in ne cilj komunikacije; pomensko lupino družbene zavesti, ne pa vsebino zavesti same. Jezik glede na duhovno kulturo neke družbe je primerljiv s slovarjem glede na celotno raznolikost besedil, zgrajenih na podlagi tega slovarja. Isti jezik je lahko sredstvo za izražanje polarnih ideologij, protislovnih filozofskih konceptov in neštetih različic svetovne modrosti.

Jezik torej deluje kot univerzalno sredstvo komunikacije med ljudmi. Ohranja enotnost ljudstva v zgodovinski menjavi generacij in družbenih tvorb kljub družbenim oviram, s čimer združuje ljudi v času, v geografskem in družbenem prostoru.

Ideja, da jezik ne biološki organizem, ampak družbeni pojav, so prej izrazili predstavniki “ sociološke šole»tako pod zastavo idealizma (F. de Saussure, J. Vandries, A. Meillet) kot pod zastavo materializma (L. Noiret, N. Ya. Marr), a kamen spotike je bilo nerazumevanje struktura družbe in specifike družbenih pojavov.

V družbenih pojavih loči marksistična znanost osnova(gospodarski sistem družbe na tej stopnji njenega razvoja) in nadgradnja(politični, pravni, verski, umetniški pogledi na družbo in njim ustrezne institucije) Vsaka osnova ima svojo nadgradnjo.

Jezik ni individualni ali biološki pojav. Najbolj priljubljeno mnenje je bilo, da se jezik uvršča med »ideologijo«, tj. na področje nadgradenj in identifikacije jezika s kulturo.

Vendar jezik ni nadgradnja. Jezik ni produkt dane podlage, je komunikacijsko sredstvo človeškega kolektiva, ki se oblikuje in ohranja skozi stoletja, kljub temu, da se v tem času spreminjajo podlage in ustrezne nadgradnje.

*Človeka ni mogoče izolirati od družbe. Jezik je toliko bolj povezan z družbo in njeno zgodovino.

Bistvena značilnost jezika kot družbenega pojava je njegova sposobnost reflektiranja in izražanja družbene zavesti.

2) Jezik in rasa nista povezana drug z drugim.

3) družbena narava jezika se kaže predvsem v njegovem povezave z ljudmi– materni govorec danega jezika. Socialnost jezika se kaže tudi v socialni diferenciaciji jezika, v prisotnosti narečij - teritorialnih in socialnih.

* Lokalno narečje- skupek fonetičnih, leksikalnih in slovničnih značilnosti, ki so običajne na določenem ozemlju.

* žargoni – niz nekaterih posebnih besed in izrazov, ki imajo ozko področje uporabe - socialno in teritorialno.

Socialnost jezika se kaže v prisotnosti strokovnega besedišča in terminologije, ki ne označuje le govora družbenih skupin, ampak postane tudi sestavni del skupnega jezika.

Jezik je v svojem bistvu univerzalen. Samostojnost jezika kot družbenega pojava se kaže v neskladju med državnim in jezikovnim poenotenjem ljudi, delitvijo po verski in jezikovni podlagi. (Kanada ima dva uradna jezika - angleščino in francoščino, Indija - hindijščino in angleščino.

• Odsev demografskih sprememb v jeziku;
• Odsev značilnosti v jeziku družbena organizacija družbe (odvisnost jezikovnega stanja od narave gospodarskih formacij in oblike države. Na primer, za obdobje fevdalizma je bil značilen razpad držav na številne majhne celice. Vsak fevd in samostan s svojimi sosednjimi vasmi je predstavljal država v malem; takšna družbena struktura je prispevala k nastanku majhnih teritorialnih narečij. Lokalna teritorialna narečja so bila glavna oblika obstoja jezika v fevdalni družbi.)
• družba ustvarja jezik, nadzira ustvarjeno in ga utrjuje v sistemu komunikacijskih sredstev.

Jezik ni kultura. Povezana je s kulturo in je brez kulture nepredstavljiva, tako kot je kultura nepredstavljiva brez jezika. A jezik ni ideologija, ki je osnova kulture.

Tudi jezik ni produkcijsko orodje. Ne proizvaja materialnih dobrin in je le sredstvo komunikacije med ljudmi.

Razmerje med jezikom in mišljenjem

Kot orodje za izmenjavo misli in njihovo utrjevanje za potomce je jezik kot oblika nacionalne kulture povezan z zavestjo in mišljenjem.

Zavest– niz duševnih dejavnosti, vključno z intelektom in občutki. In tudi rezultat teoretičnega in praktičnega delovanja, zavedanja človeka in družbe o njegovem obstoju. Razmišljanje- sposobnost razmišljanja in sklepanja.

Jezik je sredstvo in instrument vseh vrst mišljenja. Besede so namenjene svetu stvari in svetu pojmov.

• Vloga jezika kot orodja mišljenja se kaže v oblikovanju in izražanju misli - rezultatov razmišljanja in kognitivne dejavnosti. "Misel postane misel šele, ko je izražena v govoru, ko pride ven skozi jezik" (Kalinin)
• Jezik izraža občutke, čustva in izražanje volje.

razlike:

Po pomenu in zgradbi svojih enot.

1) namen razmišljanja je pridobiti novo znanje in ga sistematizirati. Jezik - služi kognitivna dejavnost. (mislimo, da bi vedeli, govorimo, da bi posredovali misli)

2) osnova razmišljanja je logična struktura misli, pravila delovanja konceptov za doseganje resnice. Osnova jezika je njegova slovnična struktura, pravila sklanjanja, besedotvorja in sestave povedi.

Enotnost se kaže v tem, da je misel neposredno povezana z jezikom.

Tako kot komunikacija je lahko tudi mišljenje verbalno in neverbalno.

Nebesedno razmišljanje se izvaja s pomočjo vizualnih in čutnih podob, ki nastanejo kot posledica zaznavanja vtisov resničnosti, nato pa jih shrani spomin in poustvari domišljija.

Verbalno mišljenje operira s koncepti, zapisanimi v besedah, sodbami, sklepi, analizira in posplošuje, gradi hipoteze in teorije.

Ker je jezik orodje za konsolidacijo, prenos in shranjevanje informacij, je tesno povezan z

razmišljanje. Ferdinand de Saussure, Wilhelm Humboldt šteje. jezik formativno

organ mišljenja. Toda nekateri znanstveniki verjamejo, da je razmišljanje, zlasti ustvarjalno, popolnoma

morda brez besednega izraza (Albert Einstein): španščina. v razmišljanju ni besed

ali mat. znaki, temveč nejasne podobe, igra asociacij in nato utelešenje

rezultat v slov.

Jezik in govor:

Jezik Imenujejo določeno kodo, sistem znakov in pravil za njihovo uporabo. Ta sistem vključuje enote različnih ravni: fonetične (zvoki, intonacija), morfološke (deli besede: koren, pripona itd.), leksikalne (besede in njihovi pomeni) in skladenjske (stavki).

Govor razumemo kot dejavnost ljudi pri uporabi jezikovnega koda, z uporabo znakovnega sistema, govor je jezik v akciji. V govor vstopajo jezikovne enote drugačna razmerja, ki tvori nešteto kombinacij. Govor se vedno odvija v času, odraža značilnosti govorca in je odvisen od konteksta in situacije komunikacije.

*Produkt govorne dejavnosti so določena besedila, ki jih govorci ustvarijo ustno ali pisno. Če jezik obstaja ne glede na to, kdo ga govori, potem je govor vedno vezan na govorca.

*Govor je vrsta dejavnosti, ki ima vedno dva subjekta.Prvi je govorec ali pisec, drugi pa poslušalec ali bralec. Brez naslovnika ni govora, različica govorne dejavnosti govora v odsotnosti druge osebe pa je opredeljena kot komunikacija osebe s samim seboj.

• Govor in jezik lahko primerjamo s peresom in besedilom. Jezik je pero, govor pa je besedilo, napisano s tem peresom.
• Vsak posameznik uporablja jezik za izražanje lastne edinstvene identitete«; jezik »je sredstvo za preoblikovanje subjektivnega v objektivno«, zato jezika »ne smemo obravnavati kot mrtev proizvod, temveč kot ustvarjalni proces«.
• Jezik zaživi v govoru. Toda govor brez jezika ne obstaja.

Če primerjamo jezik in govor:

Objekt idealne in materialne narave	Material
Družbeno-kulturna dediščina. Je sistem znakov, ki ga urejajo norme	Funkcionalni sistem (izvedba jezikovnega sistema); v govornih dejanjih dopušča elemente naključne in včasih namerne kršitve norm
Sistemski znaki so sredstvo spoznavanja	Znaki so sredstvo komunikacije
Statično	Dinamično
univerzalni	posameznik
povzetek	specifična
sistematično	dosledno

Jezik in govor sta kompleksna dialektična enota. No, predstavljajte si peščeno uro, kako se ena stvar preliva v drugo. Jezik postane sredstvo komunikacije, besedne komunikacije in hkrati sredstvo, instrument mišljenja šele v procesu izvajanja govorne dejavnosti; »jezik nastaja v govoru in se v njem nenehno poustvarja.« Jezik ni edino, ampak najpopolnejše sporazumevalno sredstvo. Ena najpomembnejših funkcij jezika je sporazumevanje. Toda šele z govorom jezik uresničuje svoj sporazumevalni namen. Po drugi strani pa je jezik tisti, ki človeku omogoča vzpostaviti stik z drugim človekom, vplivati ​​nanj, prenašati čustva, opisovati in izvajati druge zelo zapletene funkcije. Tukaj je peščena ura, vse je med seboj povezano. Ni jezika - ni govora. Ni govora - ni jezika. Osnovna enota jezika je beseda. Osnovna enota govora je izrek

·Jezik je najpomembnejše sredstvo človeške komunikacije. Jezik je nujen pogoj za obstoj in razvoj človeške družbe. Glavna naloga jezika je biti sredstvo komunikacije.

·Jezik služi družbi na popolnoma vseh področjih človekovega delovanja. Zato ga ni mogoče poistovetiti z nobenim drugim družbenim pojavom. Jezik ni ne oblika kulture, ne ideologija določenega razreda, ne nadgradnja v najširšem pomenu besede. Ta značilnost jezika v celoti izhaja iz značilnosti njegove glavne funkcije - biti sredstvo komunikacije.

· Bistvena lastnost jezika kot družbeni pojav njegova sposobnost izstopa izražati in odražati javna zavest.

· Pri opredelitvi jezika kot družbenega pojava je treba upoštevati tudi njegovo odvisnost od sprememb v stanju človeške družbe. Jezik je sposoben odražati spremembe v življenju družbe na vseh njenih področjih, kar ga bistveno razlikuje od vseh drugih družbenih pojavov.

· Jezik je odvisen od narave gospodarskih tvorb in oblike države. Na primer, za obdobje fevdalizma je bil značilen razpad držav na številne majhne celice. Vsak fevd in samostan z okoliškimi vasmi je predstavljal državo v malem. Ta struktura družbe je prispevala k nastanku majhnih teritorialnih narečij. Lokalna teritorialna narečja so bila glavna oblika obstoja jezika v fevdalni družbi.

· Razlike v družbeni organizaciji družbe v preteklosti se lahko odražajo v stanju današnjih narečij. P. S. Kuznetsov ugotavlja, da je na ozemlju naših starih južnih provinc (osrednji črnozemski pas), kjer je bilo zemljiško posest še posebej razvito in je trenutno ohranjeno veliko število majhna lokalna narečja.

· Vsaka družbeno-ekonomska formacija ustvarja določen način življenja družbe, ki se ne kaže v enem določenem pojavu, temveč v celotnem kompleksu medsebojno določenih in med seboj povezanih pojavov. Seveda se ta edinstven način življenja odraža v jeziku.

· Človeška družba ne predstavlja absolutno homogene skupine. Do diferenciacije pride zaradi različnih razlogov. To je lahko razlikovanje glede na razred, posest, lastnino in poklic, kar se seveda odraža v jeziku.

· Poleg specifičnega strokovnega besedišča, povezanega s potrebami posamezne panoge, se pojavlja posebno besedišče, značilno za različne argote, žargone ipd., prim. npr. študentski, tatovski, vojaški in druge žargone.

· Socialna diferenciacija jezika običajno vpliva le na področje besedišča. So pa posamezni primeri, ko zajame tudi področje slovnične zgradbe jezika.

· Razredna diferenciacija družbe je lahko vzrok za nastanek bistvenih razlik med jeziki oziroma jezikovnimi slogi.

·Demografske spremembe se lahko na določene načine odražajo tudi v jeziku. Na primer, dotok podeželskega prebivalstva v mesta zaradi razvoja industrije je imel določen vpliv na knjižni jezik. Raziskovalci ruske zgodovine knjižni jezik Upoštevajte, da je bilo v 50. in 60. letih prejšnjega stoletja nekaj ohlapnosti v besedni rabi neknjižnih besed in besednih zvez ter zlasti elementov ljudskega jezika.

·Demografski dejavnik, kot je visoka ali nizka gostota prebivalstva, lahko olajša ali ovira širjenje fonetičnih sprememb, slovničnih inovacij, novih besed itd.

· Gibanje prebivalstva, ki se izraža v preseljevanju v nove kraje, lahko prispeva k mešanju narečij ali povečani narečni razdrobljenosti.

·Vzrok za jezikovne spremembe je lahko tudi vdor velikih množic osvajalcev in zaseg ozemelj s tujejezičnim prebivalstvom. Intenzivna kolonizacija različne države Svet je močno prispeval k širjenju jezikov, kot sta angleščina in španščina.

· Množičen prodor tuje govorečega prebivalstva na ozemlje, ki ga zasedajo druga ljudstva, lahko privede do izgube staroselskega jezika. Zgodovina različnih ljudstev ponuja številne primere takih primerov, na primer izginotje Galcev v Franciji, Keltibercev v Španiji.

· Različna družbena gibanja in pogledi imajo opazen vpliv na naravo jezika. V letih revolucije se je gojilo zavestno pozivanje k žargonu in argotu kot »jeziku proletariata« v nasprotju s starim »jezikom buržoazne inteligence«. V literarni govor prvih porevolucionarnih let se je vlil širok tok različnih žargonov, argotizmov in provincializmov. Te plasti besedišča so prodrle tudi v leposlovje.

·Številni izjemni pisatelji, dramatiki in umetniki so imeli pomembno vlogo pri razvoju enega ali drugega knjižnega jezika. To je na primer vloga Puškina in cele plejade klasikov ruske literature v Rusiji, vloga Danteja v Italiji, Cervantesa v Španiji, Chaucerja in Shakespeara v Angliji itd.

· Rast kulture prispeva k večanju funkcij knjižnega jezika. Širjenje funkcij knjižnega jezika in njegovo širjenje med širokimi množicami prebivalstva zahtevata vzpostavitev enotnih pravopisnih in slovničnih norm.

·Med najznačilnejšimi značilnosti jezika kot družbeni pojav velja tudi dejstvo, da družba ustvarja jezik, nadzira ustvarjeno in to utrjuje v sistemu komunikacijskih sredstev.

· Vsako besedo in vsako obliko najprej ustvari nek posameznik. To se zgodi zato, ker ustvarjanje določene besede ali oblike zahteva manifestacijo pobude, ki je zaradi številnih psiholoških razlogov ne morejo pokazati vsi člani določene družbe. Vendar pobuda posameznika ni tuja drugim članom družbe. Zato je lahko tisto, kar ustvari posameznik, bodisi sprejeto in odobreno bodisi zavrnjeno s strani družbe.

· Kljub veliki raznolikosti znotrajjezikovnih in zunanjih jezikovnih dejavnikov, ki določajo usodo novonastale besede ali oblike, ki jih v okviru tega razdelka niti ni mogoče podrobneje opisati, ima odločilna vloga vedno družba. Družba ustvarja in oblikuje jezik v pravem pomenu besede. Jezik je produkt družbe. Zato si bolj kot katerikoli drug pojav, ki služi družbi, zasluži ime družbeni fenomen.

Vprašanje 12. Jezik in mišljenje

Jezik kot orodje komunikacije je tudi sredstvo za izmenjavo misli, pri čemer se seveda postavlja vprašanje o razmerju med jezikom in mišljenjem.

V zvezi s tem vprašanjem obstajata dva nasprotujoča si in enako nepravilna trenda: 1) ločevanje jezika od mišljenja in mišljenja od jezika ter 2) istovetenje jezika in mišljenja.

Jezik je lastnina kolektiva, komunicira med člani kolektiva in jim omogoča komunikacijo ter shranjevanje potrebnih informacij o kakršnih koli pojavih v materialnem in duhovnem življenju osebe. In jezik kot kolektivna lastnina se razvija in obstaja že stoletja.

Mišljenje se razvija in posodablja veliko hitreje kot jezik, vendar brez jezika je razmišljanje le »stvar zase«, misel, ki ni izražena v jeziku, ni tista jasna, razločna misel, ki človeku pomaga razumeti pojave realnosti, se razvijati in izboljševati. znanost. To je bolj neke vrste predvidevanje in ne dejanska vizija, to ni znanje v pravem pomenu besede.

Človek lahko vedno uporablja že pripravljen jezikovni material (besede, stavke) kot "formule" ali "matrice" ne le za znano, ampak tudi za novo. O tem je nekoč govoril grški filozof Platon ( IV stoletje pr. n. št e.). »Smešno se mi zdi, Hermogen, da stvari postanejo jasne, če jih upodabljaš skozi črke in zloge; vendar je neizogibno tako« (»Cratylus«) ¹.

Če mišljenje ne more brez jezika, potem jezik brez mišljenja ni mogoč. Med razmišljanjem govorimo in pišemo, svoje misli pa poskušamo bolj natančno in jasno izraziti v jeziku. Zdi se, da v tistih primerih, ko besede v govoru ne pripadajo govorcu, ko na primer recitator bere delo nekoga ali igralec igra vlogo, kje je potem razmišljanje? Toda igralce, bralce, celo napovedovalce si skoraj ni mogoče predstavljati kot papige in škorce, ki izgovarjajo, a ne govorijo. Ne le umetniki in bralci, tudi vsi, ki »govorijo besedilo nekoga drugega«, ga interpretirajo po svoje in ga podajajo poslušalcu. Enako velja za citate, uporabo pregovorov in izrekov v običajnem govoru: priročni so, ker so uspešni in jedrnati, vendar sta njihova izbira in pomen, vgrajen v njih, sled in posledica govorčevih misli. Na splošno je naš običajni govor niz citatov iz nam znanega jezika, katerega besede in izraze običajno uporabljamo v našem govoru (da ne omenjamo zvočnega sistema in slovnice, kjer "novega" ni mogoče izumiti).

Ko razmišljamo in želimo nekomu posredovati to, kar smo spoznali, svoje misli prenesemo v obliko jezika.

Tako se misli rodijo na podlagi jezika in se v njem utrdijo. Vendar to nikakor ne pomeni, da sta jezik in mišljenje enaka.

Zakone mišljenja preučuje logika. Logika razlikuje pojme z njihovimi značilnostmi, predloge z njihovimi člani in sklepe z njihovimi oblikami. V jeziku obstajajo druge pomembne enote: morfemi, besede, stavki, ki ne sovpadajo z navedeno logično delitvijo.

Številni slovničarji in logiki 19. in 20. stol. poskušal vzpostaviti vzporednost med pojmi in besedami, med sodbami in stavki. Ni pa težko ugotoviti, da vse besede ne izražajo pojmov (npr. medmeti izražajo občutke in želje, ne pa pojmov; zaimki samo nakazujejo, ne pa poimenujejo ali izražajo pojmov samih; lastna imena manjka izražanje pojmov itd.) in vsi stavki ne izražajo sodb (na primer vprašalni in prepričevalni e predlogi). Poleg tega členi sodbe ne sovpadajo s členi kazni.

Zakoni logike so univerzalni zakoni, saj vsi ljudje razmišljamo na enak način, vendar te misli izražamo v različnih jezikih na različne načine. Nacionalne značilnosti jeziki nimajo nobene zveze z logično vsebino izjav; enako velja za leksikalno, slovnično in fonetično obliko izreka v istem jeziku; lahko se razlikuje v jeziku, vendar ustreza isti logični enoti, na primer: To je velik uspeh in To je velik uspeh. To je njihov dom in To je njihov dom, maham z zastavo in Maham z zastavo in tako naprej.

Pri povezavi med jezikom in mišljenjem je eno glavnih vprašanj tip abstrakcije, ki prežema celoten jezik, a je različen v svojih strukturnih nivojih, leksikalnih, slovničnih in fonetičnih, kar določa specifičnost besedišča, slovnice in fonetike. in posebna kvalitativna razlika med njihovimi enotami in odnosi med njimi.

Jezik in mišljenje tvorita enoto, saj brez mišljenja ne more biti jezika in mišljenje brez jezika ni mogoče. Jezik in mišljenje sta nastala zgodovinsko sočasno v procesu razvoja človeškega dela.

JEZIK KOT DRUŽBENI POJAV

Problem jezika in družbe teoretično še ni dovolj razvit, čeprav se zdi, da je že dolgo predmet pozornosti jezikoslovcev, zlasti domačih.

Medtem je preučevanje tega problema zelo pomembno za družbo in državo, saj najbolj neposredno vpliva na številne vidike življenja ljudi. Brez znanstvene rešitve tega problema je nemogoče izvajati pravilno jezikovno politiko v večnacionalnih in enonacionalnih državah. Zgodovina ljudstev sveta, zlasti v 20. stoletju, je pokazala, da jezikovna politika držav potrebuje znanstveno utemeljitev. Najprej gre za razumevanje javnosti in državniki, v idealnem primeru pa tudi za vse člane družbe sam pojav jezika kot ene temeljnih značilnosti ljudstva. Poleg tega je znanost pozvana, da posploši stoletne izkušnje obstoja večnacionalnih držav in jezikovne politike v njih ter poda pravilna priporočila, ki zagotavlja svobodno uporabo in razvoj jezikov ljudstev, ki živijo v določeni državi.

V dosedanji in obstoječi domači literaturi o tej problematiki je veliko deklarativnih, splošne določbe, izhaja iz ideološkega, filozofskega stališča avtorjev, medtem ko dejanska jezikovna plat problema ostaja premalo razjasnjena. Sam družbeni mehanizem, ki določa nastanek jezika kot objektivno razvijajočega se, od volje njegovih posameznih govorcev, samoregulirajočega se družbenega pojava, ni razkrit ali pojasnjen. Genetska povezanost družbe, dela, mišljenja in jezika ni nedvoumno dokazana. Hkratnost njihovega pojavljanja v celoti temelji na medsebojni povezanosti in soodvisnosti v moderna družba ter na predpostavki in prepričanju, da sta takšna povezanost in medsebojna nujnost obstajali vedno, tudi v času nastajanja jezika. Vendar s to formulacijo problema ostajajo številna temeljna vprašanja neodgovorjena (o tem glej poglavje X).

V ruskem jezikoslovju se razmerje med jezikom in družbo preučuje predvsem v okviru odnosov družbe in tistih delov jezika, ki jih posamezni jezikoslovci pripisujejo njegovi zunanji strukturi. To je očitna povezava in njeno preučevanje jasno dokazuje, da so nekateri vidiki jezikovnega sistema pogojeni z življenjem in razvojem družbe (prisotnost v jeziku funkcijskih slogov, teritorialnih in socialnih narečij, znanstvenih podjezikov, razrednih in stanovskih značilnosti govorne, tematske, pomenske skupine besed, historizmi itd.) . Preučevanje odnosa med jezikom in družbo je bilo običajno omejeno na ta vprašanja, nedvomno pomembna in nujna. V domačem jezikoslovju v 20-40-ih letih prejšnjega stoletja so na podlagi preučevanja takšnih dejstev sklepali o razrednem značaju jezika, o njegovi pripadnosti nadgradnji nad ekonomsko osnovo družbe itd. Poskusi širjenja neposredne pogojenosti jezika notranja zgradba jezika s strani družbenih, produkcijskih dejavnikov (glasoslovje, slovnica, deloma besedotvorje) se je izkazala za nevzdržno. Vendar je treba opozoriti, da posrednega vpliva ni mogoče izključiti družbeni razvoj in o notranji strukturi jezika. Toda ta vidik odnosa med jezikom in družbo pravzaprav ni bil raziskan.

Številna vprašanja o diferenciaciji jezika pod vplivom razredne, stanovske, poklicne, starostne in druge delitve družbe niso dobila zadostne teoretične razlage. Jezik lahko služi različnim razredom, stanovom, ideologijam, poklicem in starostnim skupinam ljudi, ne da bi pri tem kršil svojo identiteto. Isti jezik, tudi brez kršenja njegove genetske in funkcionalne identitete, je lahko sredstvo komunikacije v različnih državah z različnimi načini življenja ljudi, ekonomskimi, državni ustroj, ideologija itd. Seveda se te razlike odražajo v elementih zunanje strukture, vendar ne kršijo identitete jezika. Kontinuiteta jezika ohranja svojo identiteto v razmerah nacionalnih družbenih pretresov, pretresov, katastrof, zagotavlja sporazumevanje in določeno medsebojno razumevanje govorcev tudi v tako izjemnih razmerah. Jezik kot forma je sposoben izražati različne, tudi nasprotujoče si vsebine; zdi se, da se v obliki »tretjega bitja« dviga nad družbo, njeno razdeljenostjo na razrede, stanove, poklice, starosti ipd., odseva njihove razlike z nekaterimi elementi, a jih hkrati združuje s svojim skupnim sistemom. in strukturo, kar kaže, da te razlike ne kršijo njegove identitete.

V 60-ih in 70-ih letih prejšnjega stoletja je v ruskem jezikoslovju obstajala težnja po čisto notranji, strukturni študiji jezika. Pod vplivom strukturnih, matematičnih, kibernetičnih tehnik in raziskovalnih metod so mnogi jezikoslovci jezik začeli obravnavati kot nekakšno generativno napravo, ki ima na vhodu

določeno besedišče in pravila za njegovo delovanje, rezultat pa so stavki, sestavljeni v skladu s temi pravili. Ti opisni postopki pravzaprav niso govorili o kakršni koli povezavi med jezikom in družbo, o pogojenosti jezika z realnostjo nasploh. Tako je bila tiho dovoljena ideja o popolni spontanosti njegovega razvoja, neodvisnosti od realnosti in družbe. Jezikoslovci so pri svojem preučevanju jezika sledili Saussurjevemu ukazu: »...Edini in pravi predmet jezikoslovja je jezik, obravnavan sam po sebi in zase« (1, str. 269). Za jezikoslovce te smeri je glavna stvar v jeziku struktura jezika, njegovi elementi in modeli njihovih odnosov. Nobenega dvoma ni, da ti vidiki učenja jezikov odražajo njegove bistvene vidike. Toda omejitev njenega preučevanja le nanje in ignoriranje ali popolno zanikanje drugih, prav tako nedvomno pomembnih, bi vodilo v enostranskost, izkrivljanje dejanskega stanja. Brez povezave z realnostjo je nemogoče razumeti vlogo, mesto in samo notranjo strukturo jezika. Njegova abstraktnost ne pomeni njegove popolne ločenosti od realnosti, ampak govori le o njegovi posebni vlogi pri odsevanju iste realnosti.

Zgoraj smo večkrat poudarili, da povezava jezika z realnostjo, pogojenost realnosti ne odvzema jezika njegove edinstvene narave in izvirnosti. Tako v času razcveta strukturalizma kot v kasnejših obdobjih so bile njegove skrajne manifestacije predmet poštene kritike. Kljub pomembnosti preučevanja strukture jezika je treba upoštevati, da jezik opravlja družbene funkcije, zato je pod vplivom družbe in širše realnosti nasploh, ki jo odraža v svojih znakih, njihovih pomenih in odnosih. .

Navedeno dokazuje, da imamo v jeziku zelo svojevrsten fenomen, odprt v razmerju do družbe, ki je njen nujni pogoj in atribut, vendar na svoj način »obdeluje« družbeno in drugo stvarnost. Jezik ima svoje »filtre«, skozi katere družbene procese in dogodke na svojevrsten način prelomi in utrdi v svojih znakih in njihovih razmerjih. V teh povezavah in soodvisnosti jezika in družbe je treba razlikovati med obliko in vsebino jezika. Oblika jezika je podobna notranja struktura(do določene mere sovpada z njim, glej spodaj) je globok pojav jezika. S svojimi najbolj abstraktnimi elementi je sposoben sodelovati pri izražanju različnih, tudi nasprotujočih si in izključujočih se specifičnih vsebin.

Da bi razumeli kompleksnost in dvoumnost odnosa med jezikom in družbo, se je treba zavedati, da jezik ni le družbeni pojav, temveč tudi naravni in psihološki fenomen (2, str. 47 idr.). Mnogi znanstveniki so pisali o tem, da jezik ni le družbeni pojav. Torej,

E.D. Polivanov je poudarjal kompleksno naravo jezika: »...Jezik je miselni in družbeni pojav: natančneje, v osnovi jezikovne realnosti so dejstva fizičnega, duševnega in družbenega reda; jezikoslovje je torej po eni strani naravoslovna veda (ki se tu stika z akustiko in fiziologijo), po drugi strani ena od disciplin, ki proučuje človekovo duševno delovanje, in tretjič sociološka veda« (3). , str. 182).

Kaj socialni predpogoji mogoče je na primer v ruskem jeziku razložiti padec zmanjšanih samoglasnikov, 1. in 2. mehčanje zadnjejezičnih, palatalizacijo soglasnikov, redukcijo samoglasnikov, gluhost zvenečih samoglasnikov na koncu a. beseda, vrste slovničnih povezav, modeli skladenjskih konstrukcij itd. itd. Med tem je vse to globoko Lastnosti Ruski jezik.

Družbena narava jezika se kaže v zavezujoči naravi njegovih zakonov in pravil za vse govorce. Potreba po natančnem izražanju svojih misli zaradi medsebojnega razumevanja sili govorce – spontano, ob učenju jezika pa zavestno –, da se dosledno držijo naučenih splošnih zakonov in pravil jezika. Takšni komunikacijski pogoji se objektivno razvijajo jezikovna norma, na določeni stopnji razvoja jezika in družbe pa posledično knjižno normo jezika (glej spodaj).

Splošni zakoni jezika, obvezni za vse govorce, so združeni z individualnostjo govora in njegovim temeljnim ustvarjalnim značajem. Objektivno jezik kot družbeni pojav obstaja v obliki »osebnih jezikov«, ki na različne načine predstavljajo jezik kot naravno sredstvo komunikacije. Kontinuiteto jezika in njegove spremembe skozi čas zagotavlja sobivanje različnih generacij rojenih govorcev in njihovo postopno menjavanje v različnih obdobjih. Od tod pomen preučevanja jezika posameznika, saj, kot izhaja iz zgoraj navedenega, jezik dejansko obstaja in je utelešen v govoru govorcev.

Jezikoslovje kot predmet proučevanja ne more zajemati vsebine jezika posameznika, ki se nanaša na različna področja delovanja in znanja ter na vsakdanje življenje. Toda jezikoslovje ima svoj pristop k preučevanju osebnega jezika. Vendar so se do nedavnega v jezikoslovju preučevali le nekateri vidiki tega velikega problema. Tako se v jezikoslovju tradicionalno proučuje oblikovanje jezika pri otrocih, jezik in slog piscev; Trenutno se oblikuje nova smer preučevanja jezikovne osebnosti (Yu.N. Karaulov).

Rojena oseba »najde« jezik oblikovan, pripravljen; s pomočjo drugih ljudi obvlada jezik v družbi v zgodnje otroštvo, s čimer se pridružuje obstoječim oblikam refleksije in razumevanja sveta okoli sebe, uveljavljenim v javnosti.

zavesti, na obč jezikovna slika mir. Ko obvladamo jezik kot sredstvo za refleksijo in razumevanje realnosti, oblikovanje misli in njihovo posredovanje drugim, govorna tema večina se navezuje na splošno gibanje jezika in z njegovo pomočjo kolektivno spoznavanje stvarnosti.

Navzven izražena vsebina govora postane last sogovornika, določenega kroga ljudi ali v določenih primerih celotne govorne skupine. Poleg tega njegov učinek morda ni omejen na trenutek njegove izreke. Njeno vsebino, ki jo asimilirajo drugi udeleženci v komunikaciji, je mogoče nato prenašati v skupnosti in s tem širiti prostorsko in časovno zaznavo drugih. Sodelovanje v komunikaciji številnih govorcev, medsebojna izmenjava informacij in njihova asimilacija ustvarjajo določeno socialno izkušnjo v dojemanju in poznavanju okoliškega sveta. Jezik to izkušnjo utrjuje v svojih znakih in njihovih pomenih. Jezik je torej sredstvo shranjevanja in prenašanja družbenih izkušenj iz roda v rod. Ta vloga Uporaba jezika se povečuje z izumom pisave, saj bistveno širi časovne in prostorske meje prenosa informacij. Te meje se v našem času še bolj širijo z uporabo elektronskih medijev, ki neprimerljivo povečujejo možnosti kopičenja, shranjevanja in prenašanja informacij.

Iz zgoraj navedenega se sklepa, da dve glavni funkciji, ki sta lastni jeziku - komunikativna in pomenstvena - odražata inherentno protislovje v ontološkem in epistemološkem smislu. Zaradi teh dveh funkcij je jezik orodje tako za individualno kot družbeno refleksijo in poznavanje sveta. In to je, treba je pomisliti, ključ do napredka znanja, njegovega gibanja naprej.

Splošno (družbeno) in individualno (individualno) najdemo v vsakem dejstvu jezika, v kateremkoli njegovem stavku. Dialektična enotnost teh strani odraža naravo jezika, njegovo bistvo. Vzemimo za primer stavek:

Tisto leto je jesensko vreme še dolgo vztrajalo...

Stavek izraža določen pomen, označuje ustrezno zunajjezikovno situacijo. Splošni pomen Stavek je sestavljen iz pomenov fraz in besed, uporabljenih v njem. Vse stavčne enote, ki pripadajo različnim ravnim jezika, sodelujejo pri izražanju in označevanju pomena, pri čemer vsaka opravlja svoje inherentne funkcije, ki tvorijo stavek kot slovnično in pomensko enoto, povezano z določeno situacijo. Ker pa so konstitutivne enote jezika, se vsaka od njih - fonem, morfem, beseda, besedna zveza in stavek (slednji kot modeli) - uporablja v skladu s svojo lastnostjo.

jih po sintagmatskih in paradigmatskih pravilih, ne samo v tem stavku. Ker odražajo in označujejo neskončno število možnih situacij, ostajajo jezikovne enote proste teh situacij. In ta svoboda je temeljna lastnost tako njih kot jezika kot celote. Če bi bile enote vseh jezikovnih ravni povezane le z neposredno reflektirano specifično situacijo, potem bi bila uporaba jezika kot komunikacijskega sredstva, razdeljenega v času in prostoru, ki hkrati predstavlja celoto, nemogoča. Jezik je subjektivno in relativno neodvisno sredstvo sporazumevanja in odseva realnosti in je kot tak sposoben reflektirati in označevati spreminjajoče se vsebine o zunajjezikovni realnosti zaradi prisotnosti svojih stabilnih mehanizmov, ki so do določene mere neodvisni. spreminjanja vsebine. Tudi besede, za katere se zdi, da so s svojimi pomeni neposredno povezane z dejanskimi dejstvi, se ne uporabljajo le za označevanje predmetov ene ali druge situacije, temveč jih je zaradi abstraktnega pomena mogoče uporabiti v odprtem številu situacij. .

Neskončna raznolikost zunanjih in notranji svetčloveka odraža neskončna veriga kombinacij končnega števila jezikovnih enot na vsaki od njegovih ravni, začenši s kombinacijo fonemov za tvorbo besed in konča s kombinacijami besed za tvorbo izjav. Seveda se v njegovi rabi ne uresničijo vse teoretično možne kombinacije enot na različnih ravneh jezika. Sintagmatske zmožnosti jezikovnih enot, njihova valenca in razporeditev na vsaki ravni imajo svoja pravila in omejitve, ki jih določajo tako znotrajjezikovni kot zunajjezikovni dejavniki, o katerih tukaj ni mogoče razpravljati. Opozorili bomo le na temeljno razliko v združljivosti pomenljivih enot jezika, na eni strani besed na skladenjski ravni in na drugi strani morfemov na morfemsko-morfološki ravni.

Na sintaktični ravni so besedne zveze in stavke oblikovane s prosto kombinacijo besed, vendar jih urejajo slovnična pravila za povezovanje besed določenih delov govora, pa tudi predmetno-logična razmerja.

Nove besede nastajajo po podobnem principu. V besedi učiteljica koren najdemo v drugih besedah ​​tega besedotvornega gnezda (poučevati, študent, študent, študij, poučevanje, znanstvenik, študent itd.), tako kot pripona -tel- z mnogimi drugimi besedami (pisatelj, bralec, laik, žirant, reševalec in tako naprej.). Kombinacija besedotvornih elementov učiteljica tvori novo besedo z novim pomenom. Razlika med besedo in besedno zvezo ter stavkom, oblikovanim s pomočjo teh besedotvornih elementov, je v tem, da sta beseda in njen pomen fiksirana v jeziku,

postane njegov stalni element, medtem ko sta stavek in besedna zveza oblikovana s prosto kombinacijo besed, ki označujejo določen pojav ali situacijo. Tako ustvarjene besede tvorijo končno število enot, stavkov in prostih besednih zvez pa je v govoru govorcev tako rekoč neskončno.

Tudi zvočne lupine besed nekega jezika tvorijo omejeno število fonemov, ki skupaj predstavljajo strogo zgrajen, zaprt sistem.

V vsakem primeru je združljivost različnih jezikovnih enot (besed - pri tvorbi besednih zvez in stavkov, morfemov in fonemov - pri tvorbi besed) podvržena lastnim sintagmatskim pravilom in vzorcem. Združljivost morfemov in fonemov je določena v besedi, v nasprotju z združljivostjo besed v besednih zvezah in stavkih, kjer se vsakič ustvari v določenih govornih pogojih. Toda tudi v govornih razmerah povezava besed, ki odraža edinstveno situacijo in tvori individualni pomen besedne zveze ali stavka, vključuje elemente (slovnične oblike besed, modele besednih zvez in stavkov, njihove tipične pomene), ki so značilni za jezik. sistem na splošno in oblikujejo številne druge besede in skladenjske strukture.

Navedena dejstva kažejo na to, da jezik, ki družbo predpostavlja kot nujen pogoj za svoj nastanek in delovanje, kljub temu v razmerju do nje, kot do realnosti nasploh, ostaja razmeroma samostojna entiteta s svojimi posebnimi zakoni in pravili odseva realnosti.

Jezik imenujemo družbeni pojav predvsem zato, ker družba sodeluje pri njegovem oblikovanju; govorec osvoji jezik šele v družbi; objektivna narava jezikovnega razvoja izhaja tudi iz dejstva, da jezik opravlja družbene funkcije; nazadnje s svojo semantiko in do neke mere tudi s strukturo jezik v »odstranjeni« obliki odseva družbo in njeno strukturo. Vse to pa jeziku ne odvzema posebnega statusa samostojnega znakovnega sistema v odnosu do reflektirane realnosti, vključno z družbo.

Tako je pogoj za obstoj in razvoj jezika kot sredstva sporazumevanja, izobraževanja in izražanja mišljenja dialektična enotnost individualnega in družbenega v njem. Ta njegova narava združuje in uporablja dosežke in energijo jezikovne osebnosti in celotne jezikovne skupnosti.

Vsaka človeška dejavnost, ki ima ustvarjalna narava, vodi do določenih novih rezultatov. Posebnost govorne dejavnosti je, da ne opravlja le dobro znanih komunikacijskih funkcij (oblikovanje misli, posredovanje misli drugemu, zaznavanje in razumevanje le-tega s strani slednjega itd.). V tej dejavnosti, ki se nenehno odvija v družbi, zgodovinsko in funkcionalno

prihaja pa do nenehnega sistematiziranja in ustvarjanja samega instrumenta te dejavnosti – jezika. Še več, kljub navidez splošni potrebi in nujnosti oblikovanja jezika ostaja vsak jezik izviren in edinstven pojav v svoji naravi. Jeziki presenetijo s svojo raznolikostjo fonetičnih, slovničnih in leksikalnih sistemov. Zakaj se zaradi govorne dejavnosti, ki je družbene narave, v vsakem jeziku oblikuje ravno takšna sestava fonemov, takšna slovnična zgradba itd. - na to vprašanje sodobna lingvistika ne zna odgovoriti. In najprej zato, ker je izvor jezika in s tem začetek oblikovanja njegovih ravni skrita več deset ali sto tisoč let dolga plast časa. V zgodovinski dobi, ki je dostopna opazovanju, znanost na površju jezika beleži le posamezna gibanja njegovega že pripravljenega, delujočega sistema in strukture; vendar pa izslediti in razumeti nadzor mehanizma tega sistema kot celote moderna znanost Zaenkrat tudi ni mogoče.

Jezikovni fenomen socialni Kot družbeni pojav je jezik last vseh ljudi, ki pripadajo isti skupini. Jezik ustvarja in razvija družba. Jezik posameznika je odvisen od okolja in nanj vpliva govor kolektiva. Če so majhni otroci izpostavljeni življenjskim razmeram živali, pridobijo spretnosti živalsko življenje in nepovratno izgubijo vse človeško.Jezik človeškega govora je neusahljiva zaloga najrazličnejših zakladov. Jezik je neločljiv od človeka in ga spremlja v vseh njegovih dejanjih. Jezik je orodje, s katerim človek oblikuje misli in občutke, razpoloženja, želje, voljo in dejavnost. Jezik je orodje, s katerim človek vpliva na ljudi, drugi pa nanj. Globoko je povezan s človeškim umom. Je bogastvo spomina, ki ga podedujeta posameznik in pleme. Funkcije jezika po Reformatsky F.F. :

nominativ, tj. besede lahko poimenujejo stvari in pojave realnosti,

komunikativen; temu služijo stavki;

ekspresivno, zahvaljujoč njej je izraženo čustveno stanje govorca.

Vprašanje povezave med jezikom in družbo ima različne rešitve, po eni strani ni povezave med jezikom in družbo, saj se jezik razvija in deluje po svojih zakonitostih (poljski znanstvenik E. Kurilovich), po drugi , je ta povezava enostranska, saj je razvoj in obstoj jezika popolnoma določen s stopnjo razvoja družbe (francoski znanstvenik J. Maruso) ali obratno - jezik sam določa posebnosti duhovne kulture družbe (ameriški znanstveniki E. Sapir, B. Whorf). Vendar je najbolj razširjeno stališče, da je povezava med jezikom in bitjem dvosmerna.

O vplivu jezika na razvoj družbenih odnosov priča predvsem dejstvo, da je jezik eden izmed utrjujočih dejavnikov pri oblikovanju naroda, po eni strani pa je predpogoj in pogoj za njegov nastanek. , na drugi pa rezultat tega procesa, zato kljub družbenim kataklizmam neverjetna družba ohranja enotnost ljudi. Prav jezik je najbolj izrazit in stabilen pokazatelj etnične skupine v nasprotju z drugimi značilnostmi, in sicer znakom enotnosti ozemlja, etnične identitete, javne izobrazbe, gospodarske strukture, ki se lahko zgodovinsko spreminja. ne slišim. Koncepta "jezik" in "etnična pripadnost" se v nekaterih kulturnih tradicijah pravzaprav izražata z eno besedo jezik. Poleg tega to dokazuje vloga jezika v izobraževalnih dejavnostih družbe, saj je jezik orodje in sredstvo prenašanje znanj, kulturnih, zgodovinskih in drugih izročil iz roda v rod. Literarno obdelana oblika katerega koli jezika in prisotnost norm za njegovo uporabo vplivata na sfero vsakdanje komunikacije in pomagata dvigniti kulturno raven maternih govorcev.

Vpliv družbe na jezik je posreden (npr i-e jezik obstajal je pridevnik *patripis (latinsko patrius) »očetovski«, ni pa bilo pridevnika, ki bi pomenil »materinski«, saj je v stari patriarhalni družbi le oče lahko imel kaj v lasti). Ena od oblik takega vpliva je socialna diferenciacija jezika, ki je posledica socialne heterogenosti družbe (socialne različice jezika – strokovni govor, žargoni, ljudski jezik, kastni jeziki itd. so določene s strukturo družbe). Osupljiva ponazoritev takšne socialne diferenciacije jezika so spremembe, ki so se zgodile v ruskem jeziku po oktobrski revoluciji, ko se je v jezik vlilo ogromno novih, družbeno obremenjenih besed, porušena je bila prejšnja normativna in slogovna struktura jezika. , in prišlo je do spremembe v tradiciji pridobivanja knjižnega jezika, zlasti norme izgovorjave. Še en primer iz sodobne realnosti: sprememba političnih razmer v državi je povzročila takšno besedo, kot je perestrojka, ki je imela prej popolnoma drugačen pomen.

Vpliv družbe na jezik se kaže tudi v diferenciaciji številnih jezikov na teritorialna in socialna narečja (jezik vasi je v nasprotju z jezikom mesta, jezikom delavcev, pa tudi knjižnim jezikom). V jezikoslovju se razlikujejo naslednje glavne družbene oblike obstoja jezika:

idiolekt- skupek značilnosti, ki označujejo jezik posameznika;

govoriti- skupek idiolektov, jezikovno homogenih, značilnih za majhno teritorialno omejeno skupino ljudi;

narečje- niz narečij, ki jih združuje pomembna intrastrukturna jezikovna enotnost, tj. ta teritorialna raznolikost jezika, za katero je značilna enotnost fonetičnega, slovničnega in leksikalnega sistema, vendar se kot komunikacijsko sredstvo uporablja le na določenem ozemlju (v tem primeru znak teritorialne kontinuitete ni obvezen);

prislov- to je največja enota teritorialne delitve nacionalnega jezika, ki je niz narečij, ki jih združujejo intrastrukturne jezikovne podobnosti (v ruskem jeziku je na primer severnorusko narečje, katerega ena od značilnih značilnosti je Okanye , in južnorusko narečje, ki ga odlikuje Akanye);

jezik ( narodnosti ali narodi) - niz narečij, jezikovne razlike med katerimi lahko določajo tako jezikovni kot družbeni dejavniki;

knjižni jezik- najvišja oblika obstoja jezika, za katero je značilna normalizacija, pa tudi prisotnost široke palete funkcionalnih slogov.

O povezanosti jezika in družbe priča tudi dejstvo slogovne diferenciranosti jezika, odvisnost rabe jezikovnih sredstev od socialne pripadnosti rojenih govorcev (njihov poklic, stopnja izobrazbe, starost) in od potreb družbe kot celota (prim. prisotnost različnih funkcionalnih slogov, ki predstavljajo jezik znanosti, pisarniškega dela, množičnih medijev itd.).

Povezava med jezikom in družbo je objektivna, neodvisna od volje posameznikov. Možno pa je tudi, da družba (zlasti pa država) na jezik namensko vpliva, ko se izvaja določena jezikovna politika, t.j. zavesten, namenski vpliv države na jezik, namenjen spodbujanju njegovega učinkovitega delovanja na različnih področjih (najpogosteje se to izraža v ustvarjanju abecede ali pisave za nepismena ljudstva.-

Govorec mora imeti nekaj izobrazbe v jeziku svojega poklica.

Kot vidimo, potekata v jezikih specialnosti hkrati dve gibanji: poglablja se specializacija znanja in nastajajo nove (višje) ravni posploševanja znanja.

Glede na to se oblikujejo zahteve glede globine in raznolikosti jezikovnih sredstev, ki jih oseba govori.

Vsakdo ima svojo mero znanja in svojo sposobnost posploševanja. Oboje se odraža v njegovem govoru in besednem zakladu. Preučevanje spremenljivih zmožnosti ljudi glede njihovega znanja jezika specialnosti in splošnega jezika je eden od predmetov. psihologija jezika.

Poleg količine znano človeku besed in izrazov, pa tudi stopnje razumljivosti njihove vsebine, je še en predmet, ki ga obravnava psihologija jezika, govorna dejanja dejanja. Govorna dejanja vsakega sodobnega človeka spadajo v štiri glavne vrste: 1) govorjenje; 2) poslušanje; 3) branje; 4) pismo. Lahko so aktivni (govorjenje in pisanje) in pasivni (poslušanje in branje).

Običajno je besednjak, potreben za pasivna dejanja, večji od besednjaka, potrebnega za aktivna dejanja. Toda očitno obstajajo izjeme od tega pravila, saj obstajajo ljudje, ki ustvarjajo svoj jezik, vključno s poklicnim. Tisti del besedišča, ki se aktivno uporablja, se imenuje jezik kom peticijo osebnosti; lahko imenujemo isti del besed in izrazov, ki jih oseba ne uporablja aktivno, vendar jih pozna jezikovna zavest.

Za jezikovno kompetenco ni nujno značilna uporaba celotnega človekovega aktivnega besedišča, ki ga je sposoben uporabljati pri govorjenju in pisanju: besedila so vsakokrat ustvarjena za določeno občinstvo, s pričakovanjem razumevanja.

srečanje posebej s tem občinstvom. Korelacijo slovarjev posameznih jezikov lahko predstavimo v obliki diagrama 5.

Razmerje med vsemi štirimi vrstami govornih dejanj (govorjenje, poslušanje, branje in pisanje) je manifestacija jezik osebno sti, ki se nikoli ne ujema skupni jezik ali s posebnim strokovnim jezikom.

Preučuje se edinstvenost jezikovnih osebnosti psiholingvistika,psihologija in sociolingvistika.

Z vidika psiholingvistike so značilnosti jezikovne osebnosti določene s tem, katere etnične jezike določena oseba govori.Lahko govori samo en jezik, potem ta enojezični jezikovna osebnost. Od otroštva ali odraslosti se lahko človek poleg svojega maternega jezika uči tudi tujerodnih jezikov. Takšna oseba se imenuje dvojezični (če sta dva jezika) oz poliglot \ (če je veliko jezikov). Različni jeziki običajno obvladajo v različni meri in z različnimi veščinami. Jeziki, ki sem se jih naučil določena oseba, v njegovem umu in njegovih veščinah vplivajo drug na drugega. Ta vpliv se imenuje jezikovne motnje, in v eni ali drugi meri je prisoten skoraj pri vseh. Najpogosteje vpliva predvsem na naglas. Pedagogika skuša odpraviti pojave jezikovne interference in se bori za čistost jezika, to je za dosledno upoštevanje pravilnega govora, odvisno od tega, kateri jezik človek trenutno uporablja.

Preučevanje jezikovne dejavnosti je razdeljeno na dva dela: eden od njiju, glavni, ima za predmet jezik, to je nekaj družbenega v bistvu in neodvisnega od posameznika ... Drugi, sekundarni, ima za predmet jezik. individualna plat govorne dejavnosti, to je govor, vključno z govorjenjem. Saussure je nadalje poudaril, da sta »oba ta predmeta med seboj tesno povezana in drug drugega predpostavljata: jezik je potreben, da je govor razumljiv in povzroči vse njegove učinke, govor pa je potreben, da se jezik vzpostavi; zgodovinsko , je dejstvo govora vedno pred jezikom. Torej so za Saussureja korelirani trije pojmi: govorna dejavnost (langage), jezik (langue), govor (parole). Pojem govorne dejavnosti najbolj jasno definira Saussure, ki piše, da pojem jezika (langue) ne sovpada s pojmom govorne dejavnosti (langage); jezik je le določen del, čeprav najpomembnejši del govorne dejavnosti.« Govor je po Saussurju individualno dejanje volje in razumevanja.»jezik je po Saussurju ... sistem znakov, v katerem je edina bistvena stvar kombinacija pomena in akustične podobe.« Na splošno se strinja z določbami Saussureja, A.A. Reformatsky je razjasnil pojme jezik, govorna dejavnost (imenuje jo govorno dejanje) in govor. 1. Jezik je treba obravnavati kot glavni koncept. Je resnično najpomembnejše sredstvo človeške komunikacije. 2. Govorno dejanje je individualna in vsakokrat nova raba jezika kot sredstva sporazumevanja med različnimi posamezniki. 3. Kaj je govor? Prvič, to ni jezik ali ločeno govorno dejanje. Vse to so različne oblike uporabe jezika v različnih komunikacijskih situacijah. In vse to je predmet jezikoslovja.

Psihologija govor presoja lastnosti in zmožnosti jezikovne osebnosti po stopnji obvladanja določenega jezika: ugotavlja prirojena nagnjenja; jezikovne sposobnosti, ki se razvijajo v procesu jezikovne dejavnosti; zavestne in avtomatizirane jezikovne veščine ter njihova uporaba v različnih komunikacijskih situacijah in v različnih čustvenih stanjih človeka. Psihologija govora bistveno pomaga pri prepoznavanju diagnoze duševnega stanja osebe, stopnje njegovega zdravja, tj. podaja informacije, pomembne za splošno in patološko psihologijo.

Z sociolingvistično Stališče se razlikuje med ustvarjalcem in prejemnikom govora. Prejemnik govora je vedno ena, ločena oseba. Čeprav je občinstvo napolnjeno na stotine, vsak govor dojema na svoj način. Prejemnika govora lahko proučujemo tako z vidika psiholingvistike kot psihologije govora. Kar zadeva ustvarjalca govora, je lahko ena oseba ali skupina ljudi, ki jih združuje naloga ustvarjanja besedila te vrste. Kategoriji psiholingvistike in govorne psihologije ni mogoče uporabiti v situacijah, ko pri ustvarjanju govora sodeluje skupina ljudi, vendar sta lahko pomembni, če vsakega člana skupine obravnavamo ločeno v povezavi z njegovo posebno nalogo.

Sodobna znanost je sestavljena iz tri glavne razdelki - naravne znanosti (oz. naravoslovne vede, ki proučujejo pojave in zakonitosti razvoja in obstoja narave), družbene ali družbene vede , torej družbene vede, in filozofija , ki proučuje najsplošnejše zakonitosti narave, družbe in mišljenja. Jezikoslovje kot veda o človeškem jeziku sodi med družboslovne (humanitarne) vede.