Lykov ailesi. Lykov ailesinin tarihi - fotoğraflarla tarih

Lykov keşişlerinin tarihi 1970'lerde gerçek bir sansasyon haline geldi. Bir grup jeolog, tayga ormanlarında 40 yıldan fazla bir süredir tamamen izole bir şekilde yaşayan bir Eski İnanan ailesini keşfetti. Sovyet basınında ciddi çatışmalar çıktı: Bazıları Lykov'ları asalak olmakla damgaladı, diğerleri onların eşsiz deneyimleriyle ilgileniyordu. Sayan taygasına keşif gezileri yapıldı, etnograflar ve gazeteciler sıra dışı bir aile ile şahsen tanışmak istediler.

Lykov'lar Eski Müminlerdir, hiçbir zaman onlara sempati duymamışlardır. Sovyet gücü ve 1920'lerde kolektivizasyonun mülklerini atlayacağını umarak kapalı bir yaşam tarzı sürdüler. 1929'a kadar kendilerine fazla dikkat çekmemeyi başardılar, ancak sakinlik kısa sürdü: Bolşevikler baskın düzenledi, bir balıkçı arteli yaratıldı. Lykov'lar buna karşıydı ve taygada sakin bir yaşam arayışı içinde memleketlerini terk etmeye karar verdiler.

Sonra Lykov ailesi üç kişiden oluşuyordu - Karp, eşi Akulina ve oğlu Savin. Yavaş yavaş Eski İnananlar yerleştiler, küçük bir ev inşa ettiler, bir hayat kurdular, bir bahçe diktiler, hayvan avında ustalaştılar (silahları olmadığı için bunun için tuzaklar kuruldu). Hayat her zamanki gibi devam etti, çiftin başka bir oğlu Dmitry ve kızları Natalya ve Agafya vardı. Anne çocukları büyüttü, onlara Mezmur'a göre okumayı ve yazmayı öğretti, kitap, eski ikonlar gibi saygıyla tutuldu.

Akulina 30 yıl sonra açlıktan öldü, ancak o zamana kadar olgunlaşmış olan çocuklar hayatta kaldı. Lykov'ların Zaimka'sı 1979'da açıldı, iki yıl sonra ünlü Sovyet gazeteci Vasily Peskov onları ziyarete geldi. Münzevilerin hayatı, gelenekleri ve ritüelleri, konuşmaları ile ilgileniyordu. Her şey eskiydi, 1930'lardan beri değişmedi. Dünya ikinciyi geçti Dünya Savaşı, ilerleme hızla gelişti ve bu insanlar çakmaktaşı ile ateş yaktılar, kendileri için giysiler ördüler, şiddetli donlarda bile huş ağacı kabuğu ve deriden yapılmış ayakkabılarla yürüdüler. Lykov'ların hayatı hakkında alınan bilgiler, "Tayga Çıkmazı" kitabının temelini oluşturdu.

Eski İnananlarla ilgili haberler hızla yayıldı Sovyetler Birliği ve onlarca sefer onların yerine gitti. Bazı bilim adamlarının öne sürdüğü gibi, medeniyetle temasa izin vermek kategorik olarak imkansızdı: Tecrit içinde doğan oğullar ve kıza, misafir misafirlerden gelen virüsler hemen bulaştı. Savin, Dmitry ve Natalya 1981'de öldü, Agafya korkusuna rağmen gerekli ilaçları aldığı için iyileşti.

Ailenin reisi Karp Osipovich 1988 yılına kadar yaşadı, ölümünden sonra Agafya yalnız kaldı ve yardıma ihtiyacı olduğu anlaşıldı. Engelli bir adam olan eski jeolog Yerofei Sedov onunla kaldı, ev işleriyle ilgili neredeyse hiçbir şey yapamıyor, ancak yine de yalnızlık yolunu seçti. Zaman zaman gönüllüler yardıma gelir ama Agafya kavgacı ve dik başlı bir karaktere sahiptir, kimse onunla anlaşamaz. Münzeviye yardım etmek için, Acil Durumlar Bakanlığı'nı aramak için evine bir panik butonu yerleştirildi. Agafya birkaç kez ondan yararlandı, ancak nedenin banal olduğu ortaya çıktı - ev işlerinde yardıma ihtiyacı vardı. Elbette uzak bir ülkeye helikopterle uçmak pahalı bir zevk olduğundan bu fikirden vazgeçildi. Agafya, neyi yanlış yaptığını kendisi anlamadı: onun dünyasında para yok ve fiyatını bilmiyor.

Erinat Nehri'nin yukarı kesimlerinde bir zaimka'da yaşayan ünlü münzevi Agafya Karpovna Lykova Batı Sibirya Medeniyete 300 km, 1945 yılında doğdu. 16 Nisan'da isim gününü kutluyor (doğum günü bilinmiyor). Agafya, Lykov münzevi-Eski İnananlar ailesinin hayatta kalan tek temsilcisidir. Aile, jeologlar tarafından 15 Haziran 1978'de Abakan Nehri'nin (Khakassia) üst kesimlerinde keşfedildi.

Eski Müminlerin Lykov ailesi, 1937'den beri tecritte yaşıyor. Ailede altı kişi vardı: Karp Osipovich (d. 1899), eşi Akulina Karpovna ve çocukları: Savin (d. 1926), Natalia (d. 1936), Dimitri (d. 1940) ve Agafya (d. 1945).

1923'te Eski Mümin yerleşim yeri yıkıldı ve birkaç aile dağların daha da içine taşındı. 1937 civarında Lykov, karısı ve iki çocuğuyla birlikte topluluktan ayrıldı, ücra bir yere ayrı ayrı yerleşti, ancak saklanmadan yaşadı. 1945 sonbaharında, Lykov'ları uyaran asker kaçaklarını arayan bir devriye evlerine geldi. Aile, o andan itibaren dünyadan tamamen izole olarak gizlice yaşayarak başka bir yere taşındı.

Lykov'lar tarım, balıkçılık ve avcılıkla uğraşıyordu. Balık tuzlandı, kış için hasat edildi, evde balık yağı çıkarıldı. Dış dünya ile hiçbir bağlantısı olmayan aile, Eski İnananların yasalarına göre yaşadı, münzeviler, aileyi özellikle inanç açısından dış çevrenin etkisinden korumaya çalıştı. Anneleri sayesinde Lykov çocukları okuryazardı. Bu kadar uzun bir izolasyona rağmen Lykov'lar zamanın nasıl geçtiğini anlamadılar, evde ibadet ettiler.
Jeologlar tayga sakinlerini keşfettiklerinde, beş kişi vardı - Karp Osipovich ailesinin reisi, oğulları Savvin, Dimitri ve kızları Natalya ve Agafya (Akulina Karpovna 1961'de öldü). Şu anda bundan büyük aile sadece en küçüğü Agafya kaldı. 1981'de Savvin, Dimitry ve Natalya birbiri ardına öldü ve 1988'de Karp Osipovich vefat etti.
Ulusal gazetelerdeki yayınlar, Lykov ailesinin geniş çapta tanınmasını sağladı. Akrabaları, Kilinsk'in Kuzbass köyüne gelerek Lykov'ları yanlarına taşınmaya davet ettiler, ancak onlar reddetti.
Agafya Lykova, 1988'den beri Erinat'ta Sayan taygasında yalnız yaşıyor. Aile hayatı işe yaramadı. Manastıra gitmesi de işe yaramadı - rahibelerle doktrinlerde tutarsızlıklar keşfedildi. Birkaç yıl önce, eski jeolog Yerofey Sedov bu yerlere taşındı ve şimdi bir komşu gibi keşişe balık tutma ve avlanma konusunda yardım ediyor. Lykova'nın çiftliği küçük: keçiler, köpekler, kediler ve tavuklar. Agafya Karpovna'nın patates ve lahana yetiştirdiği bir bahçesi de var.
Kilinsk'te yaşayan akrabalar yıllardır Agafya'yı yanlarına taşınmaya çağırıyor. Ancak Agafya, yalnızlıktan acı çekmeye, yaşı ve hastalığı nedeniyle gücünü bırakmaya başlasa da kaleden ayrılmak istemez.

Birkaç yıl önce Lykova, Goryachiy Klyuch kaynağının sularında tedavi görmek için helikopterle götürüldü, iki kez seyahat etti. demiryolu uzak akrabalarını görmek, hatta şehir hastanesinde tedavi görmek. Şimdiye kadar bilinmeyen ölçüm araçlarını (termometre, saat) cesurca kullanır.

Agafya her yeni günü bir dua ile karşılar ve her gün onunla yatar.

Gazeteci ve yazar Vasily Peskov, “Tayga Çıkmazı” adlı kitabını Lykov ailesine adadı.

Lykov'lar neredeyse 40 yıl boyunca tamamen izole bir şekilde yaşamayı nasıl başardılar?

Lykov'ların sığınağı, Tuva'nın yanında, Sayanlar'daki Abakan Nehri'nin üst kesimlerinde bir kanyondur. Ulaşılması zor bir yer, ormanla kaplı vahşi sarp dağlar ve aralarında bir nehir var. Tayga'da avlanmak, balık tutmak, mantar, çilek ve fındık toplamakla uğraşıyorlardı. Arpa, buğday ve sebzelerin yetiştirildiği bir bahçe yetiştirildi. Kendilerine giysi temin ederek kenevir eğirme ve dokuma işleriyle uğraşıyorlardı. Lykov'ların bahçesi, farklı bir modern ekonomi için bir rol model olabilir. Dağın 40-50 derecelik bir açıyla yamacında yer alan dağ, 300 metreye kadar çıktı. Siteyi alt, orta ve üst olarak bölen Lykov'lar, biyolojik özelliklerini dikkate alarak kültürleri yerleştirdiler. Kısmi ekim, mahsulü daha iyi korumalarına izin verdi. Tarımsal ürünlerde kesinlikle hiçbir hastalık yoktu. Yüksek verimi korumak için, patatesler tek bir yerde üç yıldan fazla olmamak üzere yetiştirildi. Lykov'lar ayrıca kültür değişimini de kurdular. Tohumlar özenle hazırlandı. Dikimden üç hafta önce, patates yumruları iç mekanda yığınlar üzerine ince bir tabaka halinde serildi. Zeminin altına, kayaları ısıtan bir ateş yakıldı. Ve ısı yayan taşlar, tohum malzemesini eşit ve uzun süre ısıttı. Tohumlar çimlenme açısından kontrol edildi. Özel bir alanda yayıldılar. Farklı mahsullerin biyolojik özellikleri dikkate alınarak ekim tarihlerine katı bir şekilde yaklaşıldı. için en uygun zamanlama seçilmiştir. yerel iklim. Lykov'ların elli yıl boyunca aynı patates çeşidini ekmelerine rağmen, aralarında yozlaşmadı. Nişasta ve kuru madde içeriği, çoğu modern çeşitten çok daha yüksekti. Ne yumrular ne de bitkiler herhangi bir virüs veya başka bir enfeksiyon içermiyordu. Nitrojen, fosfor ve potasyum hakkında hiçbir şey bilmeyen Lykov'lar, yine de gelişmiş tarım bilimine göre gübreler kullandılar: konilerden, çimenlerden ve yapraklardan, yani azot bakımından zengin kompostlardan "her türlü çöp" kenevir ve tüm bahar mahsullerinin altına girdi. Şalgam, pancar, patates, kül eklendi - kök bitkileri için gerekli bir potasyum kaynağı. Çalışkanlık, sağduyu, tayga bilgisi, ailenin gerekli olan her şeyi kendilerine sağlamasına izin verdi. Üstelik sadece protein açısından değil, vitamin açısından da zengin bir besindi.

Acımasız ironi, Lykov'lar için felakete dönüşen şeyin tayga yaşamının zorlukları, sert iklim değil, tam olarak medeniyetle temas olması gerçeğinde yatmaktadır. Agafya Lykova dışında hepsi, onları bulan jeologlarla ilk temastan kısa bir süre sonra, şimdiye kadar bilinmeyen uzaylılardan bulaşıcı hastalıklara yakalanarak öldü. Güçlü ve inançlarında tutarlı olan Agafya, "barış" istemeyen, Erinat Nehri'nin dağ kolunun kıyısındaki kulübesinde hala yalnız yaşıyor. Agafya, avcıların ve jeologların ara sıra getirdiği hediyeler ve ürünlerden memnun, ancak kategorik olarak üzerinde "Deccal'in mührü" olan bir bilgisayar barkodu olan ürünleri kabul etmeyi reddediyor. Agafya birkaç yıl önce manastır yemini etti ve rahibe oldu.

Lykov'ların durumunun hiçbir şekilde benzersiz olmadığına dikkat edilmelidir. Bu aile, yalnızca insanlarla temas kurdukları için dış dünya tarafından geniş çapta tanındı ve tesadüfen merkezi Sovyet gazetelerinden gazetecilerin dikkatini çekti. Sibirya taygasında, insanların dini inançlarına göre yaşadığı ve kasten dış dünyayla tüm temasını kesen gizli manastırlar, skeçler ve saklanma yerleri vardır. Ayrıca, sakinleri bu tür temasları en aza indirgeyen çok sayıda uzak köy ve çiftlik vardır. Sanayi medeniyetinin çöküşü bu insanlar için dünyanın sonu olmayacak.

Lykov'ların oldukça ılımlı bir Eski Mümin "şapel" duygusuna ait olduklarına ve dini doktrinlerinin dünyadan tamamen geri çekilmeyi gerçekleştiren gezgin koşuculara benzer şekilde dini radikaller olmadıklarına dikkat edilmelidir. Sadece Rusya'da sanayileşmenin şafağında, sağlam Sibirya adamları her şeyin neye yol açtığını anladılar ve kimin çıkarları bilinmez adına kurban edilmemeye karar verdiler. O zamanlar Lykov'lar şalgamlardan sedir kozalaklarına kadar en azından kesintiye uğrarken, kollektifleştirme, 30'ların toplu baskıları, seferberlik, savaş, bölgenin bir kısmının işgali, “ulusal ekonominin restorasyonu, 50'lerin baskıları, sözde kollektif çiftlik genişlemeleri (okuma - küçük ücra köylerin yok edilmesi - başka nasıl!) . Bazı tahminlere göre bu dönemde Rusya'nın nüfusu% 35 - 40 azaldı! Lykov'lar da kayıpsız yapmadılar, ancak 15 kilometrekarelik bir tayga arsasında özgürce, haysiyetle, kendi ustalarıyla yaşadılar. Onlara ihtiyaç duydukları her şeyi veren onların Dünyasıydı, onların Dünyası.

Son yıllarda, uzaydan bize ulaşan yabancı uygarlıkların temsilcileri olan diğer dünyaların sakinleri ile olası bir buluşma hakkında çok tartışıyoruz.

Neyin olmadığı hakkında söz konusu. Onlarla nasıl müzakere edilir? Bağışıklığımız bilinmeyen hastalıklara karşı çalışacak mı? Farklı kültürler birleşecek mi yoksa çarpışacak mı?

Ve çok yakın - kelimenin tam anlamıyla gözlerimizin önünde - böyle bir toplantının canlı bir örneği.

Altay taygasında neredeyse 40 yıldır tamamen izole bir şekilde kendi dünyalarında yaşayan Lykov ailesinin dramatik kaderinden bahsediyoruz. 20. yüzyıl uygarlığımız, tayga keşişlerinin ilkel gerçekliği üzerine çöktü. Ve ne? Biz onları kabul etmedik. ruhsal dünya. Onları hastalıklarımızdan koruyamadık. Hayati temellerini anlamakta başarısız olduk. Ve anlamadığımız ve kabul etmediğimiz zaten kurulmuş olan medeniyetlerini yok ettik.

Kırk yıldan fazla bir süredir dış dünyayla hiçbir bağlantısı olmadan yaşayan bir ailenin Batı Sayan'ın ulaşılmaz bölgesinde keşfedildiğine dair ilk haberler, 1980'de ilk önce Socialist Industry gazetesinde, ardından Krasnoyarsk Rabochy'de basıldı. Ve daha sonra 1982'de Komsomolskaya Pravda tarafından bu aile hakkında bir dizi makale yayınlandı. Ailenin beş kişiden oluştuğunu yazdılar: baba - Karp Iosifovich, iki oğlu - Dmitry ve Savvin ve iki kızı - Natalya ve Agafya. Soyadları Lykov'lardır.

Otuzlu yıllarda dini fanatizm temelinde gönüllü olarak dünyayı terk ettiklerini yazdılar. Onlar hakkında çok şey yazdılar, ancak kesin olarak ölçülen bir sempati kısmıyla. "Ölçülü" çünkü o zaman bile bu hikayeyi ciddiye alanlar, Sovyet gazeteciliğinin kibirli medeni ve küçümseyici tavrından etkilenmişlerdi. inanılmaz hayat Orman yalnızlığında Rus ailesi "tayga çıkmazı". Özellikle Lykov'un onayını ifade eden Sovyet gazeteciler, ailenin tüm yaşamını kategorik ve açık bir şekilde değerlendirdi:

- “hayat ve yaşam aşırı derecede sefildir, hakkında bir hikaye şuan ki hayat ve hakkında büyük olaylar içinde Marslılar gibi dinlediler”;

- “Bu sefil hayatta, güzellik duygusu da doğal olarak öldürüldü. adama verildi. Kulübede çiçek yok, içinde dekorasyon yok. Giysileri, eşyaları süslemeye çalışmak yok ... Lykovs şarkıları bilmiyordu ”;

- “Genç Lykov'lar, bir kişinin kendi türleriyle iletişim kurması için değerli bir fırsata sahip değildi, aşkı bilmiyorlardı, ailelerine devam edemiyorlardı. Hepsini suçlayın - tanrı adıyla varlığın ötesinde yatan bir güce fanatik bir karanlık inanç. Bu ıstıraplı hayatta şüphesiz din dayanak noktasıydı. Ama aynı zamanda korkunç çıkmazın da sebebiydi.

Bu yayınlarda dile getirilmeyen “sempati uyandırma” arzusuna rağmen, Lykovların yaşamını bir bütün olarak değerlendiren Sovyet basını, bunu “tam bir hata”, “insan varoluşunda neredeyse fosil bir vaka” olarak nitelendirdi. Sanki hala insanlardan bahsettiğimizi unutuyormuş gibi, Sovyet gazeteciler Lykov ailesinin keşfini "yaşayan bir mamut bulgusu" olarak duyurdular, sanki Lykov'ların orman yaşamlarının yılları boyunca o kadar gerisinde olduklarını ima ediyorlardı.

Doğru, o zaman bile dikkatli okuyucu, suçlayıcı değerlendirmeler ile aynı gazeteciler tarafından alıntılanan gerçekler arasındaki tutarsızlığı fark etti. Lykov'ların hayatının "karanlığı" hakkında yazdılar ve münzevi yaşamları boyunca günleri sayanlar, takvimde asla hata yapmadılar; Karp Iosifovich'in karısı, diğer dini kitaplar gibi ailede özenle korunan Zebur'dan tüm çocuklara okuma ve yazma öğretti; Savvin bile biliyordu kutsal incil ezbere; ve 1957'de ilk Dünya uydusunun fırlatılmasından sonra Karp Iosifovich, "Yıldızlar çok geçmeden gökyüzünde yürümeye başladı" dedi.

Gazeteciler, Lykov'ları inancın fanatikleri olarak yazdılar - ve Lykov'ların başkalarına öğretmek sadece alışılmış bir şey değildi, hatta onlar hakkında kötü konuşmak bile. (Agafia'nın bazı sözlerinin, bazı gazetecilik muhakemelerine daha fazla güvenilirlik sağlamak için gazetecilerin kendileri tarafından icat edildiğini parantez içinde belirtelim.)

Adil olmak gerekirse, parti basınının önceden belirlenmiş bu bakış açısını herkesin paylaşmadığını söylemek gerekir. Lykov'lar hakkında farklı yazanlar da vardı - ruhsal güçlerine, yaşam başarılarına saygı duyarak. Çok az yazdılar, çünkü gazeteler Rus Lykov ailesinin adını ve onurunu karanlık, cehalet, fanatizm suçlamalarından korumayı imkansız hale getirdi.

Bu insanlardan biri, Lykov'ları onlar hakkındaki ilk haberden bir ay sonra ziyaret eden yazar Lev Stepanovich Cherepanov'du. Onunla birlikte Tıp Bilimleri Doktoru, Krasnoyarsk Mezuniyet Sonrası Tıp Eğitimi Enstitüsü Anesteziyoloji Anabilim Dalı Başkanı, Profesör I.P. Nazarov ve Krasnoyarsk 20. hastanesinin başhekimi V. Golovin vardı. Daha o zaman, Ekim 1980'de Cherepanov, bölgesel yetkililerden, tıbbi literatürdeki tanıdıklarına dayanarak, bu tür ziyaretlerin Lykov'ların hayatını tehdit edebileceğini varsayarak, rastgele kişilerin Lykov'lara ziyaretlerine tam bir yasak getirmelerini istedi. Ve Lykov'lar, Lev Cherepanov'un önünde parti basınının sayfalarından tamamen farklı insanlar olarak göründüler.

Cherepanov, 1978'den beri Lykov'larla tanışan kişilerin onları kıyafetlerine göre yargıladığını söylüyor. Lykov'ların her şeyin doğal olduğunu, şapkalarının misk geyiği kürkünden yapıldığını ve hayatta kalma mücadelesinin ilkel olduğunu görünce, aceleyle münzevilerin çok geride kaldığı sonucuna vardılar. Yani Lykov'ları kendilerine kıyasla daha düşük dereceli insanlar olarak yukarıdan yargılamaya başladılar. Ama sonra, "bize bakılması gereken zayıf insanlar olarak bakarlarsa nasıl kurtuldukları" ortaya çıktı. Sonuçta, "kurtarmak" kelimenin tam anlamıyla "yardım etmek" anlamına gelir. Daha sonra Profesör Nazarov'a sordum: "Igor Pavlovich, belki benden daha mutlusun ve bunu hayatımızda gördün mü? Patronun yanına ne zaman gelirdin ve masadan kalkıp elini sıkarak sana nasıl yardımcı olabileceğimi sordu?

Güldü ve bizde böyle bir sorunun yanlış yorumlanacağını, yani bir tür kişisel çıkar dışında bir şeyin yarısında buluşmak istediklerine dair bir şüphe olduğunu ve davranışımızın sevindirici olarak algılanacağını söyledi.

O andan itibaren Lykov'lardan farklı düşünen insanlar olduğumuz ortaya çıktı. Doğal olarak, başka kimlerle böyle tanıştıklarını merak etmeye değerdi - dostça bir tavırla? Anlaşıldı - herkes! Burada R. Rozhdestvensky, “Anavatan Başlıyor” şarkısını yazdı. Ondan, diğeri, üçüncüsü ... - sözlerini hatırla. Ve Lykov'lar için Anavatan komşuyla başlar. Bir adam geldi - ve Anavatan onunla başlıyor. Astardan değil, sokaktan, evden değil - gelenden. Bir kez geldiğinde, yakın olduğu ortaya çıktı. Ve ona nasıl bir iyilik yapmazsın?

Bizi hemen bölen şey buydu. Ve anladık: evet, gerçekten de Lykov'ların yarı geçimlik ve hatta geçimlik bir ekonomisi var, ancak ahlaki potansiyelin çok yüksek olduğu ortaya çıktı veya daha doğrusu kaldı. Onu kaybettik. Lykov'lara göre, 1917'den sonra teknik kazanımlar elde etme mücadelesinde hangi yan sonuçları elde ettiğimizi kendi gözlerimizle görebiliriz. Sonuçta, bizim için en önemli şey en yüksek verimliliktir. Burada üretkenliği de artırdık. Ve bedenle ilgilenmek, ruhu unutmamak gerekir, çünkü zıtlıklarına rağmen ruh ve beden birlik içinde var olmalıdır. Ve aralarındaki denge bozulduğunda, aşağılık bir insan ortaya çıkıyor.

Evet, daha donanımlıydık, kalın tabanlı botlarımız, uyku tulumlarımız, dalların yırtmadığı gömleklerimiz, bu gömleklerden daha kötü olmayan pantolonlarımız, güveç, yoğunlaştırılmış süt, domuz yağı - her şeyimiz vardı. Ancak Lykov'ların ahlaki olarak bizden üstün olduğu ortaya çıktı ve bu, Lykov'larla olan tüm ilişkimizi hemen önceden belirledi. Bu dönüm noktası, hesaba katmak istesek de istemesek de geçti.

Lykov'lara ilk gelen biz değildik. 1978'den beri birçok kişi onlarla tanıştı ve Karp Iosifovich, bir jestle "laite" grubunun en büyüğü olduğumu belirlediğinde, beni bir kenara çekti ve sordu: "Karının kürkünü yakasına dedikleri gibi almaz mısın?" Tabii ki hemen karşı çıktım, bu Karp Iosifovich'i çok şaşırttı çünkü ziyaretçilerin ondan kürk almasına alışmıştı. Profesör Nazarov'a bu olayı anlattım. Tabii ki, bunun bizim ilişkimizde olmaması gerektiğini söylüyorlar. O andan itibaren kendimizi diğer ziyaretçilerden ayırmaya başladık. Gelip bir şey yaparsak, o zaman sadece "öyleyse". Lykov'lardan hiçbir şey almadık ve Lykov'lar bize nasıl davranacaklarını bilmiyorlardı. Biz Kimiz?

Medeniyet şimdiden onlara kendini farklı bir şekilde göstermeyi başardı mı?

Evet, aynı medeniyetten geliyoruz ama sigara ya da içki içmiyoruz. Ayrıca - kılıç almayız. Ve sonra çok çalıştık, Lykov'lara ev işlerinde yardım ettik: yere kütükler kesmek, yakacak odun kesmek, Savvin ve Dmitry'nin yaşadığı evin çatısını kapatmak. Ve çok iyi bir iş çıkardığımızı düşündük. Ama yine de bir süre sonra diğer ziyaretimizde Agafya benim geçtiğimi görmeden babasına şöyle dedi: "Ama kardeşler daha iyi çalıştı." Arkadaşlarım şaşırdı: “Nasıl ama sonra ter döktük.” Ve sonra fark ettik: nasıl çalışacağımızı unuttuk. Lykov'lar bu sonuca vardıktan sonra, bize zaten küçümseyici davrandılar.

Lykov'larla, ailenin bir örs olduğunu ve işin sadece "ileri" ve "ileri" olmadığını kendi gözlerimizle gördük. İşleri onların endişesidir. Kimin hakkında? Komşu hakkında. Kardeşin komşusu erkek kardeştir, kız kardeşler. Ve benzeri.

O zaman Lykov'ların bir toprak parçası vardı, dolayısıyla bağımsızlıkları vardı. Bizimle yaltaklanmadan veya burun kıvırmadan - eşit bir temelde tanıştılar. Çünkü birinin beğenisini, takdirini veya övgüsünü kazanmak zorunda değillerdi. İhtiyaç duydukları her şeyi kara parçalarından, taygadan veya nehirden alabilirlerdi. Araçların birçoğu kendileri tarafından yapılmıştır. Bazı modern estetik gereklilikleri karşılamasalar da şu veya bu işe oldukça uygunlardı.

Lykov'larla aramızdaki fark böyle ortaya çıkmaya başladı. Lykov'lar 1917'den, yani devrim öncesi dönemden insanlar olarak tasavvur edilebilir. Artık böyle insanlarla tanışmayacaksınız - hepimiz seviye atladık. Ve aramızdaki fark, modern medeniyetin temsilcileri ve devrim öncesi, Lykovian, şu ya da bu şekilde ortaya çıkmak zorundaydı, hem Lykov'ları hem de bizi karakterize eden bir şekilde. Gazetecileri suçlamıyorum - Yuri Sventitsky, Nikolai Zhuravlev, Vasily Peskov, çünkü görüyorsunuz, Lykov'lar hakkında doğru ve önyargısız bir şekilde anlatmaya çalışmadılar. Lykov'ları kendilerinin kurbanları, inanç kurbanları olarak gördükleri için, bu gazetecilerin kendileri de 70 yılımızın kurbanları olarak kabul edilmelidir. Ahlakımız böyleydi: devrime fayda sağlayan her şey doğrudur. Tek bir kişiyi bile düşünmedik, herkesi sınıf konumlarından yargılamaya alışkınız. Ve Yury Sventitsky, Lykov'ları hemen "gördü". Karp Iosifovich'e asker kaçağı dedi, ona parazit dedi ama hiçbir kanıt yok. Pekala, okuyucu firar hakkında hiçbir şey bilmiyordu, peki ya "asalaklık"? Lykov'lar insanlardan nasıl uzaklaşabilir, pahasına başkasının pahasına nasıl kar edebilirler?

Onlar için bu imkansızdı. Yine de, hiç kimse Yu Sventitsky'nin Socialist Industry'deki konuşmasını ve N. Zhuravlev'in Krasnoyarsk Rabochy'deki konuşmasını protesto etmedi. Nadir makalelerime çoğunlukla emekliler yanıt verdi - sempatilerini ifade ettiler ve hiç akıl yürütmediler. Okuyucunun genel olarak nasıl akıl yürütmek ve kendisi için düşünmek istemediğini unuttuğunu fark ettim - sadece hazır olan her şeyi seviyor.

Lev Stepanovich, şimdi Lykov'lar hakkında kesin olarak ne biliyoruz? Ne de olsa, onlar hakkındaki yayınlar sadece yanlışlıklarla değil, aynı zamanda çarpıtmalarla da günah işledi.

Kollektifleştirmeden önce Bolşoy Abakan Nehri üzerindeki Tishi'deki hayatlarından bir parça alalım. 1920'lerde Lykov ailesinin yaşadığı "tek mülkte" bir yerleşim yeriydi. CHON müfrezeleri ortaya çıktığında köylüler için endişe başladı ve Lykov'lara taşınmaya başladılar. Lykovsky onarımından 10-12 hanelik küçük bir köy büyüdü. Lykov'lara yerleşenler elbette dünyada olup bitenleri anlattılar, hepsi yeni hükümetten kurtuluş aradılar. 1929'da Lykovo köyünde, balıkçılık ve avcılıkla uğraşması gereken bir artel yaratma emriyle belirli bir Konstantin Kukolnikov ortaya çıktı.

Aynı yıl, bağımsız bir hayata alıştıkları ve onları neyin beklediği hakkında çok şey duydukları için bir artele kaydolmak istemeyen Lykov'lar, hep birlikte toplandılar ve birlikte ayrıldılar: üç erkek kardeş - Stepan, Karp Iosifovich ve Evdokim, babaları, anneleri ve onlara hizmet eden kişi ve yakın akrabalar. Karp Iosifovich o zamanlar 28 yaşındaydı, evli değildi. Bu arada, hakkında yazdıkları gibi topluluğu asla yönetmedi ve Lykov'lar hiçbir zaman "koşucular" mezhebine ait olmadılar. Tüm Lykov'lar Bolşoy Abakan Nehri boyunca göç ettiler ve orada sığınak buldular. Gizlice yaşamadılar, ancak örgü ağları için iplik satın almak için Tishi'de göründüler; Tishin'lerle birlikte Hot Key'de bir hastane kurdular. Ve sadece bir yıl sonra Karp Iosifovich Altay'a gitti ve karısı Akulina Karpovna'yı getirdi. Ve orada, taygada, Büyük Abakan'ın Lykovsky üst kesimlerinde çocukları doğdu diyebiliriz.

1932'de, sınırı sadece Altay'ı değil, aynı zamanda bir kısmını da kapsayan Altay Rezervi kuruldu. Krasnoyarsk Bölgesi. Oraya yerleşen Lykov'lar bu kısımda sona erdi. Onlara talepler verildi: ateş edemez, balık tutamaz ve toprağı süremezsin. Oradan çıkmaları gerekiyordu. 1935'te Lykov'lar Altay'a akrabalarının yanına gittiler ve önce Tropinlerin “sularında”, sonra da bir sığınakta yaşadılar. Karp Iosifovich, Soksu'nun ağzına yakın olan Tezgahı ziyaret etti. Orada, Karp Iosifovich'in altındaki bahçesinde, Evdokim korucular tarafından vurularak öldürüldü. Sonra Lykov'lar Eri-nat'a gitti. Ve o andan itibaren onlar için azap çekmeye başladılar. Sınır muhafızları onları korkuttu ve Bolşoy Abakan'dan Scheks'e gittiler, orada bir kulübe kestiler, kısa süre sonra kıyıdan daha uzakta (Soksu'da) bir kulübe daha kestiler ve otlakta yaşadılar ...

Çevrelerinde, özellikle Lykov'lara en yakın madenci kasabası olan Abaza'da, Lykov'ların bir yerlerde olması gerektiğini biliyorlardı. Sadece hayatta kaldıkları duyulmadı. Lykov'ların hayatta olduğu, 1978'de jeologların orada göründüğü zaman öğrenildi. Araştırma ekiplerinin inişi için yerler seçtiler ve Lykov'ların "evcilleştirilmiş" ekilebilir arazisine rastladılar.

Lev Stepanovich, Lykov'ların yüksek ilişki kültürü ve tüm yaşamı hakkında söyledikleriniz, 80'lerin sonunda Lykov'ları ziyaret eden bilimsel keşif gezilerinin sonuçlarıyla da doğrulanıyor. Bilim adamları, Lykov'ların yalnızca gerçekten kahramanca iradesine ve çalışkanlığına değil, aynı zamanda olağanüstü zekalarına da hayran kaldılar. 1988 yılında kendilerini ziyaret eden Dr. Tarım Bilimleri Bölümü V. Shadursky, Ishim Pedagoji Enstitüsü Doçenti ve Ph.D. Patates Tarımı Araştırma Enstitüsü'nde araştırmacı olan Tarım Bilimleri Bölümü'nden O. Poletaeva, birçok şeye şaşırdı. Bilim adamlarının dikkat ettiği bazı gerçekleri belirtmekte fayda var.

Lykov'ların bahçesi, farklı bir modern ekonomi için bir rol model olabilir. Dağın 40-50 derecelik bir açıyla yamacında yer alan dağ, 300 metreye kadar çıktı. Siteyi alt, orta ve üst olarak bölen Lykov'lar, biyolojik özelliklerini dikkate alarak kültürleri yerleştirdiler. Kısmi ekim, mahsulü daha iyi korumalarına izin verdi. Tarımsal ürünlerde kesinlikle hiçbir hastalık yoktu.

Tohumlar özenle hazırlandı. Dikimden üç hafta önce, patates yumruları iç mekanda yığınlar üzerine ince bir tabaka halinde serildi. Zeminin altına, kayaları ısıtan bir ateş yakıldı. Ve ısı yayan taşlar, tohum malzemesini eşit ve uzun süre ısıttı.

Tohumlar çimlenme açısından kontrol edildi. Özel bir alanda yayıldılar.

Farklı mahsullerin biyolojik özellikleri dikkate alınarak ekim tarihlerine katı bir şekilde yaklaşıldı. Tarihler yerel iklim için en uygun şekilde seçildi.

Lykov'ların elli yıl boyunca aynı patates çeşidini ekmelerine rağmen, aralarında yozlaşmadı. Nişasta ve kuru madde içeriği, çoğu modern çeşitten çok daha yüksekti. Ne yumrular ne de bitkiler herhangi bir virüs veya başka bir enfeksiyon içermiyordu.

Nitrojen, fosfor ve potasyum hakkında hiçbir şey bilmeyen Lykov'lar, yine de gelişmiş tarım bilimine göre gübreler kullandılar: konilerden, çimenlerden ve yapraklardan, yani azot bakımından zengin kompostlardan "her türlü çöp" kenevir ve tüm bahar mahsullerinin altına girdi. Şalgam, pancar, patates, kül eklendi - kök bitkileri için gerekli bir potasyum kaynağı.

Bilim adamları, "Çalışkanlık, keskinlik, tayga kanunları bilgisi" diye özetlediler, "ailenin gerekli her şeyi kendilerine sağlamasına izin verdi. Üstelik sadece protein açısından değil, vitamin açısından da zengin bir besindi.

Lykov'lar, izole bir yama üzerinde fonetik okuyan Kazan Üniversitesi'nden birkaç filolog gezisi tarafından ziyaret edildi. Lykov'ların güven kazanmak ve okumayı duymak için "yeni gelenlerle" temasa geçme konusunda isteksiz olduklarını bilen G. Slesarova ve V. Markelov, sabah erkenden Lykov'larla yan yana çalıştılar. “Ve sonra bir gün Agafya, “Igor'un Kampanyasının Hikayesi” nin elle kopyalandığı bir defter aldı. Bilim adamları, içindeki modernize edilmiş harflerin yalnızca bir kısmını Lykova'ya daha aşina olan eski harflerle değiştirdiler. Metni dikkatlice açtı, sessizce sayfalara baktı ve şarkı söylemeye başladı... Artık büyük metnin sadece telaffuzunu değil, aynı zamanda tonlamalarını da biliyoruz... Böylece, Igor'un Seferi Hikayesi sonsuza kadar yazıldı, belki de dünyadaki son "spiker", sanki "Lay ..." zamanından geliyormuş gibi.

Kazanlıların bir sonraki seferi, Lykov'lar arasında dilbilimsel bir fenomeni fark etti - iki lehçeden oluşan bir ailedeki mahalle: Karp Iosifovich'in Kuzey Büyük Rus lehçesi ve Agafya'ya özgü Güney Büyük Rus lehçesi (Akanya). Agafya, Nijniy Novgorod bölgesinin en büyüğü olan Olonevsky skeçinin harabesiyle ilgili şiirleri de hatırladı. 1989'da Lykov'ları ziyaret eden Rus Eski İnanan Kilisesi temsilcisi A.S. Lebedev, "Büyük bir Eski İnanan yuvasının yok edildiğine dair gerçek kanıtın hiçbir bedeli yok" dedi. "Tayga Şafağı" - Agafya gezisi hakkındaki makalelerine V. Peskov'un vardığı sonuçlarla tamamen anlaşmazlığını vurgulayarak adını verdi.

Lykovskaya gerçeği üzerine Kazan bilim adamları-filologlar günlük konuşma kilise hizmetlerinde sözde "burun" u açıkladı. Bizans geleneklerinden geldiği ortaya çıktı.

Lev Stepanovich, ortaya çıktı ki, insanlar Lykov'lara geldikleri andan itibaren, medeniyetimizin yaşam alanlarına aktif bir şekilde girmesi başladı, bu da zarar veremeyecekti. Sonuçta, hayata farklı yaklaşımlarımız var, farklı şekiller davranış, her şeye karşı farklı tutum. Lykov'ların bizim hastalıklarımızdan asla muzdarip olmadıkları ve doğal olarak onlara karşı tamamen savunmasız oldukları gerçeğinden bahsetmiyorum bile.

Karp Iosifovich'in üç çocuğunun ani ölümünden sonra Profesör I. Nazarov, ölümlerinin nedeninin zayıf bağışıklık olduğunu öne sürdü. Profesör Nazarov tarafından yapılan müteakip kan testleri, yalnızca ensefalite karşı bağışık olduklarını gösterdi. Yaygın hastalıklarımıza bile karşı koyamadılar. V. Peskov'un başka sebeplerden bahsettiğini biliyorum. Ancak burada tıp bilimleri doktoru profesör Igor Pavlovich Nazarov'un görüşü var.

Lykov'ların hastalıkları, sözde "soğuk algınlığı" ile diğer insanlarla temasları arasında açık bir bağlantı olduğunu söylüyor. Bunu, Lykov çocuklarının dışarıdan kimseyle tanışmadan doğup yaşadıkları ve çeşitli hastalıklara ve virüslere karşı belirli bir bağışıklık kazanmadıkları gerçeğiyle açıklıyor.

Lykov'lar jeologları ziyaret etmeye başlar başlamaz hastalıkları ciddi biçimler aldı. Agafya 1985'te sözlerini "Köye giderken hastalanıyorum" diye bitirmişti. Zayıflamış bağışıklık nedeniyle Agafya'yı bekleyen tehlike, erkek ve kız kardeşlerinin 1981'de ölümüyle kanıtlanıyor.

Nazarov, "Neden öldüklerini yalnızca Karp Iosifovich ve Agafya'nın hikayelerinden yargılayabiliriz" diyor. V. Peskov, bu hikayelerden sebebin hipotermi olduğu sonucuna varıyor. Önce hastalanan Dmitry, Savvin'in buzlu suya bir zaezdka (çit) koymasına yardım etti, birlikte karın altından patates kazdılar ... Natalya bir derede buzla yıkandı ...

Bütün bunlar doğru. Ancak karda veya soğuk suda çalışmak zorunda kaldıklarında durum Lykov'lar için bu kadar aşırı mıydı? Bizimle, herhangi bir sağlık sorunu olmadan uzun süre karda çıplak ayakla yürüdüler. Hayır, ölümlerinin ana nedeni vücudun alışılmış bir şekilde soğuması değil, hastalıktan kısa bir süre önce ailenin jeologların yerleşim yerini tekrar ziyaret etmesiydi. Döndüklerinde hepsi hastalandı: öksürük, burun akıntısı, boğaz ağrısı, titreme. Ancak patatesleri kazmak gerekiyordu. Ve genel olarak, onlar için olağan şey üç kişi oldu. ölümcül hastalıkçünkü zaten hasta olan insanlar hipotermiye maruz kalıyordu.

Ve Profesör Nazarov, Karp Iosifovich'in, V. Peskov'un iddialarının aksine, gerçekten 87 yaşında olmasına rağmen yaşlılıktan ölmediğine inanıyor. “30 yıllık deneyime sahip bir doktorun hastanın yaşını gözden kaçırabileceğinden şüphelenen Vasily Mihayloviç, köye yaptığı bir başka ziyaretten sonra ilk hastalananın Agafya olduğu gerçeğini akıl yürütmesinin dışında tutuyor. Döndüğünde uzandı. Ertesi gün Karp Iosifovich hastalandı. Ve bir hafta sonra öldü. Agafya bir ay daha hastaydı. Ama ayrılmadan önce ona hapları bıraktım ve nasıl alacağını açıkladım. Neyse ki, kesin olarak anladı. Karp Iosifovich kendine sadık kaldı ve hapları reddetti.

Şimdi eskimişliği hakkında. Sadece iki yıl önce bacağını kırmıştı. geldiğimde o uzun zamandır hareket etmedi ve cesareti kırıldı. Krasnoyarsk travmatolog V. Timoshkov ile birlikte başvurduk konservatif tedavi alçı koyun. Ama dürüst olmak gerekirse, atlatmasını beklemiyordum. Ve bir ay sonra, nasıl hissettiğimle ilgili soruma yanıt olarak Karp Iosifovich bir sopa aldı ve kulübeden ayrıldı. Ayrıca çiftlikte çalışmaya başladı. Gerçek bir mucizeydi. 85 yaşında bir erkekte menisküs kaynaştırıldı, bunun gençlerde bile çok nadir olduğu bir dönemde ameliyat olmak gerekiyor. Tek kelimeyle, yaşlı adamın büyük bir canlılık kaynağı vardı ... "

V. Peskov ayrıca Lykov'ların, insanlarla görüşmelerinin iddiaya göre ailede pek çok acı verici soruya, anlaşmazlığa ve çekişmeye yol açması nedeniyle yaşadıkları "uzun süreli stres" nedeniyle mahvolmuş olabileceğini iddia etti. Profesör Nazarov, "Bundan bahsetmişken," diyor, "Vasily Mihayloviç, stresin bağışıklık sistemini baskılayabileceğine dair iyi bilinen gerçeği tekrarlıyor ... Ancak stresin uzun vadeli olamayacağını unutuyor ve üç Lykov öldüğünde, jeologlarla tanışmaları zaten üç yıl sürmüştü. Bu tanışıklığın aile üyelerinin zihninde bir devrim yarattığına dair hiçbir kanıt yoktur. Ancak Agafya'nın kan testinden, bağışıklık olmadığını, dolayısıyla stresi azaltacak hiçbir şeyin olmadığını doğrulayan reddedilemez veriler var.

Bu arada, I.P. Nazarov'un hastalarının özelliklerini dikkate alarak Agafya ve babasını ilk kan testine beş yıl boyunca hazırladığını (!) Ve aldığında, durumlarını izlemek için Lykov'larla iki gün daha kaldığını not ediyoruz.

Anlaşılması zor modern adam konsantre bir ıstıraplı hayatın, inançlı bir hayatın güdüleri. Herkes için yargıç olarak her şeyi aceleyle, etiketlerle yargılıyoruz. Gazetecilerden biri, Tayga'da yalnızca 15x15 kilometrelik bir yamaya yerleşen Lykov'ların hayatta ne kadar az gördüklerini bile hesapladı; Antarktika'nın olduğunu, Dünya'nın bir küre olduğunu bile bilmediklerini. Bu arada, Mesih ayrıca Dünyanın yuvarlak olduğunu ve Antarktika olduğunu da bilmiyordu, ancak bunun bir kişi için hayati önem taşıyan bilginin bu olmadığını fark ederek kimse onu bunun için suçlamıyor. Ama hayatta gerekli olan zorunludur, Lykov'lar bizden daha iyi biliyordu. Dostoyevski, yalnızca acı çekmenin bir insana bir şey öğretebileceğini söyledi - bu konuda ana yasa yeryüzündeki yaşam Lykov'ların hayatı, ölümcül yasayı kişisel bir kader olarak kabul ederek bu bardağı sonuna kadar içecek şekilde gelişti.

Seçkin gazeteci, Lykov'ları "Nikon ve I. Peter dışında, yeryüzünde yaşadıkları ortaya çıktı, büyük insanlar Galileo, Columbus, Lenin ..." olduğunu bile bilmedikleri için kınadı.

Ama sonuçta, Lykov'ların Anavatanı kitap gibi, bizim yaptığımız gibi sözlerle sevmeleri gerekmiyordu, çünkü onlar Anavatan'ın bir parçasıydılar ve onu inanç gibi kendilerinden asla ayırmadılar. Vatan Lykov'ların içindeydi, yani her zaman onlarla ve onlarla birlikteydi.

Vasily Mihayloviç Peskov, Lykovs münzevi taygasının kaderinde bir tür "çıkmaz" hakkında yazıyor. Yine de insan vicdanına göre yaşıyor ve her şeyi yapıyorsa nasıl bir çıkmaza girebilir? Ve insan vicdanına göre yaşarsa, kimseye bakmadan, memnun etmeye, memnun etmeye çalışmadan asla çıkmaz sokakla karşılaşmaz ... Aksine kişiliği açılır, gelişir. Agafya'nın yüzüne bakın - bu, tenha tayga hayatının temelleriyle uyumlu, mutlu, dengeli bir ruhani kişinin yüzüdür.

O. Mandelstam, "çifte varlığın hayatımızın mutlak bir gerçeği olduğu" sonucuna vardı. Lykov'larla ilgili hikayeyi duyan okuyucunun şüphe etme hakkı vardır: evet, gerçek çok yaygındır, ancak mutlak değildir. Ve Lykov'ların tarihi bunu bize kanıtlıyor. Mandelstam bunu öğrendi ve istifa etti, biz medeniyetimizle bunu biliyoruz ve istifa ediyoruz, ancak Lykov'lar öğrendi ve uzlaşmadı. Vicdanlarına aykırı yaşamak istemiyorlardı, ikili bir hayat yaşamak istemiyorlardı. Ancak gerçeğe bağlılık, vicdan - bu, hepimizin yüksek sesle pişirdiğimiz gerçek maneviyattır. Lev Cherepanov, "Lykov'lar raporlarına göre yaşamak için ayrıldılar, bir dindarlık başarısı için ayrıldılar" diyor ve ona katılmamak zor.

Lykov'ların özelliklerini ve gerçek Rusluğunu, Rusların her zaman Ruslar haline getirdiğini ve şimdi hepimizin eksikliğini görüyoruz: hakikat arzusu, özgürlük arzusu, ruhumuzun özgür iradesi için. Agafya, dağlık Shoria'da akrabalarının yanında yaşamaya davet edildiğinde, "Kilensk'te çöl yok, orada geniş bir yaşam olamaz" dedi. Ve yine: "İyilikten dönmek sevap değildir."

Tüm bu olanlardan çıkarabileceğimiz gerçek sonuç nedir? Anlamadığımız gerçekliğe kötü niyetli bir şekilde girerek onu yok ettik. "Tayga uzaylıları" ile normal temas gerçekleşmedi - içler acısı sonuçlar ortada.

Bu, gelecekteki toplantılar için hepimize acımasız bir ders olarak hizmet etsin.

Belki gerçek uzaylılarla... Lykov'un kulübesi. Orada otuz iki yıl yaşadılar.

Sibirya'nın geniş alanları, ana akım uygarlıktan ve sosyal kurumlardan uzakta yaşamak isteyen çeşitli özgür insanlar için her zaman çekici olmuştur. Evet ve Sibirya'nın kendisi, özgürlük ve bağımsızlık arayışı içinde o sonsuz genişliklere giden özgür Kazaklar tarafından keşfedildi. Korkunç zulümden kaçan Eski İnananlar, sığınaklarını Batı ve Batı'nın uzak tayga bölgelerinde buldular. Doğu Sibirya. Dahası, ne kadar derine inerlerse, inançlarının o kadar güçlü olduğu düşünülüyordu. Sibirya çölünde onları ne kadar ağır koşullar bekliyorsa, yalnızca O'nun merhametine güvenerek Tanrı'ya o kadar ölçülü ve güçlü inanıyorlardı.

Her zaman keşişler olmuştur, herhangi bir toplumda özgürlüğün, bağımsızlığın ve özgür yaşamın sadece kelimeler olmadığı, aynı zamanda sıradan bir insandan tamamen farklı bir şey olduğu bu tür insanlar olmuştur. Bu tür insanlar için özgürlük ve irade, onlara güç veren, harekete geçmelerini, engelleri ve zorlukları aşmalarını, savaşmalarını ve pes etmemelerini sağlayan şeydir. Bu, içlerine oturan, onları yaşamaya zorlayan, genellikle yaşamak istedikleri bir şeydir.

Öyle oldu ki, münzeviler toplum için eksantrik ve hatta çoğu zaman deli gibi görünüyor. Yetersiz yaşam, bazen münzevi koşullar ve bölgenin genel ciddiyeti, münzevileri bir tür eksantrik haline getirir. Artı, genellikle dini fanatizm vardır. Görünüşe göre hepiniz normal yaşamıyorsunuz? Neden vahşi doğaya bu kadar çekiliyorsun? Orada ne var, bal bulaşmış bir şey mi? - Meslekten olmayan kişi anlamıyor.

Sibirya keşişleri özel bir insan türüdür. Münzeviler başka bölgelerde, daha sıcak bölgelerde de yaşarlar. Bununla birlikte, Sibirya münzevileri, biz şehir züppelerine kıyasla bolca sahip oldukları tüm bu ciddiyet ve kısıtlama ile ilginçtir.

Eski İnananlar Lykovs

En ünlü ve ilginç Sibirya keşişleri Lykov'lardır. Onlar hakkında zaten çok şey var. farklı malzeme, makaleler, fotoğraflar, videolar. Lykov'ların Sayan taygasına yeniden yerleştirilmesinin tarihi, geçen yüzyılın 30'larında, birkaç Eski İnanan ailesinin yaklaşan Sovyet iktidarı tehdidinden kaçmasıyla başlar. Ancak en şiddetli Eski İnananlar, Karp Osipovich Lykov'un ailesiydi, çünkü Lykov'lar en uzağa gittiler: Bolşoy Abakan Nehri boyunca - Erinat'ın ağzına. Lykov ailesinin bileşimi: Karp Osipoviç - baba, Akulina Karpovna - anne, Savin - oğul, Natalya - kız çocuğu, Dmitry - oğul, Agafya - kız çocuğu.

Karp Osipovich ve Agafya Lykov

Savin ve Dmitry Lykov

Agafya Lykova bugün

Agafina aktiviteleri

Lykov'lar, diğer insanlarla yalnızca birkaç teması olan aşırı bir izolasyon atmosferinde yaşadılar, yaşamları son derece münzevi ve basitti. 1978'de jeologlar yanlışlıkla Erinat Nehri üzerindeki kulübelerine rastladılar - ve Eski İnananların ailesinin haberi bir sansasyon şeklinde Birliğin her yerine yayıldı. Bir izolasyon atmosferinde yaşayan Lykov'lar pek çok hastalığa karşı bağışık değildi ve ziyaretten gelen insanlarla görüştükten sonra Agafya dışında herkes hastalandı ve kısa süre sonra öldü. Agafia'nın kanında kene kaynaklı ensefalit ve Borreliosis'e karşı antikorlar bulundu. Lykov ailesinin yaşayan son üyesi Agafya Lykova hala bu yerde yaşıyor. İÇİNDE farklı zamanlar insanlar onun yanına taşındı, bir süre yaşadı, ona yardım etti ama şu anda ücra Sayan taygasında yalnız yaşıyor. En ünlü münzevi.

Münzevi Victor

Bir zamanlar Sibirya münzevi olan Viktor, Krasnoyarsk limanında bir mavnada çalıştı ve şimdi Krasnoyarsk'ın yaklaşık 55 kilometre güneyinde, Yenisey kıyılarında küçük bir kulübede yaşıyor. Gerekli tüm hayatı düzenlediği için kulübesini kendisi inşa etti. Victor, Yenisey'de bol miktarda bulunan balıkları yakalamakla, Sibirya taygasının zengin olduğu yabani bitkileri, mantarları ve meyveleri toplamakla meşgul.

Mukaddes Kitabı okur ve tayganın uçsuz bucaksız genişliğinin fonunda yalnızlığın tadını çıkarır. 47 yaşında eski hayatını terk etti ve taygaya taşınmaya karar verdi. Biraz sıradan görünüyor ama nazik biri.

Sayan münzevi

Tyva Cumhuriyeti'nde, Derlik-Khol Gölü bölgesindeki uzak Doğu Sayan'da, Eski İnananların keşişleri, Archimadrite Konstantin komutasındaki bir av üssüne yerleşti. Yaklaşık 8 yıldır, henüz oraya varamayacağınız (oraya varacaksınız) vahşi ve ulaşılması zor yerlerde yaşıyorlar. Rabbine iman ve dua ile. Keşişler bu bölgeye ilk yerleştiklerinde, oradan geçen avcılar ilk başta sadece güldüler, onları sivrisinekler ve ayılarla korkuttular, ancak uzun yıllar tayga hayatından sonra deneyimli avcılar bu insanlardan tavsiye istemeye başladılar.

Anne Anastasia, Archimadrite Konstantin ve Anne Ilaria

yakacak odun

Daha önce Samara'da yaşayan Archimadrite Konstantin, 8 yıl önce diğer insanlarla taygaya gitti, ancak şimdi sadece üç kişi kaldı - geri kalanı medeniyete döndü. Meslekleri geleneksel olarak taygadır: çam fıstığı hasadı, yabani bitki toplama ve tabii ki balık tutma. Pike, grayling, taimen, lenok. Popo üzerinde mercimek krep mum mumları ve Sibirya keşişlerinin yetersiz beslenmesi. Turistler ve avcılar bazen onlara, münzevilerin çok idareli kullandıkları erzak konusunda yardım eder, açlıktan ölürler. Bir zamanlar gazetelerde onlar hakkında kötü bir söylenti dolaşıyordu, keşişler çeşitli eylemlerle suçlanıyordu ama hiçbir şey doğrulanmadı. İnsanlar helikopterle götürüldü büyük toprak ve şimdi gazeteciler sakinleşti ve hayatlarına tırmanmıyorlar.

antipinler

1982'den 2002'ye kadar, Antipin keşiş ailesi uzak Sibirya taygasında yaşadı. Ailenin reisi Viktor Antipin (Martsinkevich) çocukluğundan beri doğada orijinal haliyle yaşamayı hayal ediyordu. Victor, 15 yaşındaki üvey kızını medeniyetten yüzlerce kilometre uzaktaki taygaya gitmeye ikna etti. Altı çocukları oldu. Ancak münzevilerin hikayesi ne yazık ki sona erdi. Victor, 2004 yılında ailesi onu terk ettikten sonra taygada açlıktan veya soğuktan tek başına öldü.

Eski soyadını taşımak istemeyen Viktor Martsinkevich, onu karısının soyadı olan Antipin olarak değiştirdi. Ona göre, içindeki "Anti" ön eki, görüşlerini "karşı", yani. medeniyet düşmanı. En yakın yerleşim yerine 200 km uzaklıktaki Evenki taygasına yerleştiler, 1983'te kısa süre sonra soğuktan ölen oğulları Severyan doğdu. Bir yıl sonra başka bir oğul doğdu - 6 yaşında kene kaynaklı ensefalitten ölen Vanya. 1986 kışında, Victor'un bu şiddetli kışta onları besleyen bir geyik almayı başardığı için Olenya adını verdikleri bir kız doğdu.

Sonra Antipinler Biryusa'ya taşındı, Victor bir iş buldu, aileye sebze yetiştirdikleri bir orman parçası verildi. Bundan sonra Vitya, Misha ve Alesya onlara doğdu. Av hayvanları, balık, fındık, çilek, mantar, yetiştirilen sebzeler yediler. Giysileri kendileri diktiler, eskisinden değiştirdiler. Bütün çocuklar okuyup yazabiliyordu. Artık çocuklar hayatlarını yaşıyor, çalışıyor.

Altay, Naumkina'yı münzevi

Ezoterik görüşlerin etkisiyle daha önce Biysk şehrinde yaşayan Naumkin ailesi, 90'lı yılların başında 2 daire satarak, ailenin babası Alexander Naumkin'in sağlık sorunları yaşamaya başlaması nedeniyle Altay taygasına taşındı. 1993 yılında oğulları Ojan dünyaya geldi. Naumkinler, kalıcı yerleşik bir yaşam için donatılmış bir sığınakta yaşıyor.

Naumkinler

Ojan sebze bahçesinin yanında

Münzevilerin "münzevi tarzında" beslenmesi yetersizdir: mantarlar, meyveler, bahçeden sebzeler - nadiren et yemeği. Naumkinler, bariz bir dini fanatizm olmaksızın oldukça yardımseverdir. Gazeteciler, ormanda doğup büyüdüğü için Ojan Mowgli lakabını takmışlar ancak ailesinin ona verdiği eğitim bu lakabı doğrulamıyor. 2013 yılında Primorye'ye taşındılar, 12 Kasım 2013'te Odzhan ilk kez doğum belgesi ve ertesi gün pasaport aldı. Ebeveynler onu tutmaz ve onu ormanda yaşamaya zorlamaz. Ojan'ın kendisi de tıpkı ormandaki gibi şehirdeki yaşama karşı değildir. Ojan da babası gibi ressamdır.

Münzevi Yuri

Kuibyshev bölgesinde Novosibirsk bölgesi keşiş Yuri Glushchenko 1991'den beri yaşıyor. Yuri'nin tek komşuları üç kedi ve bir köpek Borzik'tir. Dini fanatizm olmadan, sıradan bir Sovyet tarzı adam, Batı Sibirya'nın bataklıkları ve bataklıkları arasında ücra bir yerde yaşıyor. 25 yıldır medeniyetin yararları olmadan yaşıyor, tüm tayga münzevileri gibi tayga hediyeleri, mantarlar, meyveler yiyor.

Kulübede tam bir düzen ve temizlik, küçük siyah beyaz bir televizyon ve kaynağı bilinmeyen elektrik var. Cep telefonu var ama burada çekmiyor. Yuri ormana bakıyor, düzenini koruyor - sonuçta burası onun evi. Nedense toplumdan ayrılmaya karar veren çok temiz ve çalışkan bir insan. Mutsuz aşk yüzünden derler, ama sen ve ben bunun onun yüzünden olmadığını biliyoruz, ama diğer münzevilerin neden ayrıldığı için - yaygara ve kentsel pisliğin olmadığı özgür, yalnız bir yaşam arzusu yüzünden.

Yakut münzevi

Uzak Yakutya'da bir kişi yaklaşık 25 yıldır münzevi olarak yaşıyor. Ne yazık ki, adını henüz öğrenemedim. Şimdi yaklaşık 75 yaşında. 1976'da bir artelde çalışmak için Yakutya'ya geldi, ardından tutuklanıp hücreden kaçtı, bunun sonucunda yakalandı ve 10 yıl hapis yattı. Serbest kalır kalmaz oraya yerleşti. Kendi başına bir suçlu değil, daha ziyade biraz holigan bir zihniyet (esrar için oturuyordu). Yerel bir Yakut kadınına aşıktı, sonra mutsuz aşktan kendini vurmaya çalıştı, ancak yivsiz tabanca bir seferde 2 tekleme verdi.

Kulübe ve Yakut atlarının fonunda hayatını anlatıyor

İçme suyu temini

Çok konuşkan ve duygusal, büyük bir otantik sakalı var. Mideyi karahindiba ile tedavi ediyor ama aynı zamanda kulübede boş Stolichnaya şişeleri var. Genç bir Yakut kadınla yaşıyor, oysa Stolichnaya'dan gelen şişeler ona ait olabilir, votka içmediğini söylediği için ona değil. Geleneksel olarak, bir Yakut köylüsü için, şiddetli donlardan korkmayan Yakut cinsinin atlarını yetiştirir.

Putorana Platosu Münzevileri

Sibirya standartlarına göre bile ulaşmanın o kadar kolay olmadığı uzak kuzeyde, ünlü Putorana Platosu'nda iki keşiş yaşıyor: Boris Chevuchelov ve Viktor Sheresh. İÇİNDE farklı yerler, zaimkahlarında. Boris, yerel bir hidroelektrik santralinden bir ölçüm istasyonunda ve Viktor, Kureika Nehri üzerindeki bir hidrometeoroloji istasyonunda çalışıyor. inanılmaz insanlar: aileleri var ama Putorana Platosu'nun bu sert yerlerinde yaşamayı ve yaşamayı tercih ediyorlar.

Ücretsiz Avcı Viktor Sheresh

Boris Chevuchelov

Boris Hidropostu

Putorana Platosu'nun iklimi şiddetlidir. Kışlar soğuk ve uzun, yazlar ise yağışlı ve kısadır. dağ manzarası cansız taşlarıyla volkanik köken. Orman tundrası, meyveler ve hayvanlar açısından zengindir. Nehirler balıkla dolu. Grayling, taimen, char, bir yerlerde turna ve levrek, tugun sürüleri ve diğer Sibirya balıkları. Yalnızca kendi gücünüze güvenebilirsiniz - Kuzey Kutbu zayıflığı affetmez. Ana işlerinin yanı sıra kürkle uğraşıyorlar ve zaman zaman Putorana Yaylası'na gelen turistlerin transferine yardımcı oluyorlar. Hermits, A. Sveshnikov'un "Putorana Platosu İnsanları" belgeselinin ana karakterleri oldu.

Peskov, Volga bölgesinden Eski İnanan bir ailenin Abakan'ın ıssız vahşi doğasındaki bir orman kulübesine giden üç yüz yılı aşkın tarihi yolunu izlemeyi başardı. Bununla birlikte, "Tayga çıkmazında" bir "boş nokta" vardı. "30'ların ülkenin uçsuz bucaksız topraklarında insanların kaderini bozan dramatik olayları da gizli yerlere ulaştı" diye yazdı. - Eski İnananlar tarafından "gerçek Hıristiyanlara" yönelik önceki zulmün devamı olarak algılandılar. Karp Osipovich, o yıllardan boğuk, belirsiz ve endişeyle bahsetti. Açıklığa kavuşturdu: kansız değildi.

SORUŞTURMA TIGRIUS TARAFINDAN YAPILIYOR

30'ların bu dramatik olayları, ne yazık ki şimdi merhum olan "Lykovs" adlı belgesel kitabının yazarı Tigriy Dulkeit tarafından restore edildi. Sibirya'da tanınmış bir biyolog olan babası Georgy Dzhemsovich, Altay Devlet Koruma Alanı'nın bilim departmanını uzun yıllar yönetti. Kendi topraklarında, Lykov'lar ve iman kardeşleri, Stalin döneminde yaşadılar.

Tigriy'nin kendisi de savaştan sonra uzun süre yedekte çalıştı. Lykov'ların tanıdıkları olan şizmatiklerle çok konuştum. Karp Osipovich'in ailesini arayan NKVD müfrezesinde iki kez rehber olmak zorunda kaldı. Şans eseri kan yoktu. 2000'li yıllarda Agafya'yı birden fazla ziyaret etti.

Tigriy'e göre, Tobolsk eyaletinden (şimdi Tyumen bölgesi) ilk gelen Dağ Altay kuzenler Severyan ve Efim. Eski İnananlar Karagayka köyünde yaşamak için durduk. XIX yüzyılın doksanlı yıllarında Yefim Osip'in oğlu ailesiyle birlikte Tishi köyüne taşındı. Olağanüstü kutsanmış yerler. mükemmel topraklar, karışık ormanlar ve tayga vahşi doğası, çok sayıda kürklü hayvan ve geyik, karaca. Nehirler balıklarla dolup taşıyordu. Atlı bir binici, uzun otların arasında kolayca saklanabilirdi. Çalışkan Eski Müminler böyle zengin yerlere yerleştiler.

Osip Lykov ailesinin dokuz çocuğu vardı: Daria, Stepan, Karp, Anna, Evdokim, Nastasya, Alexandra, Feoktista ve Khionia. Son dört kızı çocukken çeşitli hastalıklardan öldü.

Sessizce yaşadılar çünkü II. Nicholas, Eski İnananlara yönelik zulmü kaldırdı. Ancak bir devrim patlak verdi, ardından kolektivizasyon. Temsilciler, kollektif çiftlikler için koşmaya ve ajitasyon yapmaya başladı. Eski İnananların çoğu köyde kaldı, bir tarım arteli düzenledi. Dağların bir kısmı Tuva'ya gitti. Ve Lykov kardeşler: Stepan, Karp, Evdokim, babaları ve üç aile daha Abakan'ın üst bölgelerine taşındı. Beş duvarlı kulübeleri kestiler. Vahşi doğada "şeytani" zamanlarda hayatta kalmayı umuyor. Yerleşimleri belgelerde resmi olarak "Yukarı Kerzhak Zaimka" olarak adlandırılıyordu.

1930'da, Tüm Rusya Merkez İcra Komitesi ve RSFSR Halk Komiserleri Konseyi'nin bir kararnamesi ile Altay devlet rezervi. Zaimka Lykovs kendi topraklarındaydı. Ve bu nedenle, Karp Osipovich'in Peskov'a sağır bir şekilde ima ettiği kan döküldü.

KORKUNÇ BİR HASTALIĞI “GERÇEKLEŞTİRDİ”

Ancak ondan önce başka bir talihsizlik yaşandı. 1933'te Eski Mümin Nikifor Yaroslavtsev, Kuğu Nehri'nden buraya geldi. Kollektif çiftliğe katılmak istemediği için yaşayacak bir yer bulmak için yurtdışına Tuva'ya gitti. Konuk şikayet etti baş ağrısı bu nedenle, birkaç gün Lykov'larla yatakta yattı. Ayrılmasından kısa bir süre sonra köy, bilinmeyen bir hastalığı hızla biçmeye başladı. Korkunç bir baş ağrısından, insanlar kelimenin tam anlamıyla duvara tırmandı, çılgına döndü, korkunç bir ıstırap içinde öldü. Hiçbir bitki, dua, komplo yardımcı olmadı. Kaleye gömülecek zamanları yoktu. İlk kurbanlar arasında Stepan'ın ağabeyi Lykovsky ailesinin reisi Osip Efimovich de vardı. Sleg ve Karp.

Eski İnananlar, Nikifor'un Kuğu Nehri'nden korkunç bir hastalık getirdiğini anladılar. Bir ritüel gerçekleştirmeye karar verdiler: hastalığı geri “taşımak”. Görev, genç Lykov'a emanet edildi. Bir dua servisi yapıldı ve gün doğumundan önce Evdokim, Abakan Sıradağları boyunca yoğun tayga boyunca elli kilometrelik tehlikeli bir yola çıktı. Kuğu Nehri'ne güvenli bir şekilde ulaştı ve Nikifor'un yaşadığı yerin yakınında hastalığı "terk etti".

Tigriy Dulkeit'e göre menenjitin bir türüydü. En şaşırtıcı şey, Evdokim'in hastalığa "acı çektiği" gün, gün doğumuyla Karp Osipovich ve diğer hasta Kerzhak'ların kendilerini daha iyi hissetmeleri ve kısa sürede iyileşmeleridir. Başka kimse ölmedi. Ölümcül hastalık gitti.

ARKADAN VURULDU

Ve yakında Altay Rezervinin çalışanları Kerzhatskaya Zaimka'da göründü. Bütün Eski İnananları topladılar ve burada yaşayamayacaklarını duyurdular. Korunan alanda her türlü avcılık, balıkçılık ve diğer ekonomik faaliyetler yasaktır. erken ilkbaharda 1934'te Kerzhaklar, kim nereye gittiyse dağıldı. Karp, eşi Akulina ve ilk çocuğu Savin ile Kuğu Nehri'ne gitti. Evdokim, kardeşinin taşınmasına yardım etti ve malikaneye döndü. Aksinya'nın karısı bir çocuk bekliyordu, bu yüzden yetkililer bu tek ailenin sonbahara kadar kalmasına izin verdi. Ayrıca Lykov, korumaya girmeye karar verdi. Mükemmel bir iz sürücü, çevredeki yerleri iyi biliyordu. Sorun pratik olarak çözüldü. Ancak muhafız pozisyonu için başka adaylar da vardı. Yetkililer isimsiz bir ihbar aldılar, diyorlar ki, Lykov tanınmış bir kaçak avcı, tüm hayvanları öldürecek ve genel olarak kötü bir insan, iç savaştan sonra haydutlara yardım etti (o sırada 15 yaşında olmasına rağmen).

Yedek Rusakov ve Khlystunov çalışanları, "sinyali kontrol etmek için" derhal zaimka'ya gönderildi. Tigriy Dulkeit kitabında "Yönetim düşüncesizce hareket etti" diye yazıyor. "Kardeşleri iyi tanıyan insanlara danışmadım, her zaman kavgacı olan Rusakov'un dizginsiz, çabuk huylu, çabuk huylu olduğunu, her şeyin nasıl bitebileceğini hiç düşünmediğini hesaba katmadım."

Kardeşler patates kazıyorlardı ve ürkütücü kıyafetler giymiş silahlı adamları hemen fark etmediler: siyah pantolonlar ve tunikler, başlarında siyah sivri miğferler. Bu form, yakın zamanda rezervde tanıtıldı, Lykov'lar bunu bilmiyordu. Evdokim kulübeye koştu. Karp onun arkasında. Ne de olsa yabancılar kendilerini tanıtmadılar, neden geldiklerini açıklamadılar. Rusakov tüfeğini kaldırdı. "Ateş etme, kim olduğumuzu anlamış gibi görünmüyorlar!" Khlystunov ortağına bağırdı. Ama Evdokim'i sırtından vurdu. Yara ölümcül oldu. Evdokim'in hiçbir zaman öğrenemediği kirli, iftira niteliğindeki isimsiz mektubun koşullarının açıklığa kavuşturulması böylece sona erdi.

Çalışanlar kendilerini korumak için Lykov'ları silahlı direnişle suçlayan bir protokol hazırladılar. Karp kategorik olarak "sahte kağıt" imzalamayı reddetti. Ertesi sabah, kardeşinin cesedini alelacele oyulmuş bir domino taşına koydu ve kısa süre önce akıl almaz bir hastalıktan ölen yakın akrabalarının yanına gömdü. Sonra Evdokim'in ailesini Abakan'a gönderdi ve karısıyla oğlunun yanına döndü. Ertesi yıl kızları Natalya doğdu.

Yedekteki pek çok kişi Lykov'ları iyi tanıyordu ve Evdokim'in silahlı direniş sunduğuna inanmıyordu. Ne de olsa, güvenlik alanındaki çalışmalarıyla ilgili sorun çözüldü. Cinayet ilçeye bildirildi. Soruşturma yüzeysel yürütüldü, kimse yargılanmadı. Korkunç otuzlu yaşlar. Vuruldu, çok suçlu.

İlkbaharda, bir grup rezerv çalışanı terk edilmiş Kerzhaks kulübesini ziyaret etti. Ayının mezarı kazdığı, Lykov'un cesedini yediği ortaya çıktı. Etrafta kemirilmiş kemikler, giysi kalıntıları, yarı korunmuş bir kafatası vardı. Çalışanlar mezarı yeniden kazdı, dominaya kuru ot serdi, Evdokim'den geriye kalan her şeyi serdi ve tekrar gömdü.

Chekistler izini sürdü

1937'de NKVD memurları beklenmedik bir şekilde Kuğu Nehri üzerindeki Lykov'lara baskın düzenledi. Yevdokim'in üç yıl önce hangi koşullarda vurulduğunu ayrıntılı olarak sormaya başladılar. Mesela, bu hikayeye tekrar bakmaya karar verildi. Karp, sorgulama karşısında paniğe kapıldı. Bir kardeşin katilleri soruşturma sırasında ona iftira atabilir. Daha fazla inançları var. Acilen insanlardan saklanmaya karar verdi. Ve ailesini Büyük Abakan'ın üst kısımları olan "çöllere" götürdü. Dağlar, tayga, konutsuz yüzlerce kilometre ve yol yok.

Burada, Ağustos 1940'ta Altay Rezervinden gözlemciler Lykov ile bir araya geldi. Karp'ı çok iyi tanıyorlardı. Bana Abakan kordonunda güvenlik görevlisi olarak iş teklif ettiler. Koşullar mükemmel: büyük bir yarı müstakil ev, hamam, ahırlar, devlete ait yiyecek. Bir inek, koyun getirmeye söz verdiler. Kardeşin katillerinin çoktan cezalandırıldığını söylediler (bu bir yalandı.) Müzakerelere kitabın yazarının babası olan Dulkeit rezervinin bilim dairesi başkanı da katıldı. Lykov'un karısı Akulina Karpovna gerçekten kordona, insanlara daha yakın bir yere taşınmak istedi. Çocuklar büyüyor! Ancak Karp kategorik olarak buna karşıydı. “Yok olalım, kaç kişi öldü, ne için? Evdokim öldürüldü ve bizi indirecekler!”

Ve taygaya daha da ilerledi. Bölünmekten korkmak trajik kader gözlerinin önünde vurulan erkek kardeş, daha sonra sıkıcı bir şekilde Vasily Mihayloviç Peskov'a ima ettiği aynı kan, "koşucuyu" sürdü. Hiç inanç değil. Ne de olsa, Lykov'ların bazı akrabaları da dahil olmak üzere birçok Eski İnanan rezervde çalışmaya gitti.

Ve yakında Büyük Vatanseverlik Savaşı başladı. Rezerv, Carp'a bağlı değildi.

Ancak NKVD onu hatırladı.

1941 yazının sonunda Chekistler tüm tayga yerleşimlerinin kontrolünü ele geçirdiler. Asker kaçakları orada saklanmasın diye. Yetkililer, Lykov'un aniden ortadan kaybolmasını şüpheli buldular. Ve herhangi bir şekilde taygadan çıkarılması konusunda ısrar etmeye başladılar. Rezervin müdürlüğü, Eski Bir Mümin olarak Karp Osipovich'in kimseye barınak sağlamayacağından emindi. Ancak yetkililerle tartışmak tehlikeliydi, özellikle de savaş zamanı. Üstelik Lykov'un yaşı taslak, kendisi cepheye gitmek zorunda. Sınır muhafızları ve Chekistlerden oluşan bir müfreze, asker kaçaklarını aramak ve Lykov'ları taygadan çekmek için bir baskın düzenledi. Rehber, Karp Osipovich'in eski bir tanıdığı olan Eski Mümin rezervinin bir çalışanı olan Danila Molokov'du. Chekistlerin konuşmalarından, özellikle Lykov'larla törene katılmayacaklarını anladı. Ailenin reisine taygada karar verilebilir. Neyse ki Karp, müfrezeyi uzaktan fark etti ve gözlemlemeye başladı. Ve Molokov atlarla geride kaldığında ona seslendi. Danila, "Alman" ile bir savaşın başladığını, NKVD'nin asker kaçakları ve Karp aradığını söyledi. Savaş zamanı, kolayca "tokat"!

ERİNAT'TA SIĞINAK

Karp Osipovich, ailesini acilen Abakan'ın yukarı kesimlerindeki Erinat Nehri'nin aşılmaz ormanına götürdü. Münzevi Agafya'nın hala yaşadığı aynı Tayga çıkmazında.

5 yıl sonra, askeri topograflardan oluşan bir müfreze yanlışlıkla barınaklarına rastladı, tüm atları ve neredeyse tüm yiyecek malzemelerini kaybetti: Kıdemli bir teğmenin komutasındaki 12 kişi. Sahipleri onları iki gün boyunca patates ve balıkla besledi. Karp Osipovich, Almanlara karşı kazanılan zaferi öğrendi. Komutanın omuz askıları özellikle dikkat çekiciydi. Gerçekten de, Sovyet yönetimi altında kraliyet apoletleri iptal edildi. Kral döndü mü? (Stalin, 1943'te memur apoletlerini tanıttı). Konuklara çevredeki yerler hakkında bilgi vererek yardımcı oldu. Ailenin ikamet yerleri "Lykov's Zaimka" olarak işaretlenmiş gizli haritalarda işaretlendi.

Ardından, iki gün boyunca Karp ve oğlu Savin, bir haritacı müfrezesini geçitten geçirdiler ve bölgenin merkezi olan Teletskoye Gölü'ne giden en kısa yolu gösterdiler. Döndükten sonra, temkinli Lykov acilen dağların daha yükseğine taşınmaya karar verdi. "Alternatif havaalanında" - asırlık sedir tayga ile çevrili elan (kaymak). Ani bir yer değiştirme ihtimaline karşı iki yıldır orada kapalı bir kütük ev vardı. Ve o an geçti.

Peskov, haritacıların ziyaretinin, dağların yukarısına kaçışının öyküsünü "Tayga Çıkmazı"nda anlattı.

Ancak ne Vasily Mihayloviç ne de Karp Osipovich hikayenin devamını bilmiyordu.

Kıdemli teğmen, elbette, münzevilerle görüşme, aşırı yoksulluk, yoksulluk, üç çocuk (Agafya yeni doğdu) hakkında yetkililere rapor verdi. Altay Rezervi Direktörü A.I. Martynov, bölgesel parti komitesine çağrıldı ve bir öneride bulundu, diyorlar ki, Eski İnananlar kendisine emanet edilen bölgede bir dizi yasayı ihlal ederek saklanıyorlar. Müdür, Lykov'ları Abakan kordonuna yerleştirmeyi, Karp'ı güvenlik görevlisi olarak ayarlamayı ve aileye her türlü yardım ve desteği sağlamayı teklif etti. Onlara hiç dokunulmaması, istedikleri yerde ve şekilde yaşamalarına izin verilmesi teklifleri vardı. Ancak bölge komitesi bürosu, Lykov ailesini düzenlemek için halka getirmek için NKVD'nin yedek işçileri ve çalışanlarından oluşan bir müfrezeyi Erinat'a göndermeye karar verdi. Ve Karp Osipovich savaşa katılmamaktan sorumlu tutulacak.

Kışın, müfreze hayatlarını tehlikeye atarak Abakan'ın üst bölgelerine gitti. Rehberler arasında, zaten tanıdığımız Eski Mümin Danila Molokov, Karp Osipovich'in akrabası Roman Kazanin ve 18 yaşındaki Tigriy Dulkeit vardı. Chekistler, Eski İnananların bahara kadar kaçmayacağını umdular, onları şaşırtmayı umdular. Ama kulübe boştu. Dulkeit şöyle hatırladı: “Lykov malikanesinde ve çevresinde birkaç gün geçirdik, farklı yönlerde günlük radyal çıkışlar yaptık, şafaktan karanlığa kadar sürekli gözlemler yaptık, ancak hiçbir yerde hiç duman veya ışık görmedik, karda eski ayak izleri bile bulamadık. Lykov'ların sobayı sadece geceleri yaktıkları ve görünüşe göre, tabii ki yakınlarda bir yerde olmadıkça ve Abakan'dan eski ikamet yerlerine gitmedikçe evlerinden uzaklaşmadıkları açıktı.

Seferin on yedinci gününde, müfreze hiçbir şey yapmadan yedeğe döndü. Bölgesel liderliğe ne bildirildi. Bölge aramayı sürdürmekte ısrar etti.

1947 yazında, NKVD süvari müfrezesi, Lykov'un bir zamanlar yaşadığı Abakan yerlerine gizli bir baskın düzenledi. Dulkeith rehberdi. Mahallelinin yaptığı aramalardan bir sonuç çıkmadı. 30'lu yıllarda kolektifleştirmeden taygaya kaçan tüm Eski İnananların er ya da geç halka geri döndükleri, çalıştıkları ortaya çıktı. Ama kimse Lykov'ları duymadı. Sanki öldüler.

Dulkeit kitabında, "Hem o zaman hem de şimdi, yıllar sonra, Lykov'ları bulursak aile reisinin başının belaya girmeyeceği açıktı" diye yazıyor. - Lykov, o günlerde doğru olmayan bir şekilde yaşamaya cesaret edenlerin kaderini paylaşacaktı. Demek istediğim, taygadan çıkışla birlikte tutuklanıp yargılanacaktı. Acı gerçek bu."

Yavaş yavaş, yedekteki Lykov'ları unutmaya başladılar. Evet ve Chekistlerin başka endişeleri vardı ...

Sadece 1978'de, bir helikopterden gelen jeologlar, Karp'ın askeri topografların ziyaretinden sonra 1946'da karısını ve çocuklarını götürdüğü sedirdeki aynı elani üzerindeki keşişlerin gizli konutunu yanlışlıkla buldular. 1982'de Vasily Peskov, Lykov'ları ziyaret etti ve Tayga Çıkmazı Komsomolskaya Pravda'da yayınlanmaya başladı. Bazen Sibirya Robinsons hakkında masallar ve söylentilerle dolu başka makaleler ve kitaplar da yayınlandı.

Peskov, 17. yüzyılın sonunda Karp Osipovich ve Agafya'nın uzak ataları tarafından yaratılan Lykovo'nun Tyumen köyünü de ziyaret etti. Yetkililerin zulmü olan "kraliyet kılığında Deccal" den kaçmak.
Bir süre sonra buraya başka insanlar yerleşmiş. Ayrıca Rus, ancak Eski İnananlar değil. Dedikleri gibi "barış" geldi. "Yanlış inanç" ile. Ve Lykov'lar sadece Eski İnananlar değil, aynı zamanda "koşuculardı" - çok katı bir şizmatik duygusu. Ana kuralları "Dünyadan kaçmalı ve saklanmalısın." 19. yüzyılın ikinci yarısında Yenisey'e doğru ilerlediler. taygaya Yeni yerlerde, ünlü Abakan münzevi ailesinin reisi Karp Osipovich 1901'de doğdu. Tyumen geçmişini ailesinden biliyordu. Atalarının mezarlarını ziyaret etmek istedik ama Eski Mümin mezarlığı çoktan sürülmüştü.

Karp Osipovich, atalarının Tyumen yakınlarından geldiğini gerçekten söyledi. Yalutorovsky bölgesinde bir köy oluşturdular, ardından Yenisey'e aktılar.

Belki de Lykov'lar, Kerzh'deki Lykovo köyünden Tyumen bölgesine geldi. Anton Afanasiev öyle düşünüyor: https://cheger.livejournal.com/467616.html

Ama burada Olenevsky skeç hakkında şunları söylüyor: "Stepan üç kardeş, aileleriyle birlikte skeçten ayrıldılar. Karp ve Evdokim, "Deccal'in cazibesine" boyun eğmemek için, "ilkel", eski inanca sadık kalmak için ayaklarını Sibirya topraklarına gönderdiler. Karp Osipovich'in kızı Agafya Lykova, uzak Erinat'ta bugüne kadar hayatta kaldı. Hayatları hakkında ve olmak ve dolaşmak, Vasily Peskov'un “Tayga Çıkmazı” kitabı yazıldı Agafya'nın kendisi bizim sınırlarımızdan uzakta doğdu, ancak babası Karp'ın sözlerinden Kerzhenka nehrimizi biliyor, Olenevsky manastırını biliyor.

İşte Kerzhensky Lykov ve Lykov'lar arasındaki bağlantı hakkında daha fazla bilgi.

Eski İnananlar Rus Kilisesi'nin trajik bölünmesi anından itibaren, çilecilik, itiraf ve İnanç'ın en parlak görüntülerini gösterdi. 17. yüzyılın ortalarında, St. Solovetsky Manastırı kim kabul etmedi kilise reformları Patrik Nikon ve bunun için kraliyet birliklerinden acı çekti.

Uzun yıllar kuşatma altında olan Solovetsky Manastırı, Patrik ve Çar Alexei Mihayloviç'in "yeni sevilen icatlarına" karşı manastır ve halk direnişinin sembolü haline geldi. Manastırın yıkılmasından sonra, manastırın hayatta kalan yaşlıları, Ortodoks Rusya'nın her yerine yayıldı ve tutulmasını emreden karşı konulamaz itirafçılarının haberini taşıdı. Eski İnanç.

Eserler oluşturuldukça ve dağıtıldıkça Eski Mümin edebiyatı Eski İnananlar için özür dileyenler ve eski kilise gelenek ve göreneklerini savunan yazıları giderek daha önemli hale geliyor. 18. yüzyılın başında bir dönüm noktası Eski İnananların bir sembolü Başpiskopos Avvakum'un adı olur ve yazıları - "Hayat", Hıristiyanlara mesajlar, krala mektuplar ve on binlerce nüsha halinde yeniden yazılan diğer eserler.

Daha sonra, İmparatoriçe İkinci Catherine döneminde devlet şiddetinin zincirleri bir şekilde zayıfladığında, Rusya'da yeni imgeler ve semboller ortaya çıktı. Eski İnanç. Rogozhsky, Preobrazhensky, Gromovsky mezarlıklarından, Irgiz manastırlarından ve Kerzhensky skeçlerinden sadece bahsetmek, Rus kalbinde tatlı bir antik çağın yankısını uyandırdı. antik kilise geleneği ve gerçek inanç.

19. yüzyılın 30'lu yıllarında Eski İnananlara yönelik zulüm yeniden başladığında, zulmün ideologları yıkmak ya da sarsmak istediler. Rus antik Ortodoksluğunun sembolleri. Irgiz ve Kerzhensky manastırları yıkıldı, Rogozhsky kiliselerinin sunakları mühürlendi, Başkalaşım mezarlığının misafirperver evleri ve diğerleri kapatıldı. Eski İnananların merkezleri. Yüz yıl sonra, zaten Sovyet iktidarı yıllarında, yeni modİdeolojik silindir, Eski İnananların kalan kültürel ve manevi mirasından geçti. Ateistler, yalnızca Hıristiyanları fiziksel olarak korkutmakla kalmayıp, aslında XX yüzyılın 70'leri - 80'lerinde yapılan hafızayı da silmeye çalıştılar.

Birisi atalarının inancını tamamen unuttu. Köklerini hatırlayan diğerleri tapınaklara giden yolu bulamadı. Yine de diğerleri, Eski İnananların çoktan ortadan kaybolduğuna inanıyordu. Ancak beklenmedik bir şekilde 1982'de tüm ülke Eski İnananlar hakkında konuşmaya başladı. Sorun neydi?

Lykov ailesi. Tayga çıkmazı mı?

hakkında ilk kez Lykov ailesi 1982'de "Komsomolskaya Pravda" gazetesine anlattı. Özel muhabiri, yazarın "Doğaya Açılan Pencere" köşesinin sunucusu Vasili Mihayloviç Peskov bir dizi makale yayınladı yaygın isim « Tayga çıkmaz sokak”, şapel rızasının Eski İnananlarının ailesine adanmıştır. Lykov, Batı Sayan'ın (Khakassia) Abakan Sıradağları dağlarında Erinat Nehri yakınında yaşıyor.

40 yıldan fazla bir süredir medeniyetle temas etmemiş münzevi bir ailenin hikayesi, Sovyet basınında güçlü bir yankı uyandırdı.

Okuyucular her şeyle ilgileniyorlardı - hem "tayga Robinsonları" besleyen yerel doğa hem de hikayenin kendisi Lykov ailesi ve taygada yıllarca yalnız yaşayarak hayatta kalma yolları gelişti ve tabii ki gizemli münzevilere destek görevi gören günlük, kültürel ve dini gelenekler.

Peskov daha sonra Lykov'larla ilgili materyallerin yayınlanmasının kendisi için kolay olmadığını söyledi. Uzun süre konuya yaklaşamadı, bir gençlik gazetesinde münzevi-Eski İnananlar hakkında "din karşıtı vahiylere" düşmeden anlatmak zordu. Sonra Peskov, insanların dramını göstererek, dayanıklılıklarına hayran kalmaya, bir şefkat ve merhamet duygusu uyandırmaya karar verdi.

Nitekim kitap esas olarak ailenin kaderini, üyelerinin karakterlerini ve hayatın tuhaflıklarını anlatıyordu. Lykov'ların dini inançlarına hiç yer verilmemiştir. Gazeteci, ateist görüşleri gerçeğini saklamadı ve herhangi bir dine karşı önyargılıydı. Yazara göre, getiren dindi. Lykov ailesi v " tayga çıkmaz sokak". Yayınlarında Lykov'ların "karanlığı", "ritüelizmi" ve "fanatizmi" ile ilgili ironik tonlamaları fark etmek kolaydı.

Peskov'un dört yıl üst üste orman köşküne gelmesine ve günler ve saatler geçirmesine rağmen Lykov'ları ziyaret etmek, onların dini bağlantılarını asla doğru bir şekilde belirleyemedi. Denemelerinde, yanlışlıkla Lykov'ların gezgin duygusuna ait olduğunu belirtti, ancak aslında şapel anlaşmasına (benzer bir inançla birleşen Eski Mümin toplulukları gruplarına - editörün notu) görüş ve anlaşmalar deniyordu.

Bununla birlikte, Peskov'un daha sonra kitap haline gelen makaleleri, ailenin yaşam tarihini dünyaya açıkladı. Eski İnananlar Lykovs. Peskov'un yayınları, halkın yalnızca bir Eski İnanan ailesinin hayatı hakkında bilgi edinmesine yardımcı olmakla kalmadı, aynı zamanda Eski İnanan konusuna genel ilgi uyandırdı. Peskov'un kitabından sonra, Bilimler Akademisi ve diğer araştırma enstitüleri, Sibirya ve Altay'a bir dizi sefer düzenledi. Rusya'nın doğusundaki Eski İnananların tarihine ve kültürüne adanmış çok sayıda bilimsel ve gazetecilik çalışmasıyla sonuçlandılar.

Lykov'ların ve diğer Sibirya inziva yerlerinin ele geçirilmesi hakkında, daha sonra ortaya çıktığı gibi, Urallar, Sibirya ve Altay ormanlarında hala yeterli sayıda bulunan ve medyada Eski İnananların olumlu bir imajının yaratılmasına yardımcı olan bir dizi film çekildi. şüphesiz, Lykov ailesi ve özellikle Agafya Lykova günümüzde önemli bir bilgi olgusudur. Rus bilgi alanında çok önemli bir rol oynayan ve oynamaya devam eden bir fenomen.

Gazeteciler ve film ekipleri, Lykov'ların bir zamanlar gizli olan sığınağını ziyaret etmeye devam ediyor ve burada çekilen görüntüler birçok televizyon kanalında dolaşıyor. Runet arama motorları, Agafya Lykova'nın kişiliğine sürekli olarak büyük ilgi gösteriyor ve onun adına yapılan taleplerin sayısı, zamanımızın herhangi bir Eski Mümin figürünün derecelendirmesini aşıyor.

Lykov'ların zorlu yaşam yolu

Diğer binlerce Eski Mümin ailesi gibi, onlar da esasen devlet ve resmi kilise tarafından eşi benzeri görülmemiş uzun zulüm nedeniyle ülkenin uzak bölgelerine taşındılar. 17. yüzyılın ikinci yarısında başlayan bu zulümler, 20. yüzyılın 90'lı yıllarının başlarına kadar devam etti.

Kilise reformlarını kabul etmeyi reddeden Hıristiyanlar Patrik Nikon ve kültürel reformlar Büyük Peter kendilerini aşırı dinsel hoşgörüsüzlük içinde buldular. En ağır infazlara, medeni haklarda yenilgiye, mali baskıya maruz kaldılar. Sözde "bölünmenin kanıtı" olan imanın dışsal tezahürü nedeniyle sürgüne gönderildiler ve hapse atıldılar. Zulüm önce yatıştı, sonra yenilenmiş bir güçle devam etti, ancak hiçbir zaman tamamen durmadı.

Yüzbinlerce Eski Mümin dışarıya kaçtı Rus devleti. Bugün onların torunları, dünyanın tüm kıtalarındaki Rus topluluklarını oluşturuyor. Diğerleri iç göçle kaçmaya çalıştı - Urallar, Sibirya ve Altay'da erişilemeyen ve uzak yerlere yerleştiler. Bunlar ayrıca şunları içerir: Lykov ailesi.

Ataları kısa bir süre sonra orta Rusya'dan kaçtı. kilise ayrılığı Urallar ve Sibirya'nın çöl topraklarına sığınmak için. Agafya'nın kendisine göre, büyükannesi Raisa, Eski Mümin manastırları Yalutorskoye köyünde bulunan ve efsaneye göre "işkence gören" yere dayanan Ural. Agafya Lykova 18. yüzyılda orada meydana gelen korkunç bir trajediyle ilgili eski bir aile geleneğini hatırlıyor. Hükümet müfrezesi, buralara saklanmaya çalışan Eski Mümin rahipleri yakaladı. İnançtan vazgeçmeyi başaramadıkları için korkunç bir infazla idam edildiler: çivili bir varil içine yerleştirildiler ve dağdan aşağı indirildiler. Ve namlunun durduğu yerde, anahtar daha sonra atmaya başladı.

Karp Lykov ve ailesi

Lykov ailesinin reisinin ataları, Abakan (Khakassia) şehrinden çok uzak olmayan Tishi köyünde yaşıyordu. 1917 devriminden sonra, köyün çevresinde CHON müfrezeleri ("düşman" unsurlara karşı terör uygulayan özel amaçlı birimler) belirmeye başlayınca, Karp Osipoviç Lykov ve erkek kardeşleri daha tenha bir yere taşınmaya karar verdiler.

1930'ların başında Karp Osipovich, Altay'dan gelini Akulina Karpovna'yı getirdi. Bir süre sonra çocukları dünyaya geldi. Kısa süre sonra bir trajedi oldu - kardeşi Evdokim, Karp Lykov'un önünde özel servisler tarafından vurularak öldürüldü.

Bu hikayeden sonra Lykov ailesi tayganın derinliklerine inmeye başladı. 30'lu yılların sonlarında K.O. Lykov, karısını ve çocuklarını alarak topluluktan ayrıldı. Birkaç yıl kimse onları rahatsız etmedi. Bununla birlikte, 1945 sonbaharında, kaçak suçluları ve asker kaçaklarını arayan silahlı bir polis müfrezesi Eski İnananların sığınağına geldi.

Her ne kadar çalışanlar kolluk kuvvetleri Lykov'lardan herhangi bir suçtan şüphelenmedi, ancak hemen diğerine, hatta daha fazlasına geçmeye karar verildi. gizli bir yerde. Karp Lykov kişinin devletten ve medeniyetten tamamen soyutlanmış olarak yaşayabileceği bir yere gitmeye karar verdi. Erinat Nehri'nin uzak yollarında, Lykov ailesinin son, en uzak kolonisi kuruldu. Burada, en uç koşullarda yaşama becerileri sonuna kadar ortaya çıktı.

Daha sonra Lykov'ların hayatını inceleyen bilim adamları, tenha bir geçimlik ekonomi için sınırlı fırsatlar göz önüne alındığında, sitelerinde kullandıkları tarım teknolojilerinin gelişmiş olduğunu keşfettiler. Ekinler, yaklaşık 45 derecelik bir eğime sahip bir eğime ekildi. Yataklara bölünme, büyüme mevsiminin özellikleri dikkate alınarak yapılmıştır. Lykov'ların ana besin ürünü olan patates tohumları kurutulur ve özel bir şekilde ısıtılırdı. Daha sonra çimlenmeleri kontrol edildi.

İlginç bir şekilde, patates yiyen Lykov örneği, bazı yiyecek yasaklarıyla ilgili mitleri çürütüyor. Lykov'lar, bir arpa başağının tek bir ucundan tahıl ürünleri üretebildiler. Bu arpa başaklarının özenli bakımı sayesinde, dört yıl sonra ilk yulaf lapasını pişirmeyi başardılar. İlginç bir şekilde, Lykov bahçesinin bitkilerinde herhangi bir hastalık veya zararlı böcek bulunmadı.

Bilim adamları tarafından keşfedildiği sırada Lykov ailesi altı kişiden oluşuyordu: Karp Osipoviç(c. 1899 doğumlu), Akulina Karpovna, çocuklar: Savin(yaklaşık 1926 doğumlu), Natalya(yaklaşık 1936 doğumlu), Dimitri(yaklaşık 1940 doğumlu) ve Agafya(1944 doğumlu).

Karp Osipovich'in karısı ailede ilk önce öldü - Akulina Karpovna. Ölümü, 1961'de bu bölgeleri vuran mahsul kıtlığı ve kıtlıkla ilişkilendirildi. Yine de karısının ve annesinin ölümü manastırın ekonomisini sarsmadı. Lykov'lar ihtiyaç duydukları her şeyi kendilerine sağlamaya devam ettiler.

Gerçek ev işlerine ek olarak, takvimi dikkatle takip ettiler ve zorlu bir ev ibadeti programını yönettiler. Savin Karpoviç Lykov kim sorumluydu kilise takvimi, takvimi ve Paschalia'yı en doğru şekilde hesapladı (görünüşe göre vrutselet sistemine göre, yani elin parmaklarını kullanarak). Bu sayede Lykov'lar sadece zamanın nasıl geçtiğini anlamadılar, aynı zamanda kilise tüzüğünün bayramlar ve oruç günleriyle ilgili tüm talimatlarına da uydular. Dua Kuralı ailede bulunan eski matbu kitaplara göre titizlikle icra edildi.

Lykov'lar 1978'de medeniyetle temas kurdu ve üç yıl sonra aile yok olmaya başladı. Ekim 1981'de öldü Dimitri Karpoviç, Aralık - Savin Karpoviç, 10 gün sonra kız kardeşi Agafya - Natalya. 7 yıl sonra 16 Şubat 1988'de ailenin reisi Karp Osipovich vefat etti. Hayatta kalan tek kişi Agafya Karpovna.

Bilim adamları, Lykov'ların ölüm nedeninin, sığınaklarını ziyaret eden şehir sakinleri tarafından getirilen patojenler olabileceğine inanma eğilimindedir. Ayrıca ölüm sebebinin “barış” yani dünyevi insanlarla temas olduğu görüşü dile getirildi.

Agafya Lykova ve Eski Mümin Kilisesi

1988 yılında babamın vefatından sonra, Agafya Lykova tayga yerleşiminin son sakini oldu.

O andan itibaren, Vasil Peskov tarafından desteklenen egzotik "tayga Robinsons" teması yavaş yavaş yerini tarihi ve dini nitelikteki konulara bırakmaya başlar. Rusya'nın 1000. yıldönümünün kutlanmasından sonra SSCB'de zımnen ilan edilen vicdan özgürlüğü, nihayet anlatmanıza izin veriyor. halkımızın manevi hayatı hakkında.

1990 yılında Agafya Lykova, Moskova Eski İnanan Büyükşehir ve Tüm Rus Alimpiy'in (Gusev) elçileri tarafından ziyaret edildi. Bu sefere yazar Lev Cherepanov, fotoğrafçı Nikolai Proletsky ve Nijniy Novgorod Eski Mümin Alexander Lebedev. Konuklar Agafya'ya Metropolitan Alimpiy'in mesajını, "bahar mumu" mumlarını, manevi literatürü ve merdivenleri verdiler.

Ardından L. Cherepanov'un A. Lebedev'in Old Believer dergisi "Church" dergisinde yayınlanan "Taiga Clearance" adlı makalesinde nihayet Lykov'ların ve özellikle Agafya Lykova'nın ruhani yaşamı hakkında değerli bilgiler ortaya çıkıyor. Okuyucular nihayet sadece Lykov'ların basit limanlarını değil, aynı zamanda diğer birçok Eski İnanan gibi onları devletin baskısından ve bu dünyanın ayartmalarından kaçmaya zorlayan temel dini nedenleri de öğrendiler.

Ebeveynlerinin inancını miras alan Agafya'nın sözde rızasına ait olduğu ortaya çıktı " şapel". Bu Eski İnananlar, baskın, sinodal kiliseden "kaçan" rahipliği kabul ettiler. Şapellere gelen rahipler "doğru hizmet" aldılar, bölünme öncesi kilise geleneğine uygun olarak hizmet etmeye ve kilise ayinlerini gerçekleştirmeye başladılar. Bu durum 19. yüzyılın başlarına kadar devam etti.

Bununla birlikte, I. Nicholas tarafından başlatılan zulüm sırasında, giderek daha az rahip vardı. Birçoğu polis tarafından yakalandı ve zindanlarda öldü. Diğerleri öldü doğal sebepler. Eski İnananlar şapeli için vaftizleri ve havarisel ardıllıkları tartışılmaz olan son rahiplerin ölümüyle birlikte, rahipsiz hizmet etmeye alışmaya başladılar ve yavaş yavaş rahip oldular. bezpopovtsy.

Birçok şapel sözde tuttu Yedek Hediyeler, yani Liturgy sırasında rahip tarafından kutsanmış ekmek ve şarap. Bu tür Yedek Hediyeler genellikle kitaplara veya simgelere yerleştirilmiş farklı saklanma yerlerine gizlenirdi. Türbelerin sayısı sınırlı olduğundan ve Şapel rahiplerinden kaybolduktan sonra Hediyeler hiçbir şekilde yenilenmediğinden, bu Eski İnananlar son derece nadiren - kural olarak, ölümlerinden önce hayatlarında bir veya iki kez - bir araya geldiler.

Yedek Hediyeler de Lykov'lar tarafından tutuldu. Agafya'nın kendisine göre, bu hediyeleri Urallar'daki aynı Yalutorskoye köyünde yaşayan büyükannesi Raisa'dan aldılar. Ancak Agafya, büyükannenin şapele ait olmadığını, ancak Eski İnananların Belokrinitsky onayı(Yunan Büyükşehir Ambrose (Popovich) tarafından atanan yeni Eski İnanan rahipleri tanıyan - editörün notu). Agafia ondan miras kaldı ve Epifani suyuşapellerin geleneğine göre, Epifani bayramı arifesinde yeni suda seyreltilerek çoğaltılabilir.

Agafya Lykova. arama yolu

Yalnız bırak Agafya Lykova Gelecekteki hayatım hakkında düşünmeye başladım. Evliliği yürümedi. Agafya, manastır hakkında düşünmeye başladı. 1990 yılında taşındı Eski Mümin Manastırı, Abbess Maximilla'nın yetkisi altındaki Cheduralyga bölgesinde yer almaktadır.

Kendi başına, manastır kuralı Agafya'yı hiç rahatsız etmedi. Lykov ailesinin geri kalanı hayattayken, Agafya sabah 6'da kalkarak evde namazını kıldı. Daha sonra, "on iki mezmur" skeç ayininin günlük okumasının yanı sıra ruhun dinlenmesi için kanonlarda ustalaştı. (" Oniki Mezmur"- 12 seçilmiş mezmur ve özel duaları içeren dua ayini. 9. yüzyılda ortaya çıktı ve daha sonra, 12. yüzyılda Mağaraların Archimandrite Dositheus'u tarafından getirildiği Ruslar da dahil olmak üzere Doğu'daki manastırlara yayıldı. sürümleri).

Ancak Agafya, şapel manastırında uzun süre kalmadı. Şapelin rahibeleri ile dini görüşlerindeki önemli anlaşmazlıkların rızası etkili oldu. Yine de Agafya manastırında kaldığı süre boyunca “örtme” rütbesini geçti. Şapellerin manastır yeminleri dediği şey budur. Daha sonra Agafya'nın kendi acemileri de oldu, örneğin, Lykovs'un skeçinde 5 yıl geçiren bir Muskovit.

Agafya Lykova'nın katı münzevi yaşamını, sık sık, bazen cüretkar dualar da dahil olmak üzere manevi istismarlarını şahsen gözlemledim. Yaz bahçesi veya tarla çalışması sırasında kara gök gürültülü bulutların zaimka'ya yaklaştığı durumlar oldu. Çırak, Agafya'ya işi bırakıp kötü hava koşullarından korunmayı teklif etti. Agafya buna cevap verdi: "Git biç, boşuna mı dua ediyorum, yoksa ne?" Ve gerçekten de bulut, skeç topraklarından çekildi.

Kadınlar koni toplamak için uzun süre taygada toplandıklarında. Aniden, park yerlerinden çok uzak olmayan bir yerde güçlü bir çıtırtı duyuldu - ormanda yakınlarda bir ayı yürüyordu. Canavar, yangına ve metal kaplara darbelere rağmen bütün gün yürüdü ve etrafı kokladı. Kanonları Tanrı'nın Annesine ve Wonderworker Nicholas'a ezbere dua eden Agafya, onları şu sözlerle bitirdi: "Peki, Tanrı'yı ​​\u200b\u200bdinliyor musun yoksa başka bir şey, gitme vaktin geldi." Sonuç olarak, tehlike geçti.

Bir keresinde Lykov'ların evine bir kurt geldi. Birkaç ay Agafya'nın bahçesinde yaşadı ve hatta münzevinin ona verdiği patatesleri ve diğer her şeyi kendi kendine besledi. Agafya'da şehirlilerin alıştığı tayga, orman hayvanları ve yalnızlık korkusu yoktur. Böylesine vahşi bir yerde tek başına yaşamanın korkutucu olup olmadığını sorarsanız, şu yanıtı verir:

“Yalnız değilim - ve koynundan Bakire'nin simgesi çıkıyor. "Üç elli bir yardımcım var."

2000 yılında Agafya Lykova'ya Eski İnanan bir piskopos tarafından kitaplar hediye edildi. Ural Arseny(Shvetsova), Eski Mümin Kilisesi ve Eski Mümin hiyerarşisinin özrüne adanmıştır. Görgü tanıklarına göre notlar alarak ve altını çizerek dikkatlice okudu.

Agafya bu yıllarda yazışmaya devam ediyor. Rus Ortodoks Eski Mümin Kilisesi'nin Moskova Metropolü. Kilise Başpiskoposu Büyükşehir Kornily'e (Titov) yazdığı mektuplardan birinde, atalarının kilise hiyerarşisini tanıdığını ve daha sonra Eski İnananlara yapılan zulüm sırasında "şiddetli işkencelerle" işkence gören rahiplerle dua ettiğini yazıyor.

Ayrıca Eski Mümin Metropolitan Ambrose Belokrinitsky'nin hayatını ve eylemlerini inceledi ve kendisi tarafından kurulan Belokrinitsky hiyerarşisinin gerçeğine ve Ortodoksluğuna kesinlikle ikna olmuştu. Şu anda vaftizini tamamlamayı, itiraf etmeyi ve Mesih'in Kutsal Gizemlerine katılmayı istiyor.

Agafya Lykova ve Rus Ortodoks Kilisesi

Kasım 2011'de Orenburg'daki Eski Mümin kilisesinin rektörü Büyükşehir Kornily'nin kutsamasıyla Fr. Volodymyr Goshkoderya. Lykova'nın Yeni Müminler de dahil olmak üzere pek çok din adamının misafiri olmasına rağmen, Eski Mümin rahip burayı ilk kez ziyaret etti. Agafya'da kaldıktan sonraki birkaç gün içinde Fr. Vladimir itiraf ayini yaptı, vaftizi bezpopovtsy'nin kabul sırasına göre tamamladı ve onu Mesih'in Kutsal Gizemleri ile bir araya getirdi.

Nisan 2014'te Agafya Lykova tarafından ziyaret edildi. Rus Ortodoks Kilisesi Başpiskoposu Eski Mümin Metropolitan Cornelius (Titov). 8 Nisan 2014'te Vladyka, Tanrı'nın Annesinin Smolensk İkonu Kilisesi'ndeki yerel Eski Mümin topluluğunu ziyaret ettiği Gorno-Altaysk şehrine geldi. 9 Nisan'da rahip Agafya Lykova'nın ruhani babası ile birlikte helikopterle Volodymyr Goshkoderya ve rahip Evagriem(Podmazov), Büyükşehir, Lykov ailesinin sığınağı olduğu Erinat Nehri kıyısına geldi.

Agafya Lykova'nın fotoğrafları

İlginç bir şekilde, Metropolitan'a eşlik eden kutsal keşiş Evagrius'un kendisi de bu yerlerin yerlisiydi ve yaklaşık 10 yıl önce şapel izniyle Rus Ortodoks Eski İnanan Kilisesi'ne katıldı. Vladyka, Agafya'ya St.Petersburg'un bakır bir ikonunu sundu. Aziz Nicholas the Wonderworker, eski modellere göre yapılmış, Eski İnananlar tarafından sevilen "Grigor'un Vizyonu" ve "Mesih'in Tutkusu" kitaplarının tıpkıbasımlarının yanı sıra birçok kıyafet ve diğer gerekli şeyler.

Orman barınağının hanımı konukları beklerken evin zeminine renkli kilimler serdi, Rus fırınında ekmek pişirdi ve tayga meyvelerinden komposto pişirdi. Helikopterde şimdiden vedalaşan Agafya, büyükşehire bir söğüt dalı verdi ve onu gelecek yıl Lykovs'un malikanesini ziyaret etmeye davet etti.

Agafya Lykova'nın Rus Ortodoks Kilisesi'ne girdiğini öğrenen rahipsiz akıl hocaları onu caydırmaya çalıştı ve mümkün olan her şekilde korkuttu. Ünlü şapel akıl hocası Zaitsev bile, onu atılan adımın yanlışlığına ikna eden Erinat'a geldi: “ Neden kilise oldun?! Yine de ne yaptın? Kimi aldın?"Aynı tonda, Maximilla manastırının başrahibi şunları yazdı:" Hatta niye kabul ettin birini oraya, her şeyi, örtün, oradan ayrılın, bize gelin.».

Yine de Agafya, bu iknalara yenik düşmekle kalmadı, haklılığında daha da güçlendi. Lykov'lar böyledir - bir kez karar verdikten sonra geri adım atmazlar. Bespopovitlerle olan anlaşmazlıklardan bahseden Agafya şunları söylüyor:

“Rahiplik sona erseydi, kesintiye uğrasaydı, o zaman çağ çoktan sona ermiş olurdu. Gök gürleyecekti ve biz bu dünyada olmayacaktık. Rahiplik sonuna kadar olacak son saniye Mesih'in gelişi."

sonsöz

Bu yüzden, Agafya Lykova bugün medyadaki en popüler kişi Eski Mümin dünyası. Eski İnananların dışında iyi bilinir. Şaşırtıcı bir şekilde, modern Eski İnanan hiyerarşilerin, dogmatiklerin, ilahiyatçıların ve yayıncıların hiçbiri böyle bir şey sağlayamadı. güçlü etki Abakan kıyılarından gelen yalnız bir münzevi gibi bilgi alanına.

Lykova'nın imajı, Eski İnananların kendileriyle zaten ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır. Yurttaşlarımızın gözünde Lykova'nın istemeden Eski Mümin ekümeninin sembollerinden biri haline geldiğini ve onun parlak olduğunu söyleyebiliriz. karakter özellikleri genel olarak tüm Eski İnananlarla ilişkilendirilir. Bir yandan bu, sonsuz bir ruh sağlamlığı, inanılmaz bir dayanıklılık, sabır, en zor, en aşırı koşullarda hayatta kalma yeteneğidir. Burada, İnanç için koşulsuz duruş, inançları için acı çekmeye isteklilik. Bu kisvede meraklı bir zihin, beceriklilik, evrenin kaderine büyük bir ilgi, doğa ile iyi geçinme yeteneği ve geleneksel Rus misafirperverliği görüyoruz.

Öte yandan, Agafya Lykova'nın hayatının belirli özelliklerinin, çağdaşların gözünde Eski İnananların imajını biraz zayıflattığını söyleyenler var. Bu, modası geçmiş, ilkel ev teknolojileri ve geleneklerini takip eden izolasyonizm, vahşilik, manevi muhafazakarlıktır. " Bir lasa'da yaşıyoruz, bir bebek arabasına dua ediyoruz”, - bazı büyükşehir yazarları bazen Lykova'yı işaret ederek Eski İnananlar hakkında böyle konuşurlar.

İtiraz ediyorlar: tarih sadece kaçan ve saklanan Eski İnananları değil, aynı zamanda ilerleyen aydınlanmış, tutkuluları da biliyor. Bu, sanayicilerin ve patronların, yazarların ve hayırseverlerin, koleksiyonerlerin ve kaşiflerin Eski İnananlarıdır. Kuşkusuz, tüm bunlar böyledir!

Ancak bunu kanıtlamak için, artık çok daha uzak olan XIX-XX yüzyıllarda yaşayan ataların örneğine atıfta bulunmak yeterli değildir. Eski İnananlar bugünden yeni fikirler üretmeli, canlı bir inanç örneği oluşturmalı ve ülke yaşamına aktif katılım sağlamalıdır. Agafya Lykova ve diğer Eski İnananların bu dünyanın ayartmalarından dünyanın ormanlarında ve yarıklarında saklandıkları eşsiz deneyime gelince, asla gereksiz olmayacak.

Medeniyetin başarıları her zaman geçicidir ve Hristiyanlar, kimsenin bilmediği gibi, tarihi sadece son derece değişken değil, aynı zamanda sonludur.

http://ruvera.ru/people/agafya_lykova_phenomen