Sosyal bir fenomen olarak dil, diğer sosyal fenomenler arasında kendine özel bir yere sahiptir ve kendine has özellikleri vardır.

Bilim adamı, araştırmacı Reformed, dilin diğer sosyal fenomenlerle ortak noktasının, dilin gerekli kondisyon insan toplumunun varlığı ve gelişimi ve manevi kültürün bir unsuru olan dilin, diğer tüm sosyal fenomenler gibi, maddilikten soyutlanması düşünülemez.

Ayrıca, sosyal bir fenomen olarak dilin sadece benzersiz olmadığı gerçeğini de inkar etmez - bir dizi temel yönden tüm sosyal fenomenlerden farklıdır:

• 1. Dil, bilinç ve emek faaliyetinin toplumsal doğası başlangıçta birbiriyle bağlantılıdır ve insan kimliğinin temelini oluşturur.
• 2. Bir dilin varlığı, insanlık tarihi boyunca toplumun var olması için gerekli bir koşuldur. Varlığındaki herhangi bir sosyal fenomen kronolojik terimlerle sınırlıdır: aslen insan toplumunda değildir ve ebedi değildir. İlkel olmayan veya geçici fenomenlerin aksine kamusal yaşam, dil ilkeldir ve toplum var olduğu sürece var olacaktır.
• 3. Bir dilin varlığı, sosyal alanın tüm alanlarında maddi ve manevi varoluş için gerekli bir koşuldur. Dağılımındaki herhangi bir sosyal fenomen, belirli bir "yer", kendi alanı ile sınırlıdır. Dil evrenseldir, her yerde bulunur. Dil kullanım alanları akla gelebilecek her sosyal alanı kapsar. İletişimin en önemli ve temel aracı olan dil, insanın toplumsal varlığının tüm tezahürlerinden ayrılamaz.
• 4. Dil, topluma bağımlı ve bağımsızdır. Dilin küresel doğası, tüm toplumsal varoluş biçimlerine ve toplumsal bilince dahil olması, dilin gruplar üstü ve sınıflar üstü karakterine yol açar. Bununla birlikte, bir dilin sınıflar üstü doğası, onun sosyal olmadığı anlamına gelmez. Toplum sınıflara ayrılabilir, ancak bir toplum, yani belirli bir insan birliği olarak kalır. Üretimin gelişmesi toplumun sosyal farklılaşmasına yol açarken, dil onun en önemli bütünleştiricisi olarak hareket eder. Aynı zamanda, toplumun sosyal yapısı ve konuşmacıların konuşma pratiğinin toplumdilbilimsel farklılaşması dilde belirli bir yansıma bulur. Ulusal dil sosyal olarak heterojendir. Sosyal yapısı, yani dilin sosyal varyantlarının (profesyonel konuşma, jargon, yerel, kast dilleri vb.) bileşimi ve önemi ile belirli bir toplumdaki iletişim durumlarının türleri, sosyal yapı tarafından belirlenir. toplumun. Ancak, sınıf çelişkilerinin olası tüm keskinliğiyle birlikte, bir dilin sosyal lehçeleri özel diller haline gelmez.
• 5. Dil, toplumsal bilinç biçimlerinden biri olan (gündelik bilinç, ahlak ve hukuk, dini bilinç ve sanat, ideoloji, siyaset, bilim ile birlikte) insanlığın manevi kültürünün bir olgusudur. Bir toplumsal bilinç biçimi olarak dilin özelliği, öncelikle dilin, dünyayı yansıtmaya yönelik psikofizyolojik yetenekle birlikte, toplumsal bilinç için bir ön koşul olması gerçeğinde yatmaktadır; ikincisi, dil, anlamsal bir temel ve çeşitli toplumsal bilinç biçimlerinin evrensel bir kabuğudur. İçeriğinde, dilin anlamsal sistemi sıradan bilince en yakın olanıdır. Dil aracılığıyla, özellikle insani bir sosyal deneyim aktarma biçimi (kültürel normlar ve gelenekler, doğa bilimi ve teknolojik bilgi) gerçekleştirilir.
• 6. Dil, toplumsal bilincin ideolojik veya ideolojik biçimlerine (hukuk, ahlak, siyaset, felsefi, dini, sanatsal, gündelik bilincin aksine) ait değildir.
• 7. Dil, sınıfsal engellere ve toplumsal felaketlere rağmen, tarihinde halkın birliğini korur.
• 8. Hukukun, ideolojinin veya sanatın gelişiminden çok, toplumun sosyal tarihinden bağımsız olarak dilin gelişimi, her ne kadar nihai olarak tam olarak sosyal tarih tarafından koşullandırılmış ve yönlendirilmiş olsa da. Bununla birlikte, bu bağımsızlığın ölçüsünü karakterize etmek önemlidir. Dil tarihi ile toplum tarihi arasındaki bağlantı açıktır: etnik ve sosyal tarihin belirli aşamalarına karşılık gelen dilin ve dilsel durumların özellikleri vardır. Yani ilkel toplumlarda, Orta Çağ'da, modern zamanlarda dillerin özgünlüğünden veya dilsel durumlardan bahsedebiliriz. Devrimler gibi toplumsal altüst oluşların dilsel sonuçları, Sivil savaşlar: lehçe fenomenlerinin sınırları değişiyor, dilin eski normatif ve üslup yapısı ihlal ediliyor, siyasi kelime dağarcığı ve deyim güncelleniyor. Bununla birlikte, özünde, dil aynı, birleşik kalır ve bu da toplumun tarihi boyunca etnik ve kültürel sürekliliğini sağlar.

Dilin özelliği sosyal fenomen aslında iki özelliğinden kaynaklanmaktadır: birincisi, bir iletişim aracı olarak dilin evrenselliğinde ve ikincisi, dilin iletişimin içeriği ve amacı değil, bir araç olması; toplumsal bilincin semantik kabuğu, ama bilincin içeriği değil. Toplumun manevi kültürü ile ilgili olarak dil, bu sözlük temelinde oluşturulan tüm metin çeşitliliği ile ilgili olarak bir sözlük ile karşılaştırılabilir. Tek ve aynı dil, kutup ideolojilerini, çelişkili felsefi kavramları, dünyevi bilgeliğin sayısız varyantlarını ifade etmenin bir aracı olabilir.

Dolayısıyla dil, insanların evrensel bir iletişim aracı olarak hareket eder. Toplumsal engellere rağmen, kuşakların ve toplumsal oluşumların tarihsel değişiminde halkın birliğini korur, böylece insanları zaman içinde, coğrafi ve toplumsal alanda birleştirir.

Bu dil fikri biyolojik bir organizma değil, sosyal bir fenomen, daha önce de “ sosyoloji okulları"hem idealizm bayrağı altında (F. de Saussure, J. Vandries, A. Meillet) hem de materyalizm bayrağı altında (L. Noiret, N. Ya. Marr), ancak tökezleyen blok yapının yanlış anlaşılmasıydı. toplum ve sosyal fenomenlerin özellikleri.

Sosyal fenomenlerde, Marksist bilim ayırt eder: temel(gelişmenin belirli bir aşamasında toplumun ekonomik yapısı) ve üst yapı(toplumun siyasi, hukuki, dini, sanatsal görüşleri ve bunlara karşılık gelen kurumlar) Her temelin kendi üst yapısı vardır.

Dil bir birey değildir ve biyolojik bir fenomen değildir. En popüler görüş, dilin "ideoloji" ile hesaplaşmasıydı, yani. üst yapılar alanına ve dilin kültürle özdeşleşmesine.

Ancak, dil bir eklenti değildir. Dil bu temelin bir ürünü değildir, bu süre zarfında temellerde ve bunlara karşılık gelen üst yapılarda bir değişiklik olmasına rağmen, yüzyıllar boyunca gelişen ve devam eden insan kolektifinin bir iletişim aracıdır.

*Kişi toplumdan soyutlanamaz. Dil, toplumla ve onun tarihiyle daha da bağlantılıdır.

Sosyal bir fenomen olarak dilin temel bir özelliği, sosyal bilinci yansıtma ve ifade etme yeteneğidir.

2) Dil ve ırk birbiriyle ilişkili değildir.

3) dilin sosyal doğası öncelikle kendi içinde kendini gösterir. insanlarla bağlantı- dilin anadili. Dilin sosyalliği, dilin sosyal farklılaşmasında, lehçelerin varlığında - bölgesel ve sosyal - kendini gösterir.

* yerel lehçe- belirli bir bölgede ortak olan bir dizi fonetik, sözcüksel ve dilbilgisi özelliği.

* jargon - dar bir kapsamı olan bir dizi belirli kelime ve ifade - sosyal ve bölgesel.

Dilin sosyalliği, yalnızca sosyal grupların konuşmasını karakterize eden değil, aynı zamanda ortak dilin ayrılmaz bir bileşeni haline gelen profesyonel kelime dağarcığı ve terminolojinin varlığında kendini gösterir.

Dil özünde evrenseldir. Dilin sosyal bir fenomen olarak bağımsızlığı, devlet ile insanların dilsel birliği arasındaki uyuşmazlıkta, dini ve dilsel temelde bölünmede kendini gösterir. (Kanada'da iki resmi dil vardır - İngilizce ve Fransızca, Hindistan - Hintçe ve İngilizce.

• Demografik değişimlerin diline yansıması;
• Dil özelliklerinde yansıma sosyal organizasyon toplum (dil devletinin ekonomik oluşumların doğasına ve devletin biçimine bağımlılığı. Örneğin, feodalizm dönemi, ülkelerin birçok küçük hücreye bölünmesiyle karakterize edildi. Komşu köyleri olan her kan davası ve manastır devleti temsil etti. minyatürde, böyle bir toplum yapısı, küçük bölgesel yerel lehçelerin ortaya çıkmasına katkıda bulundu, dilin feodal toplumda ana varoluş biçimiydi.)
• toplum bir dil yaratır, yaratılmış olanı kontrol eder ve onu iletişim araçları sistemine sabitler.

Dil kültür değildir. Kültürle bağlantılıdır ve kültür olmadan düşünülemez, tıpkı kültürün dil olmadan düşünülemeyeceği gibi. Ancak dil, kültürün temeli olan bir ideoloji değildir.

Bir dil ve bir üretim aracı değildir. Maddi mal üretmez ve sadece insanlar arasında bir iletişim aracıdır.

Dil ve düşünme arasındaki ilişki

Düşüncelerin değiş tokuşunun ve gelecek nesiller için sabitlenmesinin bir aracı olan dil, bir ulusal kültür biçimi olarak bilinç ve düşünce ile ilişkilidir.

bilinç- akıl, duygular dahil bir dizi zihinsel aktivite. Teorik ve pratik faaliyetlerin bir sonucu olarak, insanın ve toplumun varlığının farkındalığı. düşünme- Düşünme ve akıl yürütme yeteneği.

Dil, her türlü düşüncenin aracı ve aracıdır. Sözcükler nesnelerin dünyasına ve kavramlar dünyasına hitap eder.

• Dilin bir düşünme aracı olarak rolü, düşüncelerin oluşumunda ve ifadesinde kendini gösterir - düşünmenin sonuçları, bilişsel aktivite. “Bir düşünce ancak konuşmada ifade edildiğinde, dil aracılığıyla ortaya çıktığında düşünce olur” (Kalinin)
• Dil duyguları, duyguları ve istekleri ifade eder.

farklar:

Anlamlarına ve birimlerinin yapısına göre.

1) düşünmenin amacı, yeni bilgilerin edinilmesi, sistematikleştirilmesidir. Dil - hizmet bilişsel aktivite. (öğrenmeyi düşün, düşünceleri iletmek için konuş)

2) Düşünmenin temeli, düşüncenin mantıksal yapısı, gerçeğe ulaşmak için kavramlarla çalışma kurallarıdır. Dilin temeli, Gramer yapısı, çekim kuralları, kelime oluşumu ve cümle yapımı.

Birlik, düşüncenin dil ile doğrudan bağlantılı olmasında kendini gösterir.

Tıpkı iletişim gibi, düşünmek de sözlü ve sözsüz.

sözsüz düşünme, gerçeklik izlenimlerinin algılanması sonucu ortaya çıkan ve daha sonra bellekte depolanan ve hayal gücü tarafından yeniden oluşturulan görsel-duyusal imgeler yardımıyla gerçekleştirilir.

Sözlü düşünme, kelimeler, yargılar, sonuçlar, analizler ve genellemelerde sabitlenmiş kavramlarla çalışır, hipotezler ve teoriler oluşturur.

Bilgiyi sabitlemek, iletmek ve depolamak için bir araç olan dil, bilgi ile yakından ilişkilidir.

düşünmek. Ferdinand de Saussure, Wilhelm Humboldt dil. biçimlendirici

düşünce organı. Ancak bazı bilim adamları, düşünmenin, özellikle yaratıcılığın oldukça

muhtemelen sözlü ifade olmadan (Albert Einstein): İspanyolca. kelimelerle değil düşünerek

veya mat. işaretler, ancak belirsiz görüntüler, çağrışımlar oyunu ve ardından somutlaştırıyor

kelimelerle sonuçlanır.

Dil ve konuşma:

dil belirli bir kodu, kullanımları için bir işaretler ve kurallar sistemi adlandırırlar. Bu sistem farklı seviyelerde birimler içerir: fonetik (sesler, tonlama), morfolojik (kelimenin bölümleri: kök, sonek, vb.), sözcüksel (kelimeler ve anlamları) ve sözdizimsel (cümleler).

Konuşma, insanların bir dil kodunun, bir işaret sisteminin kullanımındaki etkinliği olarak anlaşılmaktadır. konuşma eylemdeki dildir. Konuşmada, dil birimleri çeşitli ilişkiler, sayısız kombinasyon oluşturuyor. Konuşma her zaman zaman içinde ortaya çıkar, konuşmacının özelliklerini yansıtır, iletişimin bağlamına ve durumuna bağlıdır.

* Konuşma etkinliğinin ürünü, konuşmacılar tarafından sözlü veya yazılı olarak oluşturulan belirli metinlerdir. Kimin konuştuğuna bakılmaksızın bir dil varsa, konuşma her zaman konuşmacıya bağlıdır.

* Konuşma, her zaman iki öznesi olan bir etkinlik türüdür.Birincisi konuşmacı veya yazar, ikincisi ise dinleyici veya okuyucudur. Bir muhatap olmadan konuşma olmaz ve başka bir kişinin yokluğunda konuşmanın konuşma etkinliğinin bir çeşidi, bir kişinin kendisiyle iletişimi olarak tanımlanır.

• Konuşma ve dil, bir kalem ve metne benzetilebilir. Dil bir kalemdir ve konuşma bu kalemle yazılan metindir.
• Her birey kendi benzersiz kimliğini ifade etmek için dili kullanır”; Dil “öznel olanı nesnel hale getirmenin bir aracıdır”, bu nedenle dil “ölü bir ürün olarak değil, yaratıcı bir süreç olarak düşünülmelidir”.
• Dil, konuşmada hayat bulur. Ama dil olmadan konuşma olmaz.

Dil ve konuşmayı karşılaştırırsak:

İdeal ve maddi doğanın nesnesi	malzeme
Sosyo-kültürel miras. Normlar tarafından düzenlenen bir işaretler sistemidir.	İşlevsel sistem (dil sisteminin uygulanması); konuşma eylemlerinde kazara ve bazen kasıtlı olarak norm ihlali unsurlarına izin verir
Sistem işaretleri bir biliş aracıdır	İşaretler bir iletişim aracıdır
statik	dinamik
evrensel	bireysel
Öz	özel
sistemik	tutarlı

Dil ve konuşma karmaşık bir diyalektik birliktir. Peki, biri diğerine akarken bir kum saati hayal edin. Dil bir iletişim aracı, konuşma iletişimi ve aynı zamanda yalnızca konuşma etkinliğini gerçekleştirme sürecinde bir araç, bir düşünme aracı haline gelir; “Dil konuşmada yaratılır ve onda sürekli olarak yeniden üretilir.” Dil, tek iletişim aracı değil, aynı zamanda en mükemmel araçtır. Dilin en önemli işlevlerinden biri iletişimdir. Ancak dil, iletişimsel amacını ancak konuşma yoluyla gerçekleştirir. Öte yandan, bir kişinin başka bir kişiyle iletişim kurmasına, onu etkilemesine, duygularını iletmesine, diğerlerini tanımlamasına ve gerçekleştirmesine izin veren dildir. karmaşık fonksiyonlar. İşte kum saati, her şey birbirine bağlı. Dil yok, konuşma yok. Konuşma yok, dil yok. Dilin temel birimi kelimedir. Konuşmanın temel birimi sözdür.

Dil, insan iletişiminin en önemli aracıdır. Dil, insan toplumunun varlığı ve gelişimi için gerekli bir koşuldur. Dilin temel işlevi bir iletişim aracı olmaktır.

Dil, kesinlikle insan faaliyetinin tüm alanlarında topluma hizmet eder. Bu nedenle, diğer sosyal fenomenlerin hiçbiriyle özdeşleştirilemez. Dil ne bir kültür biçimidir, ne belirli bir sınıfın ideolojisidir, ne de kelimenin en geniş anlamıyla bir üstyapıdır. Dilin bu özelliği tamamen ana işlevinin özelliğinden kaynaklanmaktadır - iletişim aracı olmak.

Dilin önemli bir özelliği sosyal fenomen yeteneğiyle öne çıkıyor yansıtmak ve ifade etmek halk bilinci.

· Dili sosyal bir fenomen olarak nitelendirirken, insan toplumunun durumundaki değişikliklere olan bağımlılığını da hesaba katmak gerekir. Dil, toplumun yaşamındaki değişiklikleri tüm alanlarında yansıtabilir ve bu da onu diğer tüm sosyal fenomenlerden önemli ölçüde ayırır.

· Dil, ekonomik oluşumların doğasına ve devletin biçimine bağlıdır. Örneğin, feodalizm dönemi, ülkelerin birçok küçük hücreye bölünmesiyle karakterize edildi. Komşu köyleri olan her kan davası ve manastır, devleti minyatür olarak temsil ediyordu. Toplumun bu yapısı, küçük bölgesel lehçelerin ortaya çıkmasına katkıda bulundu. Yerel bölgesel lehçeler, feodal toplumda dil varlığının ana biçimiydi.

· Toplumun geçmişteki sosyal örgütlenmesindeki farklılık, günümüzde var olan lehçelerin durumuna da yansıyabilir. P. S. Kuznetsov, toprak sahipliğinin özellikle geliştirildiği ve şu anda korunduğu eski güney illerimizin (Merkez Chernozem Şeridi) topraklarında olduğunu belirtiyor. çok sayıda küçük yerel lehçeler.

· Her sosyo-ekonomik oluşum, belirli bir fenomende değil, karşılıklı olarak koşullandırılmış ve birbirine bağlı bir fenomen kompleksinde kendini gösteren belirli bir toplum yaşam biçimi yaratır. Elbette bu tuhaf yaşam tarzı dile de yansıyor.

· İnsan toplumu kesinlikle homojen bir kolektifi temsil etmez. Çeşitli nedenlerle ayırt edilir. Bu, elbette dile de yansıyan sınıf, mülk, mülkiyet ve mesleki gerekçelerle farklılaşma olabilir.

· Belirli bir endüstrinin ihtiyaçları ile ilişkili özel mesleki kelime dağarcığının yanı sıra, çeşitli argolar, jargonlar, vb. için tipik olan özel bir kelime dağarcığı vardır, örneğin, öğrenci, hırsızlar, askerler ve diğer jargonları karşılaştırın.

Bir dilin sosyal farklılaşması genellikle sadece kelime dağarcığı alanını etkiler. Bununla birlikte, dilin gramer yapısının alanını da kapsadığı izole durumlar vardır.

· Toplumun sınıfsal farklılaşması, diller arasında, daha doğrusu dillerin üslupları arasında önemli farklılıklar oluşmasına neden olabilir.

Demografik değişiklikler bir şekilde dile de yansıyabilir. Bu nedenle, örneğin, sanayinin gelişmesiyle bağlantılı olarak kırsal nüfusun şehirlere akını, edebi dil üzerinde belirli bir etkiye sahipti. Rus tarihi araştırmacıları edebi dil 50-60'larda edebi olmayan kelimelerin ve ifadelerin konuşma kullanımında ve özellikle konuşma dili unsurlarında bir miktar gevşeklik olduğuna dikkat edin.

· Yüksek veya düşük nüfus yoğunluğu gibi bir demografik faktör, fonetik değişikliklerin, dilbilgisel yeniliklerin, yeni kelimelerin vb. yayılmasına katkıda bulunabilir veya tersine bunların yayılmasını önleyebilir.

· Yeni yerleşimlerde ifade edilen nüfusun hareketi, lehçelerin karıştırılmasına veya lehçe parçalanmasının güçlendirilmesine katkıda bulunabilir.

· Geniş fatih kitlelerinin istilası ve yabancı konuşan bir nüfusa sahip bölgelerin ele geçirilmesi de dil değişikliklerinin nedeni olabilir. yoğun kolonizasyon çeşitli ülkeler dünya, İngilizce ve İspanyolca gibi dillerin yayılmasına büyük katkı sağlamıştır.

· Yabancı konuşan bir nüfusun, başka bir halkın işgal ettiği topraklara kitlesel olarak girmesi, yerlilerin dilinin kaybolmasına yol açabilir. Çeşitli halkların tarihi, bu tür vakaların sayısız örneğini verir, örneğin, Fransa topraklarında Galyalıların, İspanya topraklarında Keltiberlerin ortadan kaybolmasını karşılaştırın.

· Çeşitli toplumsal eğilimlerin ve görüşlerin dilin doğası üzerinde gözle görülür bir etkisi vardır. Devrim yıllarında, eski "burjuva entelektüel dil"e karşı "proletaryanın dili" olarak jargon ve argoya bilinçli bir çağrı geliştirildi. Devrim sonrası ilk yılların edebi konuşmasında, geniş bir jargon, argotizm ve taşralılık akışı döküldü. Bu sözcük katmanları kurguya da nüfuz etmiştir.

Birçok seçkin yazar, oyun yazarı, sanatçı belirli bir edebi dilin gelişmesinde önemli rol oynamıştır. Örneğin, Puşkin'in rolü ve Rusya'daki Rus edebiyatının tüm klasikleri galaksisi, İtalya'da Dante'nin, İspanya'da Cervantes'in, İngiltere'de Chaucer ve Shakespeare'in rolü vb.

· Kültürün büyümesi, edebi dilin işlevlerinin artmasına katkıda bulunur. Edebi dilin işlevlerinin genişlemesi ve geniş halk kitleleri arasında dağılımı, tek tip ortopik ve gramer normlarının oluşturulmasını zorunlu kılmaktadır.

En tipikleri arasında dil özellikleri sosyal bir olgu olarak aynı zamanda toplum dili yaratır, oluşturulanları kontrol eder ve iletişim araçları sisteminde düzeltir.

Her kelime ve her form önce bir kişi tarafından yaratılır. Bunun nedeni, belirli bir kelimenin veya biçimin yaratılmasının, bir dizi psikolojik nedenden dolayı belirli bir toplumun tüm üyeleri tarafından gösterilemeyen inisiyatifin tezahürünü gerektirmesidir. Ancak, bir bireyin inisiyatifi, toplumun diğer üyelerine yabancı değildir. Bu nedenle, bir bireyin yarattığı, toplum tarafından kabul edilip onaylanabilir veya reddedilebilir.

· Yeni ortaya çıkan bir sözcüğün veya biçimin kaderini belirleyen, bu bölüm çerçevesinde ayrıntılı olarak bile anlatılamayan çok çeşitli dil içi ve dış dilsel etkenlere rağmen, belirleyici rol her zaman topluma aittir. Toplum, dili kelimenin tam anlamıyla yaratır ve şekillendirir. Dil, toplumun bir ürünüdür. Bu nedenle topluma hizmet eden diğer tüm olgulardan daha çok toplumsal bir olgu adını hak etmektedir.

Soru 12. Dil ve düşünme

Bir iletişim aracı olan dil, aynı zamanda bir düşünce alışverişi aracıdır, doğal olarak dil ve düşünce arasındaki ilişki sorusu ortaya çıkar.

Bu soruyla ilgili olarak, birbirine zıt ve eşit derecede yanlış iki eğilim vardır: 1) dilin düşünmeden ve düşünmenin dilden ayrılması ve 2) dil ile düşünmenin özdeşleşmesi.

Dil, kollektifin malıdır, kollektifin üyeleri arasında iletişim kurar ve bir kişinin maddi ve manevi yaşamının herhangi bir fenomeni hakkında gerekli bilgileri iletmenize ve saklamanıza izin verir. Kolektif bir özellik olarak dil yüzyıllardır gelişir ve varlığını sürdürür.

Düşünme dilden çok daha hızlı gelişir ve yenilenir, ancak dil olmadan, düşünme yalnızca “kendi başına bir şeydir” ve dil tarafından ifade edilmeyen bir düşünce, bir kişinin gerçeklik fenomenlerini kavramasına, geliştirmesine ve geliştirmesine yardımcı olan o kadar net, farklı düşünce değildir. bilimi geliştirmek. Daha ziyade, bir tür öngörüdür ve gerçek bir vizyon değildir, kelimenin tam anlamıyla bilgi değildir.

Kişi, dilin hazır malzemesini (kelimeler, cümleler) her zaman sadece bilinenler için değil, yeniler için de "formüller" veya "matrisler" olarak kullanabilir. Yunan filozof Platon bir keresinde şöyle demişti: ( 4. yüzyıl M.Ö e.). “Hermogenes, her şeyin harflerle ve hecelerle anlatılırsa açıklığa kavuşması bana gülünç gelebilir; ancak bu kaçınılmaz olarak böyledir” (“Cratylus”) ¹.

Düşünme dil olmadan yapamıyorsa, düşünme olmadan dil de imkansızdır. Düşünerek konuşup yazıyoruz ve düşüncelerimizi dilde daha doğru ve net bir şekilde ifade etmeye çalışıyoruz. Öyle görünüyor ki, konuşmada kelimelerin konuşmacıya ait olmadığı durumlarda, örneğin, okuyucu birinin eserini okuduğunda veya aktör bir rol oynadığında, o zaman düşünme nerede? Ancak oyuncuları, okuyucuları, hatta spikerleri telaffuz eden ama konuşmayan papağan ve sığırcıklar olarak hayal etmek pek mümkün değil. Sadece sanatçılar ve okuyucular değil, "başkasının metnini söyleyen" herkes onu kendi tarzında anlar ve dinleyiciye verir. Aynısı alıntılar, atasözleri ve deyimlerin sıradan konuşmadaki kullanımı için de geçerlidir: Başarılı, özlü oldukları için uygundurlar, ancak seçimleri ve içlerinde gömülü anlam, konuşmacının düşüncesinin bir izi ve sonucudur. Genel olarak, olağan konuşmamız, bildiğimiz dilden, genellikle konuşmamızda kullandığımız kelimeler ve ifadelerden oluşan bir dizi alıntıdır ("yeni"nin icat edilemeyeceği ses sistemi ve gramerden bahsetmiyorum bile).

Düşündüğümüzde ve idrak ettiğimiz şeyi birine iletmek istediğimizde, düşünceleri dil biçiminde giydiririz.

Böylece düşünceler dil temelinde doğar ve onda sabitlenir. Ancak bu, dil ve düşüncenin aynı olduğu anlamına gelmez.

Düşünce yasaları mantıkla incelenir. Mantık, kavramları nitelikleriyle, yargıları üyeleriyle ve çıkarımları biçimleriyle ayırt eder. Dilde başka önemli birimler de vardır: belirtilen mantıksal bölünme ile uyuşmayan biçimbirimler, kelimeler, cümleler.

19. ve 20. yüzyılların birçok gramerci ve mantıkçısı kavramlar ve kelimeler, yargılar ve cümleler arasında bir paralellik kurmaya çalıştı. Bununla birlikte, tüm kelimelerin kavramları hiç ifade etmediğini görmek kolaydır (örneğin, ünlemler duyguları ve arzuları ifade eder, ancak kavramları ifade etmez; zamirler yalnızca belirtir, ancak kavramların kendilerini adlandırmaz ve ifade etmez; düzgün isimler kavramların ifadesinden yoksun bırakılır, vb.) ve tüm cümleler yargıları ifade etmez (örneğin, sorgulayıcı ve teşvik edici e öneriler). Ayrıca, kararın üyeleri ile cümlenin üyeleri örtüşmemektedir.

Mantığın yasaları evrensel yasalardır çünkü insanların hepsi aynı şekilde düşünür ama bu düşünceleri farklı dillerde farklı şekillerde ifade eder. Ulusal Özellikler dillerin ifadenin mantıksal içeriği ile ilgisi yoktur; aynısı, aynı dildeki bir sözcenin sözcüksel, dilbilgisel ve fonetik biçimi için de geçerlidir; dilde değiştirilebilir, ancak aynı mantıksal birime karşılık gelir, örneğin: Bu büyük bir başarı ve Bu büyük bir başarı. burası onların evi ve Burası onların evi, bayrağı sallıyorum ve bayrağı sallıyorum vb.

Dil ve düşünme arasındaki bağlantı ile ilgili olarak, ana konulardan biri, tüm dile nüfuz eden, ancak sözcük, dilbilgisi ve fonetik özelliklerini belirleyen yapısal katmanları, sözcüksel, dilbilgisi ve fonetik bakımından farklı olan soyutlama türüdür. ve birimleri arasındaki özel niteliksel fark ve aralarındaki ilişkiler.

Dil ve düşünce bir birlik oluşturur, çünkü düşünmeden dil olmaz ve dil olmadan düşünme de imkansızdır. Dil ve düşünce, insan emeğinin gelişme sürecinde tarihsel olarak eş zamanlı olarak ortaya çıktı.

SOSYAL BİR OLGU OLARAK DİL

Dil ve toplum sorunu, uzun zamandır dilbilimcilerin, özellikle de Rusların ilgi alanında olduğu görülüyor olsa da, teorik olarak yeterince gelişmemiştir.

Bu arada, bu sorunun incelenmesi toplum ve devlet için çok önemlidir, çünkü insanların hayatlarının birçok yönünü doğrudan etkiler. Bu soruna bilimsel bir çözüm bulunmadan çok uluslu ve tek uluslu devletlerde doğru bir dil politikası izlemek mümkün değildir. Dünya halklarının tarihi, özellikle 20. yüzyılda, devletlerin dil politikasının bilimsel gerekçelere ihtiyaç duyduğunu göstermiştir. Her şeyden önce, halkın anlayışı ve devlet adamları ve ayrıca ideal olarak, toplumun tüm üyeleri tarafından, insanların temel özelliklerinden biri olarak dil olgusunun kendisi. Ayrıca bilim, çok uluslu devletlerin varlığına ilişkin asırlık tecrübeyi, bu devletlerde izlenen dil politikasını özetlemeye ve doğru öneriler belirli bir devlette yaşayan halkların dillerini özgürce kullanmalarını ve geliştirmelerini sağlamak.

Bu sorunla ilgili önceki ve mevcut yerel literatürde, birçok bildirim, Genel Hükümler Yazarların ideolojik, felsefi konumundan türetilirken, sorunun gerçek dilsel yönü yeterince açıklığa kavuşturulmamıştır. Bir dilin oluşumunu, nesnel olarak gelişen, kendi kendini düzenleyen bir sosyal fenomen olarak, bireysel konuşmacılarının iradesinden bağımsız olarak belirleyen sosyal mekanizmanın kendisi ortaya çıkmadı ve açıklanmadı. Toplum, iş, düşünce ve dil arasındaki genetik bağlantı kesin olarak kanıtlanmamıştır. Görünüşlerinin eşzamanlılığı, tamamen birbirleriyle bağlantılarına ve birbirlerine bağımlı olmalarına dayanır. modern toplum ve dilin oluşum döneminde böyle bir bağın ve karşılıklı zorunluluğun her zaman var olduğu varsayımı ve inancına dayanmaktadır. Bununla birlikte, sorunun böyle bir ifadesi ile, bir dizi temel soru cevapsız kalmaktadır (bununla ilgili daha fazla bilgiyi Bölüm X'te bulabilirsiniz).

Rus dilbiliminde, dil ve toplum arasındaki ilişki esas olarak toplum ilişkileri ve dilin bireysel dilbilimcilerin dış yapısına atfettiği bölümleri içinde incelenmiştir. Bu açık bir bağlantıdır ve çalışması, dil sisteminin belirli yönlerinin toplumun yaşamı ve gelişimi (işlevsel stillerin dilinde varlığı, bölgesel ve sosyal lehçeler, bilimsel alt diller, sınıf, sınıf özellikleri) koşulluluğunu kesin olarak kanıtlar. konuşma, tematik, semantik kelime grupları, tarihselcilik, vb.) . Dil ve toplum arasındaki ilişkinin incelenmesi genellikle bu konularla sınırlıydı, kuşkusuz önemli ve gerekliydi. 20-40'lı yıllarda Rus dilbiliminde, bu tür gerçeklerin incelenmesine dayanarak, dilin sınıf doğası, toplumun ekonomik temeli üzerinde bir üst yapıya ait olması vb. Kelime oluşumu hakkında sonuçlar çıkarıldı. savunulamaz. Ancak, dolaylı etkinin göz ardı edilemeyeceğine dikkat edilmelidir. topluluk gelişimi ve dilin iç yapısı hakkında. Ancak dil ve toplum arasındaki ilişkinin bu yanı aslında çalışılmamıştır.

Dilin sınıf, zümre, meslek, yaş ve toplumun diğer bölümlerinin etkisi altında farklılaşmasıyla ilgili birçok konu, yeterli teorik açıklama almamıştır. Dil, kimliğini bozmadan farklı sınıflara, sınıflara, ideolojilere, mesleklere, yaş gruplarına hizmet edebilir. Tek ve aynı dil, genetik ve işlevsel kimliğini de bozmadan, farklı yaşam biçimlerine sahip farklı devletlerde, ekonomik, ekonomik, devlet yapısı, ideoloji vb. Elbette bu farklılıklar dış yapının unsurlarına yansır ancak dilin kimliğini ihlal etmezler. Dilin sürekliliği, ulusal sosyal çalkantılar, ayaklanmalar, felaketler koşullarında kimliğini korur, bu tür istisnai koşullarda bile iletişim ve konuşmacıların belirli bir karşılıklı anlayışını sağlar. Bir biçim olarak dil, zıtlık da dahil olmak üzere farklı içeriği ifade etme yeteneğine sahiptir; “üçüncü bir varlık” biçiminde, toplumun, sınıflara, mülklere, mesleklere, çağlara vb. yapısı, bu farklılıkların kimliklerini ihlal etmediğini gösterir.

1960'larda ve 1970'lerde, Rus dilbiliminde, dili tamamen içsel, yapısal bir incelemeye doğru hareket etme eğilimi vardı. Yapısal, matematiksel, sibernetik tekniklerin ve araştırma yöntemlerinin etkisi altında dil, birçok dilbilimci tarafından bir tür üretici araç olarak görülmeye başlandı.

belirli bir kelime dağarcığı ve onu çalıştırmak için kurallar ve çıktıda - bu kurallara göre oluşturulmuş cümleler. Bu betimleme prosedürlerinde, aslında, dil ile toplum arasında, dilin genel olarak gerçeklik tarafından koşullanmasından herhangi bir bağlantıdan söz edilmemiştir. Bu, gelişiminin tamamen kendiliğindenliği, gerçeklikten ve toplumdan bağımsızlık fikrine zımnen izin verdi. Dil araştırmalarında, dilbilimciler Saussure'ün şu ilkesini izlediler: "... Dilbilimin tek ve gerçek nesnesi, kendi içinde ve kendisi için düşünülen dildir" (1, s. 269). Bu yöndeki dilbilimciler için dildeki ana şey, dilin yapısı, unsurları ve ilişkilerinin modelleridir. Dil öğreniminin bu yönlerinin, dil öğreniminin temel yönlerini yansıttığına şüphe yoktur. Ancak, araştırmayı yalnızca bunlarla sınırlamak ve diğerlerini görmezden gelmek veya tamamen reddetmek, kuşkusuz önemli, tek yanlılığa, gerçek durumun çarpıtılmasına yol açacaktır. Gerçeğe dokunmadan dilin rolünü, yerini ve en içteki yapısını anlamak imkansızdır. Soyut karakteri, gerçeklikten tamamen ayrılması anlamına gelmez, sadece aynı gerçekliği yansıtmadaki özel rolünden bahseder.

Yukarıda, dilin gerçeklikle bağlantısının, gerçekliğin koşulluluğunun, dili eşsiz doğasından ve özgünlüğünden mahrum etmediğini defalarca vurguladık. Hem yapısalcılığın en parlak döneminde hem de sonraki zamanlarda, aşırı tezahürleri adil bir eleştiriye maruz kaldı. Bir dilin yapısını incelemenin tüm önemine rağmen, dilin sosyal işlevleri yerine getirdiği ve bu nedenle toplumdan ve daha geniş olarak, işaretlerinde, anlamlarında ve işaretlerinde yansıttığı genel olarak gerçeklikten etkilendiği dikkate alınmalıdır. ilişkiler.

Yukarıdakiler, dilde, toplumla ilişkili olarak açık olan, onun gerekli koşulu ve niteliği olarak hizmet eden, ancak kendi tarzında sosyal ve diğer gerçekliği “işleyen” çok özel bir fenomene sahip olduğumuzu kanıtlar. Dilin, sosyal süreçlerin ve olayların içinden geçtiği kendi "filtreleri" vardır, onları tuhaf bir şekilde kırar ve işaretleri ve ilişkilerinde sabitler. Dil ve toplumun bu bağlantıları ve karşılıklı bağımlılıklarında, dilin biçim ve içeriği arasında ayrım yapmak gerekir. Dilin şekli şuna benzer iç yapı(bir dereceye kadar onunla örtüşen, aşağıya bakınız), derin bir dil olgusudur. En soyut unsurlarıyla, çelişkili ve birbirini dışlayan çeşitli özel içeriklerin ifadesine katılabiliyor.

Dil ve toplum arasındaki ilişkinin karmaşıklığını ve muğlaklığını anlamak için dilin sadece sosyal bir olgu değil, aynı zamanda doğal ve psikolojik bir olgu olduğu akılda tutulmalıdır (2, s. 47 vd.). Dilin sadece sosyal bir olgu olmadığı gerçeği birçok öğreti tarafından yazılmıştır. Yani,

E.D. Polivanov, dilin karmaşık doğasını vurguladı: “...Dil zihinsel ve sosyal bir fenomendir: daha doğrusu, dilsel gerçekliğin temelinde fiziksel, zihinsel ve sosyal düzenin gerçekleri vardır; dolayısıyla dilbilim, bir yanda bir doğa tarihi bilimidir (burada akustik ve fizyoloji ile ilişki kurar), diğer yanda, insanın zihinsel etkinliğini inceleyen disiplinlerden biridir ve üçüncüsü, bir sosyoloji bilimidir” (3, s. 182 ).

Ne sosyal ön koşullarÖrneğin, Rusça'da azaltılmış sesli harflerin düşmesini, arka dillerin 1. ve 2. hafifletilmesini, ünsüzlerin damaklaştırılmasını, ünlülerin azaltılmasını, bir kelimenin sonundaki seslerin sersemletilmesini, dilbilgisi türlerini açıklamak mümkündür. bağlantı, sözdizimsel yapı modelleri vb. Arasında her şey derindir. özellikleri Rus Dili.

Dilin sosyal doğası, tüm konuşmacılar için yasalarının ve kurallarının bağlayıcı doğasında ortaya çıkar. Karşılıklı anlayış amacıyla düşüncelerini doğru bir şekilde ifade etme ihtiyacı, konuşanları - kendiliğinden ve dili öğrenirken ve bilinçli olarak - dilin öğrenilmiş genel yasalarına ve kurallarına sıkı sıkıya bağlı kalmaya zorlar. Bu tür iletişim koşulları nesnel olarak gelişir dil normu ve dilin ve toplumun gelişiminde belirli bir aşamada, sonuç olarak, dilin edebi normu (aşağıya bakınız).

Dilin tüm konuşmacıları bağlayan genel yasaları, konuşmanın bireyselliği ve temelde yaratıcı doğası ile birleştirilir. Nesnel olarak, sosyal bir fenomen olarak dil, dili doğal bir iletişim aracı olarak farklı şekillerde temsil eden "kişisel diller" biçiminde var olur. Dilin sürekliliği ve zaman içindeki değişimi, anadili farklı kuşakların bir arada yaşaması ve farklı zamanlarda kademeli olarak değişmesiyle sağlanır. Bu nedenle, bireyin dilini çalışmanın önemi, çünkü yukarıda söylenenlerden aşağıdaki gibi, dil gerçekten vardır ve konuşmacıların konuşmasında somutlaşır.

Dilbilim, çalışmasının konusu olarak, farklı faaliyet ve bilgi alanlarıyla ve ayrıca günlük yaşamla ilgili bireylerin dilinin içeriğini kapsayamaz. Ancak dilbilim, bireyin dilinin incelenmesine kendi yaklaşımına sahiptir. Ancak, çok yakın zamana kadar, dilbilimde bu büyük sorunun yalnızca belirli yönleri incelendi. Böylece, çocuklarda dilin oluşumu, yazarların dili ve üslubu geleneksel olarak dilbilimde incelenir; şu anda, dilsel kişilik çalışmasında yeni bir yön oluşturuluyor (Yu.N. Karaulov).

Doğmuş bir kişi, oluşan dili "yakalar", hazır; diğer insanların yardımıyla toplumda dile hakim olur. erken çocukluk, böylece kamuda sabitlenmiş, etrafındaki dünyanın mevcut yansıma ve anlayış biçimlerine katılmak

bilinç, genel dil resmi Barış. Gerçeği yansıtma ve kavrama, düşünce oluşturma ve başkalarına aktarma aracı olarak dile hakim olmak, bunlarla konuşmak en çok dilin genel hareketiyle ve onun yardımıyla gerçekliğin kolektif idrakiyle bağlantılıdır.

Dışarıda ifade edilen konuşmanın içeriği muhatabın, belirli bir insan çevresinin veya - bazı durumlarda - tüm konuşan grubun mülkiyeti haline gelir. Ancak, etkisi telaffuz anıyla sınırlı olmayabilir. İletişimdeki diğer katılımcılar tarafından özümsenen içeriği daha sonra topluluk içinde iletilebilir, böylece mekan ve zaman içinde başkaları tarafından algısını genişletebilir. Birçok konuşmacının iletişimine katılım, karşılıklı bilgi alışverişi ve asimilasyonu, etrafındaki dünyanın algılanması ve bilgisinde belirli bir sosyal deneyim yaratır. Dil, bu deneyimi göstergelerinde ve anlamlarında pekiştirir. Bu nedenle dil, sosyal deneyimi nesilden nesile depolamanın ve aktarmanın bir aracıdır. Verilen rol Dil, yazının icadıyla artar, çünkü bilgi aktarımının zamansal ve uzamsal sınırlarını önemli ölçüde genişletir. Bu sınırlar, bilgi biriktirme, depolama ve iletme olanaklarını kıyaslanamayacak şekilde artıran elektronik bilgi ortamlarının kullanımı ile zamanımızda daha da genişlemiştir.

Yukarıdakilerden, sonuç, dilin doğasında bulunan iki ana işlevinin - iletişimsel ve anlamsal - ontolojik ve epistemolojik terimlerdeki içsel çelişkisini yansıttığını öne sürer. Bu iki işlev, dili hem bireysel hem de toplumsal yansımanın ve dünyanın bilgisinin bir aracı haline getirir. Ve bunun, bilginin ilerlemesinin, ilerici hareketinin garantisi olduğunu düşünmek gerekir.

Genel (kamusal) ve tekil (bireysel), dilin her olgusunda, herhangi bir cümlesinde bulunur. Bu yönlerin diyalektik birliği, dilin doğasını, özünü yansıtır. Örnek olarak cümleyi ele alalım:

O yıl, sonbahar havası bahçede uzun süre durdu ...

Cümle, karşılık gelen dil dışı durumu belirten belirli bir anlamı ifade eder. Genel anlam Cümle, içinde kullanılan kelime öbeklerinin ve kelimelerin anlamlarından oluşur. Dilin farklı seviyelerine ait tüm cümle birimleri, her biri kendi işlevlerini yerine getiren, cümleyi belirlenen durumla ilişkili dilbilgisel ve anlamsal bir bütün olarak oluşturan anlamın ifade edilmesine ve adlandırılmasına katılır. Ancak, dilin kurucu birimleri olan her biri - sesbirim, biçimbirim, kelime, tamlama ve cümle (sonuncusu model olarak) - kendi özüne göre uygulanır.

onları dizimsel ve paradigmatik kurallarla, sadece bu cümlede değil. Sonsuz sayıda olası durumu yansıtan ve ifade eden dil birimleri, bu durumlardan bağımsız kalır. Ve bu özgürlük hem onların hem de bir bütün olarak dilin temel bir özelliğidir. Dilin tüm düzeylerinin birimleri yalnızca doğrudan yansıyan belirli bir durumla ilişkilendirilseydi, o zaman dilin bir iletişim aracı olarak kullanılması, zaman ve mekana bölünmüş ve aynı zamanda bir birliği temsil etmesi imkansız olurdu. Dil, öznel ve göreceli olarak bağımsız bir iletişim ve gerçekliğin yansıması aracıdır ve bu nedenle, belirli bir ölçüde bağımsız olan istikrarlı mekanizmalarının varlığı nedeniyle dil dışı gerçeklik hakkında değişen içeriği yansıtabilir ve belirleyebilir. içerik değiştirme. Görünüşe göre, anlamları itibariyle gerçek olgularla doğrudan bağlantılı olan kelimeler bile, yalnızca şu veya bu durumun nesnelerini ifade etmeye katılmakla kalmaz, aynı zamanda soyut anlamları sayesinde, açık bir sayıda kullanılabilir. durumlar.

Sonsuz çeşitlilikteki dış ve iç dünya Bir kişinin tanımı, sözcükleri oluşturmak için fonemlerin bir kombinasyonu ile başlayan ve ifadelerin oluşumundaki kelime kombinasyonlarıyla biten, her düzeyde sonlu sayıda dil biriminin sonsuz bir kombinasyon zinciri tarafından yansıtılır. Elbette, dilin farklı seviyelerindeki birimlerin teorik olarak mümkün olan tüm kombinasyonları, kullanımında gerçekleştirilmez. Dilsel birimlerin dizimsel olanakları, yüklemleri ve her düzeydeki dağılımı, burada bahsetmenin mümkün olmadığı hem dil içi hem de dil dışı faktörler nedeniyle kendi kural ve sınırlamalarına sahiptir. Sadece dilin önemli birimlerinin, bir yandan sözdizimsel düzeydeki kelimelerin ve diğer yandan biçimbirim-morfolojik düzeydeki biçimbirimlerin uyumluluğundaki temel farklılığa işaret edeceğiz.

Sözdizimsel düzeyde, ifadeler ve cümleler, kelimelerin serbest bir kombinasyonundan oluşur, ancak, konuşmanın belirli bölümlerinin kelimelerini ve ayrıca konu-mantıksal ilişkileri bağlamak için dilbilgisi kuralları tarafından kontrol edilir.

Benzer bir ilkeye göre yeni kelimeler oluşturulur. Kelimede öğretmen kök, başka bir deyişle bu türetme yuvasının oluşur (öğretmek, öğrenci, öğrenci, çalışma, öğretim, bilim adamı, öğrenci vb.) ve son ek -tel - birçok başka deyişle (yazar, okuyucu, meslekten olmayan, garantör, kurtarıcı vb.). Kelime oluşturma öğelerinin kombinasyonu öğretmen yeni bir anlamla yeni bir kelime oluşturur. Belirtilen kelime kurma unsurlarının yardımıyla oluşturulan bir kelime ile bir deyim ve bir cümle arasındaki fark, kelimenin ve anlamının dilde sabit olmasıdır,

cümle ve ifade, belirli bir fenomeni veya durumu belirtmek için alınan kelimelerin serbest bir kombinasyonundan oluşurken, onun sabit unsuru haline gelir. Bu şekilde oluşturulan kelimeler sınırlı sayıda ünite oluştururken, konuşmacıların konuşmalarında cümleler ve serbest ifadeler pratik olarak sonsuzdur.

Bir dilin sözcüklerinin ses kabukları da, birlikte sıkı bir şekilde inşa edilmiş, kapalı bir sistem oluşturan sınırlı sayıda ses biriminden oluşur.

Her durumda, dilin çeşitli birimlerinin uyumluluğu (kelimeler - tümcelerin ve cümlelerin oluşumunda, morfemler ve fonemler - kelimelerin oluşumunda) kendi sözdizimsel kurallarına ve kalıplarına tabidir. Biçimbirimlerin ve fonemlerin uyumluluğu, kelimelerin her zaman belirli konuşma koşullarında yaratıldığı cümlelerdeki ve cümlelerdeki kelimelerin uyumluluğunun aksine, kelimede sabittir. Ancak konuşma koşullarında bile, benzersiz bir durumu yansıtan ve bir cümlenin veya cümlenin bireysel anlamını oluşturan kelimelerin bağlantısı, karakteristik olan unsurları (kelimelerin dilbilgisi biçimleri, deyim ve cümle modelleri, tipik anlamları) içerir. genel olarak dil sistemi ve diğer birçok kelime ve sözdizimsel yapı oluşturur.

Yukarıdaki gerçekler, toplumu ortaya çıkması ve işleyişi için gerekli bir ön koşul olarak kabul eden dilin, bununla birlikte, onunla ilgili olarak, genel olarak gerçeklikle ilgili olarak, gerçekliği yansıtmak için kendi özel yasaları ve kuralları ile nispeten bağımsız bir varlık olarak kaldığını göstermektedir.

Dili toplumsal bir fenomen olarak adlandırıyoruz, çünkü toplum onun oluşumuna katılıyor; konuşmacı dili yalnızca toplumda edinir; dil gelişiminin nesnel karakteri, dilin toplumsal işlevleri yerine getirmesinden de kaynaklanır; son olarak, semantiğiyle ve bir dereceye kadar da yapısıyla, "çıkarılmış" bir biçimde dil, toplumu ve onun yapısını yansıtır. Ancak bütün bunlar, dili, toplum da dahil olmak üzere, yansıyan gerçeklikle ilgili olarak bağımsız bir işaret sisteminin özel statüsünden mahrum bırakmaz.

Dolayısıyla dilin bir iletişim, eğitim ve düşünceyi ifade etme aracı olarak varlığının ve gelişmesinin koşulu, bireyin ve onun içindeki toplumun diyalektik birliğidir. Bu tür doğası, dilsel kişiliğin ve tüm dilsel topluluğun başarılarını ve enerjisini birleştirir ve kullanır.

Herhangi bir insan faaliyeti yaratıcı doğa, belirli yeni sonuçlara yol açar. Konuşma etkinliğinin özelliği, yalnızca iletişimin iyi bilinen işlevlerini (düşüncenin oluşumu, düşüncenin diğerine iletilmesi, ikincisi tarafından algılanması ve anlaşılması vb.) Toplumda devam eden bu faaliyette, tarihsel ve işlevsel olarak

ama bu etkinliğin tam da aracı olan dilin sürekli bir sistemleştirilmesi ve yaratılması söz konusudur. Aynı zamanda, bir dilin oluşumu için görünüşte ortak ihtiyaç ve zorunluluk olmasına rağmen, her dil kendi karakterinde özgün ve kendine özgü bir fenomen olarak kalır. Diller, fonetik, gramer, sözcük sistemleri çeşitliliği ile şaşırtıyor. Neden tam olarak böyle bir fonem bileşimi, böyle bir gramer yapısı, vb. Doğada sosyal olan konuşma etkinliğinin bir sonucu olarak her dilde oluşur, modern dilbilim bu soruyu cevaplayamaz. Ve hepsinden önemlisi, çünkü dilin kökenleri ve sonuç olarak, seviyelerinin oluşumunun başlangıcı, birkaç on veya yüzlerce bin yıllık bir zaman kalınlığı ile gizlenmiştir. Gözleme açık tarihsel çağda bilim, dilin yüzeyinde yalnızca hazır, işletim sistemi ve yapısındaki bireysel değişiklikleri işaretler; ancak bu sistemin kontrol mekanizmasını bir bütün olarak izlemek ve anlamak modern bilim yine de başarısız oluyor.

dil olgusu sosyal Bir olgu olarak sosyal dil, aynı kollektife ait tüm insanların malıdır. Dil toplum tarafından yaratılır ve geliştirilir. Bireyin dili çevreye bağlıdır ve topluluğun konuşmasından etkilenir. Küçük çocuklar hayvanların yaşam koşullarına girerse, beceri kazanırlar. hayvan yaşamı ve geri dönülmez bir şekilde insan olan her şeyi kaybeder.İnsan konuşmasının dili, çeşitli hazinelerin tükenmez bir kaynağıdır. Dil bir insandan ayrılamaz ve tüm eylemlerinde onu takip eder. Dil, bir kişinin düşüncelerini ve duygularını, ruh hallerini, arzularını, iradesini ve faaliyetini oluşturduğu bir araçtır. Dil, bir kişinin insanları etkilediği ve diğerlerinin de onu etkilediği bir araçtır. İnsan zihniyle derinden bağlantılıdır. Birey ve kabile tarafından miras alınan hafıza zenginliğidir. Reform F.F.'ye göre dilin işlevleri. :

aday, yani kelimeler, gerçekliğin nesnelerini ve fenomenlerini adlandırabilir,

iletişimsel; teklifler bu amaca hizmet eder;

etkileyici, onun sayesinde konuşmacının duygusal durumu ifade edilir.

Dil ve toplum arasındaki bağlantı sorununun farklı çözümleri vardır.Bir bakış açısına göre, dil kendi yasalarına göre geliştiği ve işlediği için (Polonyalı bilim adamı E. Kurilovich), bir bakış açısına göre, dil ile toplum arasında hiçbir bağlantı yoktur. diğeri, bu bağlantı tek taraflıdır, çünkü gelişim ve varoluş dili tamamen toplumun gelişim düzeyi tarafından belirlenir (Fransız bilim adamı J. Maruso) veya tam tersi - dilin kendisi toplumun manevi kültürünün özelliklerini belirler (Amerikan bilim adamları E. Sapir, B. Whorf). Ancak dil ile varlık arasındaki ilişkinin iki yönlü olduğu görüşü en yaygın hale gelmiştir.

Dilin toplumsal ilişkilerin gelişimi üzerindeki etkisi, öncelikle dilin bir ulusun oluşumunda sağlamlaştırıcı faktörlerden biri olması, bir yandan ortaya çıkması için bir ön koşul ve koşul olması, diğer yandan da dilin diğer, bu sürecin sonucu, bu nedenle, toplumsal afetlere rağmen, toplumu sersemleten insanların birliğini korur. Diğer göstergelerden farklı olarak bir etnosun en çarpıcı ve istikrarlı göstergesi olan dil, yani toprak bütünlüğünün, etnik kimliğin, devlet oluşumunun, ekonomik yapının tarihsel olarak değişebilen göstergesidir. hizmet etmem. Bazı kültürel geleneklerde “dil” ve “etnos” kavramları genellikle tek kelime ile aktarılır.Ayrıca, dilin bir aktarım aracı ve aracı olması nedeniyle, dilin toplumun eğitim faaliyetlerindeki rolü ile kanıtlanır. nesilden nesile bilgi, kültürel, tarihi ve diğer bilgiler. gelenekler. Herhangi bir dilin edebi işlenmiş biçimi, kullanımı için normların varlığı, günlük iletişim alanı üzerinde bir etkiye sahiptir ve ana dili konuşanların kültürel düzeyinde bir artışa katkıda bulunur.

Toplumun dil üzerindeki etkisi dolaylıdır (örneğin, i-inci dil*patripis (lat. patrius) "baba" sıfatı vardı, ancak "anne" anlamına gelen bir sıfat yoktu, çünkü eski ataerkil toplumda sadece baba her şeye sahip olabilirdi). Bu tür etki biçimlerinden biri, toplumun sosyal heterojenliği nedeniyle dilin sosyal farklılaşmasıdır (dilin sosyal varyantları - profesyonel konuşma, jargonlar, yerel, kast dilleri, vb. Toplumun yapısı tarafından belirlenir). Dilin böyle bir sosyal farklılaşmasının canlı bir örneği, çok sayıda yeni, sosyal olarak renkli kelimelerin dile döküldüğü, dilin eski normatif ve üslup yapısının Ekim Devrimi'nden sonra Rus dilinde meydana gelen değişikliklerdir. ihlal edildi, edebi dile, özellikle de telaffuz normlarına hakim olma geleneklerinde bir değişiklik oldu. tamamen farklı bir anlam.

Toplumun dil üzerindeki etkisi, birçok dilin bölgesel ve sosyal lehçelere farklılaşmasında da kendini gösterir (köyün dili, şehrin diline, işçilerin diline ve ayrıca edebi dile karşıdır) . Dilbilimde, bir dilin varlığının aşağıdaki ana sosyal biçimleri ayırt edilir:

idiolekt- bir bireyin dilini karakterize eden bir dizi özellik;

lehçe- dilsel açıdan homojen, bölgesel olarak sınırlı küçük bir insan grubunun özelliği olan bir dizi deyim;

lehçe- önemli bir yapısal dilsel birlik tarafından birleştirilen bir dizi lehçe, yani. fonetik, gramer ve sözlük sisteminin birliği ile karakterize edilen, ancak yalnızca belirli bir bölgede bir iletişim aracı olarak kullanılan dilin bu bölgesel çeşitliliği (bölgesel süreklilik işareti zorunlu olmasa da);

zarf- bu, yapısal dil benzerliği ile birleştirilen lehçelerin bir koleksiyonu olan ulusal dilin en büyük bölgesel bölümüdür (örneğin, karakteristik özelliklerinden biri okanye olan Kuzey Rus lehçesi ayırt edilir ve akanye'yi ayıran Güney Rusça);

dil ( milliyet veya ulus) - aralarındaki dilsel farklılıklar hem dilsel hem de sosyal faktörler tarafından belirlenebilen bir dizi lehçe;

edebi dil- normalleştirme ile karakterize edilen dilin en yüksek varoluş biçimi ve ayrıca çok çeşitli işlevsel stillerin varlığı.

Dil ve toplum arasındaki bağlantı, dilin üslup farklılaşması, dil araçlarının kullanımının anadili konuşanların sosyal ilişkilerine (meslekleri, eğitim düzeyleri, yaşları) ve toplumun ihtiyaçlarına bağımlılığı gerçeğiyle de kanıtlanmaktadır. bir bütün olarak (bkz. bilim dilini, ofis işlerini, kitle iletişim araçlarını vb. temsil eden çeşitli işlevsel stillerin varlığı).

Dilin toplumla bağlantısı, bireysel bireylerin iradesinden bağımsız olarak nesneldir. Bununla birlikte, belirli bir dil politikası yürütüldüğünde, örneğin toplumun (ve özellikle devletin) dil üzerinde amaçlı bir etkisi de mümkündür. devletin çeşitli alanlarda etkin işleyişine katkıda bulunmak için tasarlanmış dil üzerindeki bilinçli, amaçlı etkisi (çoğunlukla bu, alfabelerin yaratılmasında veya okuryazar olmayan halklar için yazılarda ifade edilir.-

Konuşmacı, mesleğinin dilinde biraz eğitim almış olmalıdır.

Gördüğümüz gibi, uzmanlık dillerinde iki hareket aynı anda gerçekleştirilir: bilginin uzmanlaşması derinleşir ve giderek daha fazla yeni (daha yüksek) bilgi genelleme seviyeleri ortaya çıkar.

Bu arka plana karşı, bir kişinin sahip olduğu dilsel araçların derinliği ve çeşitliliği ile ilgili gereksinimler oluşur.

Herkesin kendi bilgi ölçüsü ve bunları genelleştirme yeteneği vardır. Her ikisi de konuşmasına ve kelime dağarcığına yansır. İnsanların uzmanlık dili ve genel dil bilgisi açısından değişkenliğinin incelenmesi konulardan biridir. dil psikolojisi.

miktarın ötesinde adam tarafından bilinen kelimeler ve ifadeler, içeriklerinin anlaşılırlık derecesinin yanı sıra, dil psikolojisinin atıfta bulunduğu başka bir konu daha vardır, konuşma dey hareketler. Her modern insanın konuşma eylemleri dört ana türe ayrılır: 1) konuşma; 2) işitme; 3) okuma; 4) mektup. Aktif (konuşma ve yazma) veya pasif (dinleme ve okuma) olabilirler.

Tipik olarak, pasif eylemler için gereken kelime dağarcığı, aktif eylemler için gereken kelime dağarcığından daha geniştir. Ancak, görünüşe göre, bu kuralın istisnaları var, çünkü profesyonel olanlar da dahil olmak üzere kendi dillerini yaratan insanlar var. Kelime dağarcığının aktif olarak kullanılan kısmına denir. dil com dilekçe kişilik; Bir kişinin aktif olarak kullanmadığı, ancak bildiği kelimelerin ve ifadelerin aynı kısmı çağrılabilir. Dil farkındalığı.

Dil yetkinliği, bir kişinin konuşma ve yazmada kullanabileceği tüm aktif kelime dağarcığının kullanımı ile karakterize edilmek zorunda değildir: metinler her seferinde belirli bir izleyici için, anlamaya dayalı olarak oluşturulur.

bu özel izleyici tarafından. Bireysel dillerin sözlüklerinin korelasyonu, diyagram 5 şeklinde gösterilebilir.

Dört tür konuşma eyleminin (konuşma, dinleme, okuma ve yazma) oranı bir tezahürdür. kişisel olarak dil şti, hangi asla eşleşmez ortak dil veya ayrı bir profesyonel dil ile.

Dilsel kişiliklerin özgünlüğü incelenir psikodilbilim,Psikoloji ve toplumdilbilim.

Psikodilbilim açısından, dilsel bir kişiliğin özelliği, belirli bir kişinin hangi etnik dilleri konuştuğu ile belirlenir .. Sadece bir dil konuşabilir, o zaman bu tek dilli dil kişilik. Çocukluğundan veya yetişkin olduktan sonra, bir kişi ana diline ek olarak anadili olmayan dilleri de öğrenebilir. Böyle bir kişiye denir iki dilli (eğer iki dil varsa) veya çok dilli \ (birçok dil varsa). farklı diller genellikle değişen derecelerde ve farklı sanatlarda yetkindir. Öğrenilen diller belirli kişi, zihninde ve becerilerinde birbirini etkiler. Bu etkiye denir dil karışması, ve hemen hemen herkes bir dereceye kadar buna sahiptir. Çoğu zaman, öncelikle aksanı etkiler. Pedagoji, dilsel müdahale fenomenini ortadan kaldırmaya çalışıyor ve dilin saflığı için, yani bir kişinin şu anda hangi dili kullandığına bağlı olarak doğru konuşmaya sıkı sıkıya bağlı kalmak için savaşıyor.

Dil etkinliğinin incelenmesi iki bölüme ayrılır: bunlardan biri, ana olan, öznesi olarak dildir, yani özünde sosyal ve bireyden bağımsız bir şeydir ... Diğeri ikincildir, bireysel yönü vardır. çalışma konusu olarak konuşma etkinliği, yani konuşma dahil konuşma. Saussure ayrıca, "bu konuların her ikisi de birbiriyle yakından bağlantılıdır ve karşılıklı olarak birbirini varsayar: konuşmanın anlaşılması ve tüm eylemini üretmesi için dil gereklidir, dilin kurulması için konuşma da gereklidir; tarihsel olarak, konuşma olgusu her zaman dilden önce gelir.Yani, Saussure'e göre üç kavram birbiriyle ilişkilidir: konuşma etkinliği (dil), dil (dil), konuşma (parole). dilin (langue) kavramı, konuşma etkinliği (langage) kavramıyla örtüşmez; dil, konuşma etkinliğinin en önemli parçası olmasına rağmen, yalnızca belirli bir parçasıdır. Saussure'e göre konuşma, bireysel bir irade ve anlama edimidir. "Dil, Saussure'e göre... içinde tek esasın anlam ve işitsel görüntünün birleşimi olduğu bir göstergeler sistemidir." Saussure'ün hükümlerine genel olarak katılarak, A.A. Reform, dil, konuşma etkinliği (buna konuşma eylemi diyor) ve konuşma kavramlarını netleştirdi. 1. Ana kavram dil olarak düşünülmelidir. Gerçekten de insan iletişiminin en önemli aracıdır. 2. Söz edimi bir bireydir ve her seferinde farklı bireyler arasında bir iletişim aracı olarak dilin yeni bir kullanımıdır. 3. Konuşma nedir. Her şeyden önce, bu bir dil değildir ve ayrı bir söz edimi değildir. Bunların hepsi, farklı iletişim durumlarında dili kullanmanın farklı biçimleridir. Ve bütün bunlar dilbilimin konusudur.

Psikoloji konuşma, dilsel bir kişiliğin özelliklerini ve yeteneklerini belirli bir dildeki yeterlilik derecesine göre yargılar: doğuştan gelen eğilimleri belirler; dil etkinliği sürecinde gelişen dil becerileri; bilinçli ve otomatik dil becerileri ve bunların çeşitli iletişim durumlarında ve bir kişinin farklı duygusal durumlarında kullanımı. Konuşma psikolojisi, bir kişinin zihinsel durumunun teşhisini, sağlığının derecesini, yani. genel ve patolojik psikoloji için önemli bilgiler sağlar.

İTİBAREN toplumdilbilimsel bakış açıları konuşmanın yaratıcısı ve alıcısı arasında farklılık gösterir. Konuşmanın alıcısı her zaman bir, tek kişidir. Seyirci yüzlerce kişiyle dolu olmasına rağmen, her biri konuşmayı kendi yolunda algılar. Konuşmanın alıcısı hem psikodilbilim hem de konuşma psikolojisi açısından incelenebilir. Konuşma yaratıcısına gelince, bu tür bir metin oluşturma göreviyle birleşmiş bir kişi veya bir grup insan olabilir. Psikodilbilim ve konuşma psikolojisi kategorileri, bir grup insanın konuşmanın yaratılmasında yer aldığı durumlara uygulanamaz, ancak grubun her bir üyesi kendi özel göreviyle bağlantılı olarak ayrı ayrı ele alındığında anlamlı olabilirler.

Modern bilim şunlardan oluşur: üç ana bölümler - doğal bilim (veya doğanın varlığının ve gelişiminin fenomenlerini ve yasalarını inceleyen doğa bilimleri), sosyal veya sosyal bilimler yani sosyal bilimler ve Felsefe doğa, toplum ve düşüncenin en genel yasalarını inceleyen bilim dalı. İnsan dilinin bilimi olarak dilbilim, sosyal (insani) bilimlerden biridir.