ev internet

Günümüzün küresel sorunları. Küresel Sosyo-Politik Sorunlar, Silahlanma Yarışının Olumsuz Belirtileri ve Silahsızlanma Görevleri

Sosyo-politik sorunlar için bir dizi görevi kapsar Barış ve uluslararası güvenlik . Bunlar, her şeyden önce (1) yerel savaşların ve özellikle dünya çapında bir nükleer felaketin önlenmesini; (2) insan ilişkilerinde şiddetin ortadan kaldırılması ve tüm ihtilafların münhasıran barışçıl bir şekilde çözülmesi; (3) silahlanma yarışını sona erdirme, silahsızlanma ve dönüşüm gerçekleştirme; (4) halklar arasında güven ve iyi komşuluk, ortaklık ve işbirliği ilişkilerinin kurulması.

Tüm bu sorunların çözümü, özellikle aktif "uluslararası eğitim" ruhta insanlar ve milletler huzur ve işbirliği, anlayış ortak kaderler farklı milletlerin, halkların, sosyal grupların, dinlerin ve devletlerin havaya ihtiyacı olduğu gerçeğinin insanlığı ve farkındalığı karşılıklı hoşgörü ve saygı.

Bu tür "gezegensel iyi niyetin" eğitimi özellikle çocuklar için önemlidir. Ancak ne yazık ki, birçok modern oyun, kitap, TV programı, tam tersine, çocuklarda olumsuz, bölücü içgüdülerin (sağlıksız kibir, bencillik, kibir, saldırganlık, acımasızlık, hatta sadizm vb.) İnsanların fikirlerini değiştirmesi için ne olması gerekiyor? Dünya gezegeninde birlikte yaşayan çağdaş nesillerin, asırlık sonsuz yaşam akışındaki mutlu varlıklarının geçiciliğini fark etmeleri için ne yapılabilir? Neden dünyevi mutluluk anlarını birbirlerine karşı kin, nefret ve şiddetle zehirlesinler?!

Ana "kötülüğün kökü" silâhlanma yarışı uzun akut problemler dizisiyle. o sadece alıp götürür insanların çok büyük kaynakları var ama aynı zamanda onları hedeflere de yönlendiriyor. yıkım insan hayatı ve yaratılan zenginlik. O, ayrıca, sürekli pompalar tehlike“duvarda asılı bir silahın” (tiyatro performansında olduğu gibi) ateş etmek üzere olduğu gerçeği. Ayrıca, silah dağları ne kadar fazlaysa, o kadar kaçınılmazdır. daha geniş suç bölgesi: silahlı baskınlar, tehditler, yıldırma, bombalamalar, yasadışı ticaret ve silah hırsızlığı vb. Silahlanma yarışı sonunda bir türe yol açıyor "bilincin askerileştirilmesi" insanların. Silahlarda "normal" görmeye başlarlar ve evrensel alet hayatta başarıya giden yolu açmak için. Silahlara sahip olmak onları sarhoş eder, başkaları üzerinde tatlı bir hakimiyet duygusuyla doldurur, onun yardımıyla ortaya çıkan herhangi bir zorluğu çözmenin kolay olduğu yanılsamasını yaratır. Makineli tüfeklerle silahlanmış “militanların” ne kadar önemli, ne kadar özgüvenli göründüğüne dikkat edin (ister Çeçenistan'da, ister Cezayir'de, eski Yugoslavya'da, Afganistan'da veya başka bir yerde). Tetiğin basit bir şekilde çekilmesiyle herhangi bir sorunu anında "ortadan kaldırmaya" hazırdırlar. Görünüşe göre savaş Beğenmek ve o olmasaydı, ne yapacaklarını bilemeyeceklerdi. Savaş gibi Yaşam tarzı- bu çarpık, militarize bir insan bilincinin trajedisi! ..

Soğuk Savaş'ın sona ermesiyle (1980'lerin ortası), özellikle akut hale geldi (a) silahsızlanma sorunu- (daha pahalı, tehlikeli ve depolanması çevreye zararlı hale gelen) birikmiş silah stoklarının azaltılması ve imha edilmesi ve (b) dönüştürme sorunu, yani, askeri-sanayi kompleksinde kullanılan fazla kaynakların sivil sektöre aktarılması.

Bakın ne ciddi bir silahsızlanma sorunu sözde anti-personel mayınları (veya Batı'da daha doğru olarak adlandırıldığı gibi, kara mayınları). Dünyada her yıl 26 binden fazla insan onlar tarafından havaya uçuyor! Ancak bu uğursuz tuzakları etkisiz hale getirmek çok pahalıdır: 1 maden için yaklaşık 90 ABD doları, bu da üretiminden yaklaşık 30 kat daha pahalıdır. Bugün dünyanın 70'den fazla ülkesinin topraklarında 100 milyondan fazla mayın “saklandı” ve bir sonraki kurbanlarını bekliyor. Onları mevcut hızda yok etmeye devam edersek, son maden ancak 11 yüzyıl sonra ortadan kaldırılacak.

Silahsızlanma, özellikle nükleer füzelerin silahsızlandırılması, karmaşık ve uzun bir süreçtir. Amerika Birleşik Devletleri ve ABD arasındaki ilk anlaşmalardan bu yana bunu hatırlamak yeterlidir. Sovyetler Birliğiüzerinde stratejik silah sınırlaması(SALT-1 olarak adlandırılan anlaşmalar) şimdiden çeyrek asırdan fazla bir zaman geçti (1972). Barışsever insanlık, şu anda ABD ile Rusya arasında ve değişen bir isim altında (BAŞLANGIÇ - Stratejik Saldırı Silahları) SALT sürecinin durmayacağını umuyor. Özellikle, uzun süredir hazırlanan START-2 anlaşması, 1. ABD Kongresi tarafından zaten onaylandı ve Rusya Federasyonu Devlet Duması'nda karşılıklı onay bekliyor (veya belki de çoktan bekledi?).

Bu konuda merak edilen San Marino Cumhuriyeti 1997 sonbaharında, orijinal nükleer silahsızlanma sayacı Başlangıçta, elektronik ekranlarından dördü (dört ana noktaya bakan) sayıyı gösteriyordu. 14312 - ABD ve Rusya'nın askeri cephanelerinde o kadar çok nükleer silah vardı ki. Her savaş biriminin imhası bu sayıyı birer birer azaltır.

giriiş

2. Küresel sosyo-politik sorunlar. Silahlanma Yarışı ve Silahsızlanma Görevlerinin Olumsuz Belirtileri

Çözüm

bibliyografya

giriiş

Modern bilim dünyasında medeniyet kavramının birçok yorumu vardır. Çalışmaları her zaman politikacıları, sosyologları, tarihçileri ve filozofları cezbetmiştir. Hem küresel hem de yerel, bireysel uygarlıkların oluşumu ve gelişimine ilişkin çeşitli teoriler, bilim adamları arasında her zaman tartışmalara neden olmuştur. Bu anlaşmazlıkların ayrılmaz bir parçası, Rusya'nın dünya medeniyetindeki yeri, bir veya başka bir gelişme çizgisine ait olmasıdır. Batılılar, Slavofiller, Avrasyalılar - birçok tartışma alanı var. Ancak bu tartışmaların amacı aynıdır - Rusya medeniyetinin ne kadar orijinal olduğunu anlamak. Bazı versiyonlar yalnızca tarihsel gerçekler üzerine kuruludur, diğerleri ise yalnızca ideolojiye dayanmaktadır. Ancak, tarih ve felsefe gibi bağımsız bilimler olmadan bu sorunun incelenmesine sosyo-politik bir yaklaşımın imkansız olduğu kabul edilmelidir. Dünya medeniyetinin gelişimi bağlamında Rusya'nın medeniyet gelişiminin nesnel bir analizini vermeye çalışalım.

Giriş, bu çalışmanın ikinci sorusunu ele almak için siyaset bilimci V.A.'nın tanımını alabiliriz. Maltseva: " Küresel sorunlar modernite karmaşıktır ve her şeyi kapsar. Bölgesel ve ulusal devlet sorunlarıyla yakından iç içedirler. Modern uygarlığın varlığının temellerini etkileyen küresel ölçekte çelişkilere dayanırlar. Bir bağlantıdaki çelişkilerin şiddetlenmesi, genel olarak yıkıcı süreçlere yol açar, yeni sorunlara yol açar. Küresel sorunların çözümü, aynı zamanda küresel süreçlerin yönetim düzeyi tarafından karmaşık hale getirilmektedir. Uluslararası organizasyonlar, egemen devletler tarafından farkındalık ve finansman. Zamanımızın küresel sorunlarını çözme temelinde insanın hayatta kalması stratejisi, halkları medeni kalkınmanın yeni sınırlarına getirmelidir.”

1. Medeniyet kavramı. İki tarihi çizgi ve Rusya'nın dünya medeniyetleri akışındaki yeri

MEDENİYET - toplumun gelişiminde bir aşama; sosyal seviye ve kültürel gelişme iş bölümü ile ilişkilidir.

Uzun zamandır medeniyet, insanlığın tarihsel gelişiminde vahşet ve barbarlıktan sonra bir aşama olarak görülüyordu. Günümüzde böyle bir anlam yetersiz ve yanlıştır. Medeniyet, niteliksel bir özgüllük (maddi, manevi, sosyal hayat) belirli bir ülke grubu, belirli bir gelişme aşamasındaki halklar.

Bazı araştırmacılara göre, medeniyetler, birbiriyle uyumsuz sosyal değerler sistemlerine dayandıkları için kesin olarak farklılaşmış ve birbirlerinden farklılaşmışlardır. Herhangi bir uygarlık, yalnızca belirli bir toplumsal üretim teknolojisiyle değil, aynı zamanda ona daha az ölçüde tekabül eden bir kültürle de karakterize edilir. Belirli bir felsefeye, sosyal açıdan önemli değerlere, genelleştirilmiş bir dünya imajına, halkın ruhuna dayanan kendi özel yaşam ilkesine sahip belirli bir yaşam biçimine, ahlakına, inancına, karşı belirli bir tutumu belirleyen inancına sahiptir. kendini Bu ana yaşam ilkesi, insanları belirli bir medeniyetin insanları olarak birleştirir, kendi tarihi boyunca birliğini sağlar.

Büyük ölçekli bir sosyo-kültürel topluluk olarak medeniyet, toplumu ayrılmaz bir sistem ve dünya tarihinin konusu olarak temsil eden kendi idealler ve değerler hiyerarşisine sahiptir. Özel yaşam biçimlerinde diğerlerinden farklı olan her medeniyet, tüm sosyal süreçlerin içeriği üzerinde aktif bir etkiye sahiptir. Belirli sosyo-kültürel faktörlerin etkileşimlerindeki kombinasyonu, özellikleri belirli bir insan topluluğunun etno-sosyal, dini, psikolojik, davranışsal ve diğer yaşam biçimlerinde kendini gösteren medeniyetin işleyişinin mekanizmasını oluşturur. Bu bağlamda, tarihte ve günümüzde de var olmuştur. farklı şekiller ve bilim adamlarının toplam sayısının otuz içinde belirlediği uygarlık biçimleri. Aşağıdaki özellikler, medeniyet türlerinin tanımlanmasına katkıda bulunur: - ortak temel özellikler ve zihniyetler; - tarihsel ve siyasi kaderin ve ekonomik gelişmenin ortaklığı ve karşılıklı bağımlılığı; - Kültürlerin iç içe geçmesi; - kalkınma beklentileri açısından ortak çıkarlar ve ortak görevler alanının varlığı.

Oluşan özelliklere göre iki tür medeniyet ayırt edilebilir.

İlk uygarlık türü geleneksel toplumlardır. Orijinal kültürleri, yerleşik yaşam biçimini sürdürmeyi amaçlıyordu. Atalarının deneyimlerini özümseyen geleneksel kalıplar ve normlar tercih edildi. Faaliyetler, araçları ve amaçları yavaş yavaş değişti. Geleneksel toplumlar, kapsamlı teknolojinin hakim olduğu eski Doğu uygarlığından kaynaklanır ve esas olarak dışsal konularda uzmanlaşmayı amaçlar. doğal süreçler. İnsan, faaliyetlerini mümkün olduğunca çevreye uyum sağlayarak doğanın ritimleriyle koordine etti. Bu tür bir toplum bugüne kadar hayatta kaldı. Ve bugün, içlerindeki manevi değerler arasında, doğal koşullara uyum sağlama yönelimi önde gelen yerlerden biri tarafından işgal ediliyor, amaçlı dönüşümleri için arzu teşvik edilmiyor. Değerli aktivite, bir kişinin içinde kendini düşünmeye yönlendirilir. Kuşaktan kuşağa aktarılan gelenek ve görenekler özellikle önemlidir. Genel olarak, insan varoluşunun değer-ruhsal alanı ekonomik alanın üzerine yerleştirilir.

İkinci tip, oldukça derin tarihsel köklere sahip olmasına rağmen, birçok bakımdan geleneksel toplumun tam tersi olan Batı toplumları veya Batı Avrupa uygarlığıdır. Başka değerlere dayanıyordu. Bunlar arasında bilimin önemi, yerleşik faaliyet biçimlerinde değişiklikler için sürekli ilerleme çabası vardır. İnsanın doğasının anlaşılması, onun rolü kamusal yaşam. Tanrısal olanın suretinde ve benzerliğinde yaratıldığı ve dolayısıyla varlığın anlamını kavramaya muktedir olduğu için, Hıristiyan ahlak doktrinine ve insan zihnine karşı tutuma dayanıyordu. Batı Avrupa uygarlığı farklı olarak adlandırılır: teknolojik, endüstriyel, bilimsel ve teknik. Antik kültürün, Batı Avrupa Orta Çağlarının, Rönesans'ın başarılarını özümsedi. Doğu ülkelerine kıyasla daha şiddetli doğal ortam nedeniyle, Avrupa bölgesinde gelişen yoğun üretim, toplumun fiziksel ve entelektüel güçlerinin azami çabasını, iş araçlarının sürekli iyileştirilmesini ve etkileme yöntemlerini gerektiriyordu. doğa. Sonuç olarak, yeni bir değerler sistemi kuruldu. Yavaş yavaş, aktif, yaratıcı, dönüştürücü insan etkinliği ön plana çıktı. Uygarlığın idealleri sürekli yenilenme ve ilerlemeydi. Bilimsel bilgi, bir kişinin entelektüel güçlerini, yaratıcı yeteneklerini, dünyayı dönüştürme yeteneğini önemli ölçüde genişleten koşulsuz bir değer kazanmıştır. Geleneksel toplumların aksine, toplu formlar insan yurdu olan Batı medeniyeti, bağımsız, özerk bir insanı en önemli değer olarak ortaya koydu ve bu da, devredilemez insan hakları, sivil toplum ve hukukun üstünlüğü hakkında fikirlerin geliştirilmesinde temel teşkil etti.

giriiş

2. Küresel sosyo-politik sorunlar. Silahlanma Yarışı ve Silahsızlanma Görevlerinin Olumsuz Belirtileri

Çözüm

bibliyografya

giriiş

Giriş, bu çalışmanın ikinci sorusunu ele almak için siyaset bilimci V.A.'nın tanımını alabiliriz. Maltseva: “Zamanımızın küresel sorunları karmaşık ve kapsamlı. Bölgesel ve ulusal devlet sorunlarıyla yakından iç içedirler. Modern uygarlığın varlığının temellerini etkileyen küresel ölçekte çelişkilere dayanırlar. Bir bağlantıdaki çelişkilerin şiddetlenmesi, genel olarak yıkıcı süreçlere yol açar, yeni sorunlara yol açar. Küresel sorunların çözümü, uluslararası kuruluşlar tarafından küresel süreçlerin yönetim düzeyinin, farkındalıklarının ve egemen devletler tarafından finanse edilmelerinin hala düşük olması nedeniyle karmaşıktır. Zamanımızın küresel sorunlarını çözme temelinde insanın hayatta kalması stratejisi, halkları medeni kalkınmanın yeni sınırlarına getirmelidir.”

1. Medeniyet kavramı. İki tarihi çizgi ve Rusya'nın dünya medeniyetleri akışındaki yeri

MEDENİYET - toplumun gelişiminde bir aşama; işbölümü ile ilişkili sosyal ve kültürel gelişme düzeyi.

Uzun bir süre medeniyet, insanlığın tarihsel gelişiminde vahşet ve barbarlığın ardından bir aşama olarak görüldü. Günümüzde böyle bir anlam yetersiz ve yanlıştır. Medeniyet, belirli bir ülke grubunun, belirli bir gelişme aşamasındaki halkların niteliksel bir özelliği (maddi, manevi, sosyal yaşamın özgünlüğü) olarak anlaşılır.

Büyük ölçekli bir sosyo-kültürel topluluk olarak medeniyet, toplumu ayrılmaz bir sistem ve dünya tarihinin konusu olarak temsil eden kendi idealler ve değerler hiyerarşisine sahiptir. Özel yaşam biçimlerinde diğerlerinden farklı olan her medeniyet, tüm sosyal süreçlerin içeriği üzerinde aktif bir etkiye sahiptir. Belirli sosyo-kültürel faktörlerin etkileşimlerindeki kombinasyonu, özellikleri belirli bir insan topluluğunun etno-sosyal, dini, psikolojik, davranışsal ve diğer yaşam biçimlerinde kendini gösteren medeniyetin işleyişinin mekanizmasını oluşturur. Bu bağlamda, bilim adamlarının toplam sayısını otuz içinde belirlediği çeşitli uygarlık türleri ve biçimleri tarihte var olmuş ve günümüzde mevcuttur. Aşağıdaki özellikler, medeniyet türlerinin tanımlanmasına katkıda bulunur: - ortak temel özellikler ve zihniyetler; - tarihsel ve siyasi kaderin ve ekonomik gelişmenin ortaklığı ve karşılıklı bağımlılığı; - Kültürlerin iç içe geçmesi; - kalkınma beklentileri açısından ortak çıkarlar ve ortak görevler alanının varlığı.

Oluşan özelliklere göre iki tür medeniyet ayırt edilebilir.

İlk uygarlık türü geleneksel toplumlardır. Orijinal kültürleri, yerleşik yaşam biçimini sürdürmeyi amaçlıyordu. Atalarının deneyimlerini özümseyen geleneksel kalıplar ve normlar tercih edildi. Faaliyetler, araçları ve amaçları yavaş yavaş değişti. Geleneksel toplumlar, esas olarak dış doğal süreçlerde ustalaşmayı amaçlayan kapsamlı teknolojinin hakim olduğu eski Doğu uygarlığından kaynaklanır. İnsan, faaliyetlerini mümkün olduğunca çevreye uyum sağlayarak doğanın ritimleriyle koordine etti. Bu tür bir toplum bugüne kadar hayatta kaldı. Ve bugün, içlerindeki manevi değerler arasında, doğal koşullara uyum sağlama yönelimi önde gelen yerlerden biri tarafından işgal ediliyor, amaçlı dönüşümleri için arzu teşvik edilmiyor. Değerli aktivite, bir kişinin içinde kendini düşünmeye yönlendirilir. Kuşaktan kuşağa aktarılan gelenek ve görenekler özellikle önemlidir. Genel olarak, insan varoluşunun değer-ruhsal alanı ekonomik alanın üzerine yerleştirilir.

İkinci tip, oldukça derin tarihsel köklere sahip olmasına rağmen, birçok bakımdan geleneksel toplumun tam tersi olan Batı toplumları veya Batı Avrupa uygarlığıdır. Başka değerlere dayanıyordu. Bunlar arasında bilimin önemi, yerleşik faaliyet biçimlerinde değişiklikler için sürekli ilerleme çabası vardır. Bir diğeri, insan doğasının anlaşılması, onun kamusal yaşamdaki rolüydü. Tanrısal olanın suretinde ve benzerliğinde yaratıldığı ve dolayısıyla varlığın anlamını kavramaya muktedir olduğu için, Hıristiyan ahlak doktrinine ve insan zihnine karşı tutuma dayanıyordu. Batı Avrupa uygarlığı farklı olarak adlandırılır: teknolojik, endüstriyel, bilimsel ve teknik. Antik kültürün, Batı Avrupa Orta Çağlarının, Rönesans'ın başarılarını özümsedi. Doğu ülkelerine kıyasla daha şiddetli doğal ortam nedeniyle, Avrupa bölgesinde gelişen yoğun üretim, toplumun fiziksel ve entelektüel güçlerinin azami çabasını, iş araçlarının sürekli iyileştirilmesini ve etkileme yöntemlerini gerektiriyordu. doğa. Sonuç olarak, yeni bir değerler sistemi kuruldu. Yavaş yavaş, aktif, yaratıcı, dönüştürücü insan etkinliği ön plana çıktı. Uygarlığın idealleri sürekli yenilenme ve ilerlemeydi. Bilimsel bilgi, bir kişinin entelektüel güçlerini, yaratıcı yeteneklerini, dünyayı dönüştürme yeteneğini önemli ölçüde genişleten koşulsuz bir değer kazanmıştır. İnsanların bir arada yaşama biçimlerinin büyük önem taşıdığı geleneksel toplumların aksine, Batı medeniyeti bağımsız, özerk bir insanı en önemli değer olarak ortaya koydu ve bu da devredilemez insan hakları, medeni haklar hakkında fikirlerin geliştirilmesinde temel teşkil etti. toplum ve hukukun üstünlüğü.

Dünya tarihi sürecinin yasalarını anlama, ana yönlerini belirleme, medeniyetler dediğimiz çeşitli kültürel ve tarihsel türlerin özgünlüğünü ve tek bir insan medeniyetinin oluşumundaki rolünü belirleme girişimi, bizi Rusya'nın dünya medeniyetindeki yerini kavrar.

Ne tür bir Rus medeniyetine atfedilmelidir? Ya da belki özel, üçüncü bir türdür?

Bu temel sorun 1930'larda ortaya çıktı. 19. yüzyıl Rus filozof P.Ya. Chaadaev (1794-1856) şöyle yazdı: “Rusya hakkında ne Avrupa'ya ne de Asya'ya ait olmadığını, ayrı bir dünya olduğunu söylüyorlar. Öyle olsun. Ancak insanlığın Batı ve Doğu kelimeleriyle tanımlanan iki yanının yanı sıra üçüncü bir yanının da olduğunu kanıtlamamız gerekiyor. Bin yılı aşkın tarihi boyunca, Rus devleti zor yol gelişme, hem iç hem de dış etkenlerden etkilenmiştir. dış faktörler.

Eski Rus uygarlığı, hem ortaçağ Batı Avrupa'sından hem de geleneksel Doğu uygarlıklarından farklıydı. Sosyo-ekonomik, politik ve coğrafi nedenlerin benzersiz bir kombinasyonu nedeniyle, sınırlı doğal ve sosyal alanın kapsamlı ekimi ve maksimum gelişimi nedeniyle çok fazla inşa edilmemiş, son derece merkezkaç, hareketli ve dolayısıyla geniş bir uygarlık olduğu ortaya çıktı. yörüngesine yeni uzayların dahil edilmesinden kaynaklanmaktadır. Bu uygarlığın ne kadar süre var olacağı bilinmemekle birlikte Bizans'tan gelen kilise hiyerarşisi sadece beraberinde getirmemiştir. kutsal kitaplar ve böylece eski Rus okuryazarlığının ve yazının temellerini attı, aynı zamanda vaftiz yoluyla eski Rus dünyasını öncelikle bir Hıristiyan olarak birleştirdi. Eski Rus uygarlığının, önemli özgünlüğüne rağmen, yavaş yavaş tek bir uygarlık tarzına çekileceği varsayılabilir. Batı Avrupa. Bununla birlikte, Rusya ve Avrupa'nın yakınlaşması o zaman iki koşul tarafından engellendi: özel bir Hıristiyanlık biçimi ve güçlü bir şekilde hüküm süren bir sonraki saltanat düzeni. dış etki Rusya'yı farklı bir yola soktu.

Modern hakkında Rus uygarlığı Peter'ın reformları döneminden, on sekizinci yüzyıldan, Rus tarihinin Petersburg'un imparatorluk döneminden başlayarak konuşabiliriz. Peter'ın reformları, bugün içinde yaşamaya devam ettiğimiz Rusya'daki o uygarlığın temellerini attı. Bu medeniyet, 18. yüzyılın ikinci yarısında - 19. yüzyılın başlarında tamamen gelişmiştir. 19. ve 20. yüzyıllar, yoğun gelişiminin dönemi oldu.

Rusya'da nasıl bulunur ortak özellikler belirli bir uygarlığın doğasında var mı? Bu soru uzun süredir soruluyor. Kararı, Rusya'nın gelişiminin araştırılmasının metodolojisi için büyük önem taşıyor. Ancak bu sadece tarihsel ve bilimsel değil, sosyo-politik, manevi ve ahlaki bir sorundur. Bu sorunun bu veya bu çözümü, ülkemizin kalkınma yolunun seçimi, ana değer yönelimlerinin tanımı ile bağlantılıdır. Bu nedenle, bu konudaki tartışmalar Rusya tarihi boyunca bitmiyor. Rusya'nın dünya medeniyetindeki yerini belirleyen kavramların her birinin belirli tarihsel gerçeklere dayandığını belirtmek gerekir. Aynı zamanda, bu kavramlarda tek taraflı bir ideolojik yönelim açıkça göze çarpmaktadır. Dört bakış açısı vardır:

1. Rusya, Batı medeniyetinin bir parçasıdır. Bu pozisyon 1930'larda ve 1940'larda geliştirildi. 19. yüzyıl Rus tarihçiler ve yazarlar K.D. Kavelin, N.G. Chernyshevsky, B.I. Batılılar olarak adlandırılan Chicherin ve diğerleri.

2. Rusya, Doğu medeniyetinin bir parçasıdır. Bu bakış açısı birçok modern Batılı tarihçi tarafından desteklenmektedir.

3. Rusya, orijinal bir Slav medeniyetinin taşıyıcısıdır. 40'lı yıllarda N. Kireevsky, S. Khomyakov, K. Aksakov, Yu. Samarin gibi "Slavofiller" olarak adlandırılan bu yöndeki tarihçiler ve bilim adamları. XIX yüzyılda, Rusya reformların eşiğindeyken, Rus halkının özgünlüğünü, "Slav karakterini" savundular.

4. Rusya, özel bir Avrasya medeniyetinin bir örneğidir. 50'li yıllarda dolaşımda olan bu teorinin destekçileri. 20. yüzyıla dayanan coğrafi konum Rusya, çok uluslu karakteri ve hem Doğu hem de Batı medeniyetinin birçok ortak özelliği, Rus toplumunda kendini gösterdi.

Bu dört bakış açısına daha yakından bakalım.

Batılılar veya "Avrupalılar" Rusya'yı Avrupa'nın ayrılmaz bir parçası ve dolayısıyla Batı medeniyetinin ayrılmaz bir kurucu unsuru olarak görmeyi önerdiler. Rusya'nın biraz gecikmeli de olsa Batı uygarlığı doğrultusunda geliştiğine, kültürü, ekonomik bağları ve Hıristiyan dini açısından Rusya'nın Doğu'dan çok Batı'ya daha yakın olduğuna ve Rusya ile yakınlaşma için çaba göstermesi gerektiğine inanıyorlardı. Batı. Petrine reformları dönemi bu yönde önemli bir adım attı. Rus tarihinin birçok özelliği bu bakış açısı lehinde konuşuyor. Rusya nüfusunun büyük çoğunluğu Hıristiyanlığı kabul ediyor ve bu nedenle Batı medeniyetinin altında yatan bu değerlere ve sosyo-psikolojik tutumlara bağlı. Birçok devlet adamının reformist faaliyetleri: Prens Vladimir, Peter I, Catherine II, Alexander II, Rusya'yı Batı medeniyetine dahil etmeyi amaçlamaktadır. Kuşkusuz, Rusya kültürü uzun zamandır Batı kültürüne dahil edilmiştir. Bu öncelikle Hıristiyanlık, aydınlanma, sosyal ütopyacılık, avangardizm, rasyonalizmin unsurları için geçerlidir.

Rusya'nın Doğu tipi uygarlığa sahip ülkelere ait olduğu teorisinin destekçileri, Rusya'yı Batı uygarlığına tanıtmaya yönelik bu birkaç girişimin başarısız olduğuna ve Rus halkının öz bilincine ve tarihine derin bir iz bırakmadığına inanıyor. Rusya her zaman bir tür doğu despotizmi olmuştur. Böyle bir pozisyonun lehindeki en önemli argümanlardan biri, Rusya'nın gelişiminin döngüsel doğasıdır: reform dönemini kaçınılmaz olarak bir karşı reform dönemi izledi ve reformu bir karşı reform izledi. Bu pozisyonun destekçileri ayrıca Rus halkının zihniyetinin kolektivist doğasına, Rus tarihinde demokratik geleneklerin eksikliğine, özgürlüğe saygıya, bireyin haysiyetine, sosyo-politik ilişkilerin dikey doğasına, ağırlıklı olarak itaatkâr renklerine, vb. Böylece, Amerikalı tarihçi D. Threadgold, Rusya'nın Doğu uygarlığına ait olduğunu saptayarak, aşağıdaki ortak özelliklere dikkat çekiyor: Doğu toplumu, siyasi tekçilik - gücün tek bir merkezde toplanması; farklı sosyal grupların hak ve mülkiyetlerinin merkezi hükümet tarafından belirlendiği anlamına gelen sosyal monizm; her zaman şarta bağlı olan ve yetkililer tarafından garanti edilmeyen, zayıf ifade edilen mülkiyet ilkesi; keyfilik, özü yasa değil, insanın yönettiğidir. Threadgold'a göre, 15-17. yüzyıllarda Moskova devletinin oluşum sürecinde ortaya çıkan ve güçlenen bu toplum modelidir. Peter I'in reformlarıyla Rusya, Batı modeline doğru bir kaymaya başladı. Ve ancak 1917'de Batı ve Doğu modellerini ayıran çizgiye yaklaşmayı başardı, ancak Ekim Devrimi Rusya'yı yeniden Batı'dan uzaklaştırdı.

Ancak Rusya'nın tarihsel ve sosyal düşüncesindeki en büyük eğilim, Rusya'nın kimliği fikrini savunan ideolojik ve teorik eğilimdir. Bu fikrin destekçileri Slavofiller, Avrasyacılar ve sözde "yurtsever" ideolojinin diğer birçok temsilcisidir.

Slavofiller Ortodoksluğu, komünal yaşamı ve emeğin kolektivist doğasını Rus tarihinin özellikleri olarak görüyorlardı. Yeni bir çağın başlangıcında halkların büyük göçü sonucunda Doğu Slavları, Roma'nın eski eyaletlerine yerleşen Frank ve Almanların Aryan kolundaki akrabalarının aksine, kendilerini bakir, el değmemiş topraklarda buldular. İmparatorluğu ve Batı Avrupa tarihinin temellerini attı. Böylece Rus devleti "kendinden" gelişir. V.O.'ya göre Rus Slavlarının bu birincil yaşam koşulları. Klyuchevsky'ye göre, sosyal kompozisyonlarının karşılaştırmalı sadeliği ve hem bu gelişimin hem de bu kompozisyonun önemli özgünlüğü belirlendi. Slavofiller, Rus tarihinin özgünlüğü fikrini, Rusya'nın son derece tuhaf gelişme yolu ve dolayısıyla Rus kültürünün istisnai özgünlüğü ile ilişkilendirdiler. Slavofillerin öğretilerinin ilk tezi, Ortodoksluğun Rus medeniyetinin oluşumu ve gelişimi için belirleyici rolünü teyit etmektir. A. S. Khomyakov'a göre, "eskiden Rus niteliğini, Rus topraklarını sonsuz hacminde yaratan o "Rus ruhu"nu oluşturan Ortodoksluktu. Rus Ortodoksluğunun ve dolayısıyla Rus yaşamının tüm sisteminin temel fikri, katolik fikridir. Sobornost, bir Rus insanının yaşamının her alanında kendini gösterir: kilisede, ailede, toplumda, devletler arasındaki ilişkilerde. Slavofillere göre Katoliklik, Rus toplumunu tüm Batı medeniyetinden ayıran en önemli niteliktir. Batılı halklar, ilk yedi Ekümenik Konseyin kararlarından yola çıkarak sapkınlık yaptılar. Hıristiyan sembolü inanç ve dolayısıyla uzlaşma ilkesi unutulmaya mahkum edildi. Ve bu, Avrupa kültürünün tüm kusurlarına ve her şeyden önce merkantilizmine ve bireyciliğine yol açtı. Rus uygarlığı, çileci bir dünya görüşüne dayanan yüksek maneviyat ve toplumsal yaşamın kolektivist, komünal yapısı ile karakterizedir. Slavofillerin bakış açısından, belirli bir sosyal organizasyona yol açan Ortodoksluktu - ekonomik ve ahlaki önemi olan kırsal topluluk, "dünya". Slavofiller tarafından tarım topluluğunun tanımında, idealleştirme, süsleme anını açıkça görebiliriz. Topluluğun ekonomik faaliyeti, kişisel ve toplumsal çıkarların uyumlu bir bileşimi olarak sunulur ve topluluğun tüm üyeleri birbirlerine "yoldaşlar ve hissedarlar" olarak davranır. Aynı zamanda, toplumun modern yapısında serfliğin varlığının yarattığı olumsuz yönlerin de olduğunu kabul ettiler. Slavofiller serfliği mahkûm ettiler ve onun kaldırılmasını savundular. Bununla birlikte, Slavofiller, kırsal topluluğun ana avantajını, üyelerine aşıladığı manevi ve ahlaki ilkelerde gördüler: ortak çıkarlar, dürüstlük, vatanseverlik vb. topluluğun üyeleri bilinçli olarak değil, içgüdüsel olarak, eski dini gelenek ve gelenekleri takip ederek meydana gelir. Topluluğun temel dayanağına dayalı olarak en iyi form sosyal organizasyon Slavofiller, komünal ilkenin kapsamlı hale getirilmesini, yani kentsel yaşam alanına, sanayiye aktarılmasını talep ettiler. Komünal yapı aynı zamanda devlet yaşamının temeli olmalı ve onların deyimiyle "Rusya'daki iğrenç idarenin" yerini almaya muktedir olmalıdır. Slavofiller, Rus toplumunda "topluluk ilkesi" yayıldıkça, "katolik ruhu"nun daha da güçleneceğine inanıyorlardı. Toplumsal ilişkilerin önde gelen ilkesi, herkesin yararına herkesin kendini inkar etmesi olacaktır. Bu sayede insanların dini ve sosyal özlemleri tek bir akışta birleşecek. Sonuç olarak, onların "halkın komünal ilkesinin aydınlanması" olarak tanımladıkları iç tarihimizin görevi yerine getirilmiş olacaktır. Slavofilizm, pan-Slavizm ideolojisine dayanır. Rusya'nın özel kaderi hakkındaki fikirlerinin kalbinde, münhasırlık fikri, Slavların özelliği yatmaktadır.

Avrasyalılar, Slavofillerin aksine, Rusya'nın ve Rus etnosunun münhasırlığı konusunda ısrar ettiler. Onlara göre bu ayrıcalık, Rus etnosunun sentetik doğası tarafından belirlendi. Rusya, hem Batı'dan hem de Doğu'dan farklı olan özel bir medeniyet türüdür. Bu özel uygarlık türünü Avrasya olarak adlandırdılar. Avrasya medeniyet süreci kavramında, coğrafi faktöre (doğal çevre) - insanların "gelişme yeri" özel bir yer verildi. Bu ortam, onların görüşüne göre, özellikleri belirler. çeşitli ülkeler ve halklar, onların özbilinçleri ve kaderleri. Rusya, Doğu Avrupa, Batı Sibirya ve Türkistan olmak üzere yaklaşık üç büyük ova ile ana hatları çizilen Asya ve Avrupa'nın orta alanını kaplar. Doğal keskin coğrafi sınırlardan yoksun bu geniş düz alanlar, Rusya tarihine damgasını vurmuş, benzersiz bir yapının yaratılmasına katkıda bulunmuştur. kültürel dünya. Avrasyalıların tartışmasında önemli bir rol, Rus ulusunun etnogenezinin özelliklerine verildi. Rus etnoları sadece Slav etnoları temelinde değil, aynı zamanda güçlü etki Türk ve Finno-Ugric kabileleri. üzerindeki etkisine vurgu yapıldı. Rus tarihi ve Tatar-Moğol boyunduruğu ile ilişkili, ağırlıklı olarak Türk-Tatar unsuru olan doğu "Turan" ın Rus öz bilinci. Avrasyacıların metodolojik tutumları, önde gelen Rus düşünür N.A. Berdyaev. Berdyaev'e göre, Rus halk bireyselliğinin en önemli özelliklerinden biri, onun derin kutuplaşması ve tutarsızlığıdır: “Rus ruhunun tutarsızlığı ve karmaşıklığı, Rusya'da dünya tarihinin iki akışının çarpıştığı ve ortaya çıktığı gerçeğiyle ilişkilendirilebilir. etkileşim: Doğu ve Batı. Rus halkı tamamen Avrupalı ve tamamen Asyalı bir halk değildir. Rusya tüm parçaışık, devasa bir Doğu-Batı, iki dünyayı birbirine bağlar. Ve her zaman Rus ruhunda doğu ve batı olmak üzere iki ilke savaştı. ÜZERİNDE. Berdyaev, Rus topraklarının enginliği, sonsuzluğu ile Rus ruhu arasında bir yazışma olduğuna inanıyor. Rus halkının ruhunda, Rus ovasında olduğu gibi aynı enginlik, sınırsızlık, sonsuzluğa özlem var. Berdyaev, Rus halkının düzenli rasyonel ilkelere dayanan bir kültür halkı olmadığını savunuyor. O bir vahiy ve ilham ehli idi. Rus ruhunun temelini iki karşıt ilke oluşturdu: pagan Dionistik unsur ve münzevi-manastır Ortodoksluğu. Bu ikilik, Rus halkının tüm temel özelliklerine nüfuz eder: despotizm, devletin hipertrofisi ve anarşizm, özgürlük, zulüm, şiddet ve nezaket eğilimi, insanlık, nezaket, ritüelizm ve gerçeği arama, bireycilik, artan bir bilinç bilinci. bireysel ve kişisel olmayan kolektivizm, milliyetçilik, kendini övme ve evrenselcilik, tüm insanlık, misyoner dindarlık ve dışa dönük dindarlık, Tanrı arayışı ve militan ateizm, alçakgönüllülük ve kibir, kölelik ve isyan. Rusların bu çelişkili özellikleri Ulusal karakter ve Berdyaev'e göre, Rus gelişiminin tüm karmaşıklığı ve felaketleri önceden belirlendi.

Rusya'nın medeniyet gelişimine ilişkin dikkate alınan bakış açılarına dayanarak özetleyelim.

Medeniyet kavramının en önemli yanı çeşitlilik, çok düzeylilik, çeşitlilik ve ölçektir. Medeniyet, dünya bütününe en doğrudan şekilde dahil olan ve bu bütün üzerinde önemli bir etkisi olan büyük ölçekli, karmaşık bir şekilde organize edilmiş bir girişimdir. Rusya bu tanımın çerçevesine tam olarak uyuyor. Rusların çoğunluğunun kendi kendini tanımlaması, kendisinin bir "Batı adamı" veya "bir Doğu adamı" olarak farkında olması değil, tam olarak Rusya'ya aittir. Rusya'ya adanan tüm literatürde, Rusya'nın Batı veya Doğu uygarlıklarından herhangi birine ait olduğunu kesin olarak tanıyacak önemli bir yayının olmaması hiç de tesadüf değildir. En ateşli Rus Batılıları için bile, Rus “Batılılığı”, kanıt ve veri olarak değil, en çok tercih edilen geleceğin projesi olarak hareket etti ve hareket etmeye devam ediyor. Yabancı araştırmacıların çalışmalarında, kural olarak Rusya'ya bir bütün olarak dünyada bağımsız bir yer verilmiştir. Yabancı yazarlar, Rusya'ya karşı tutumları ne olursa olsun, olumlu ya da olumsuz, ona dünya yaşamında önemli ve bağımsız bir faktör rolü veriyorlar. Rusya'nın bağımsız bir medeniyet olarak anlaşılması, birçok modern yerli araştırmacı tarafından sorgulanmamaktadır.

Rusya'nın tarihi sık sık kesintiye uğradı, bunun sonucunda biri hakkında değil, birkaç Rusya hakkında konuşulmalı: Kiev Rus, Moskova Rus, Peter I Rusya, Sovyet Rusya, vb. Unutulmamalıdır ki, tarihin süreksizliği ve bununla ilişkili ülkenin bir dizi keskin farklı yüzünün varlığının Rusya'nın özel bir özelliği olmadığı unutulmamalıdır. Açıktır ki, belirli, oldukça uzun bir tarihsel çağda ele alınan şu ya da bu ülke, ya mevcut uygarlıklardan birine aittir ya da bunlardan birine yönelir ya da nihayet kendi içinde ayrı bir uygarlığı temsil eder. Rusya için geçerli olan ikincisidir.

Rus uygarlığı çok uluslu bir varlıktır. Bu, en çeşitli halkların ve kültürlerin temsilcilerinin Rusya'daki yaşam ve düşünce tarzının özelliklerine katkıda bulundukları ve yapmaya devam ettikleri anlamına gelir. Aynı zamanda, Rus medeniyetini oluşturan halkların çemberinin temelde sınırsız olduğuna inanmak için her neden var. Gelecekte, daha önce Rusya'nın özelliği olmayan, örneğin Çinliler, Afrikalılar veya Hintliler gibi tuhaf kabul edilenleri içermesi muhtemeldir. Ancak entegrasyon ile Rus toplumu ancak, sosyo-psikolojik kültürlerinin doğal özelliklerini kaybetmeden, belirli bir Rus yaşam ve düşünce tarzının taşıyıcıları olabilirler.

... ". A. Peccei'nin dünyanın birçok ülkesinde yayınlanan isimli kitabının ortaya çıkmasından sonra bazı değişiklikler meydana geldi. Bir takım sorunların şiddeti azaldı ve yeni küresel sosyal sorunlar ortaya çıktı. Yani bilimsel ve teknolojik ilerlemeyle, eğitimin, özellikle de kadınların artması, kentsel nüfus oranının artması, tıpta ilerleme, nüfusun kalitesini iyileştirme ihtiyacı ve ...

Wright'ın çalışmalarının akla gelebilecek tüm yorumlarını tanımlayın. Bir kez daha, Batı coğrafya biliminin felsefi ve metodolojik temellerinin bir bütün olarak incelenmesinin karmaşıklığını ve belirsizliğini göstermek için Wright'ın eserlerini bu kadar ayrıntılı olarak ele aldığımızı not ediyoruz. Örnek ilginçtir, çünkü bir kitap üzerinde birbirini izleyen ve karşıt olarak gerçekleşen iki bakış açısını temsil eder. ...

Japonya'yı, örneğin cumhuriyetçi bir hükümet biçimine sahip Almanya'dan ayıran aileyi taşır. Bu nedenle, devletin sosyal işlevinin tezahürlerinde hükümet biçimine bağımlılık yoktur. Burada, devlet tarafından örgütlenmiş belirli bir toplumun gelişme düzeyine yeniden doğrudan bir bağımlılık izlenebilir: endüstriyel veya postin ise ...

2. Çağımızın küresel sorunlarının sosyo-politik yönleri

Daha önce de belirtildiği gibi, 20. yüzyılın ikinci yarısında insanlık, medeniyetin varlığının en derin temellerini, tüm halkların çıkarlarını etkileyen sorunlarla karşı karşıya kaldı. Ağırlaşmaları insan faaliyetinin sonucuydu. Ancak, bilinçli ve amaçlı faaliyeti olmadan çözülmeleri de imkansızdır. Bu sorunların küresel doğası, bunları çözmek için tüm dünya ülkelerinin ortak çabalarını gerektirmektedir.

Organik bağ içinde olmak ve sosyal, ekonomik, politik çelişkilerle yakından iç içe olmak modern dünya küresel sorunlar kaçınılmaz olarak çeşitli sınıfların çıkar çatışmasına neden olur, sosyal gruplar, siyasi partiler, sosyal hareketler vb.

Küresel sorunlar giderek daha açık bir şekilde siyasi olarak renkleniyor ve bunların çözümü giderek daha fazla siyaset alanına giriyor.

Hatta bir dereceye kadar, küresel çalışmaların çeşitli devletlerin, partilerin, sınıfların ve hareketlerin siyasi rotalarının ve hedeflerinin çatıştığı bir alan haline geldiği bile söylenebilir.

Küresel sorunların çeşitli siyasi güçlerin ideologları tarafından kendi içlerinde kullanılması sosyal aktiviteler daha fazla sayıda destekçiyi çekmek için ideolojik ve politik tutumlarını en çekici hale getirme girişimini işaret ediyor. Ve burada, kamu bilincini manipüle etme konusunda zengin bir deneyime sahip olmanın, toplumsal sorunların ağırlaştırılmasını, siyasi ve devlet adamları tüm medeniyetimizin gelişiminin küresel modernleşmesinde aktif bir pozisyon aldı.

Aynı zamanda, küresel sorunların özü düşünüldüğünde, tek bir devlet çerçevesinde bile, çeşitli doktrinlerin ideolojik ve siyasi birliğinden asla söz edilmemesi gerektiğini belirtmek gerekir. Birçok siyasi parti kamu kuruluşları ve bu sorunları çözmek, siyasi doktrinlerini geliştirmekle ilgilenen hareketler, küresel sorunlara kendi programatik çözümlerini ortaya koyuyorlar.

Küresel sorunlar tüm insanlığı ilgilendiriyor olmasına rağmen, herkes onları çözme ihtiyacından endişe duyuyor, ancak bunları çözmenin yolları ve araçları sorununun çeşitli siyasi ve ideolojik çıkarların çatışmasına neden olduğunu unutmamalıyız. Bu nedenle, 20. yüzyılın ikinci yarısında insanlığın karşılaştığı sorunların tartışılmasında sadece profesyonel politikacıların değil, aynı zamanda kilise liderlerinin, çeşitli kurumların temsilcilerinin de olduğu açıktır. sivil toplum örgütleri. Ve bu bağlamda, siyasi partilerin temsilcileri ile birlikte kilisenin, kamuoyunun, küresel sorunların çözümüne olan ilgisini göstermeye ve böylece otoritesini yükseltmeye çalıştığını söyleyebiliriz. Birçoğu genellikle politik, sınıf çelişkilerini küresel meselelere indirgemeye çalışır.

Özünde, tüm küresel sorunlar doğada biyososyaldir. Ancak doğal olanın öneminin farkında olarak, küresel sorunların çözümünde sosyo-politik değişimlerin birincil öneme sahip olduğu her zaman akılda tutulmalıdır. Bilimsel ve teknolojik ilerlemenin mevcut gelişme hızında küresel nitelikteki sorunları çözmek için teknik ve ekonomik önlemlerin geliştirilmesi özellikle zor değildir. Bilimsel bilgi bugünün sunmasını sağlar teknik taraf insanlığın karşılaştığı en zor sorunlardan herhangi birine çözümler. Ancak bu projenin pratikte uygulanması, her şeyden önce, gerçek siyasi gidişata, sosyo-politik koşullara, bu devletin temel hedeflerine veya bu devletin temel hedeflerine bağlıdır. siyasi parti.

Küresel sorunların çözümünde sosyo-politik faktörlerin önceliğinin bilinmesi, birçok ülkede küresel çalışmaların sadece özel bir bilimsel bilgi dalı değil, aynı zamanda önemli bir yön haline gelmesine katkıda bulunmuştur. kamu politikası. Ve modern koşullarda, tüm devletlerin politikasının ayrılmaz bir parçası olarak küresel kalkınma modellemesinden bile bahsedilebilir. Bu alandaki özel liderlik, özel olarak oluşturulmuş bakanlıklar, devlet komiteleri veya bu konularla ilgilenen diğer özel organlar tarafından yürütülür. Toplumda izlenen küreselci politika, küresel nitelikte ortaya çıkan sorunların üstesinden gelmeyi amaçlar ve devletin genel siyasi faaliyetinin önemli bir ayrılmaz parçasıdır. Her bir devlette belirli sosyo-politik özellikler ve toplumdaki küresel sorunların ciddiyeti dikkate alınarak oluşturulur ve şekillenir. Bu yüzden ya egemen sınıfın çıkarlarının bir ifadesidir ya da savaşan tarafların vardığı belirli bir anlaşmayı temsil eder.

Bununla birlikte, belirli bir devlet tarafından izlenen politikanın özünü netleştirmek için birincil öneme sahip olan, ilan edilen sloganlar değil, ana zorlukların ortaya çıktığı pratik uygulamasıdır. Ana amaç ve hedefleri üzerinde bir anlaşmaya varılmış olsa bile, pratikte çeşitli siyasi güçler her zaman bunları uygulamak için çaba sarf etmemektedir. Siyaset ve küresel sorunlar arasındaki bağlantı, savaş ve barış sorununu çözme örneğinde en açık ve net bir şekilde izlenebilir. Savaş ve barış sorununun modern koşullarda çözümünün siyasi yollardan başka hiçbir yolla mümkün olmadığı esasına dikkat çekmek yeterlidir. Bugün özellikle tehlike sözde kavramdır " nükleer dünya”.

"Nükleer barış" kavramı - nükleer savaşı reddeden destekçileri, silahlanma yarışına uluslararası ilişkilerde dengeleyici bir faktör rolü atfetmeye çalışıyor.

Barışın korunmasının karşılıklı “gözdağı” ile sağlanabileceğini kanıtlamaya çalışıyorlar. nükleer güçler sadece aralarındaki “korku dengesi” temelinde. Bu kavramın gelişiminin siyasi yönleri oldukça açıktır - devam eden silahlanma yarışını herhangi bir şekilde haklı çıkarmak için. Ancak, çözümün bir yolu olarak yalnızca savaşın tamamen reddedilmesi uluslararası çatışmalar Dünyada siyasi istikrarı sağlayabilir.

Siyaset ve küresel sorunlar arasındaki bağlantı çok açık bir şekilde çözüm örneğinde de görülmektedir. Çevre sorunları, devletin çevre politikasının uygulanmasında.

Üstelik bu durumda bu ilişki oldukça özgün biçimlerde karşımıza çıkmaktadır. Bu, büyük tekeller tarafından çevre mevzuatının cezasız ihlali, devlet programlarına ve standartlarına uymamalarıdır. Devletin “baskı grupları” başta olmak üzere büyük işletmelerin çevre politikasının oluşumunu önemli ölçüde etkiler. Fiyatlara bir devlet “çevre vergisi” ve “çevre ek ücretleri” getirilmesi, çevresel felaketler için “eşit sorumluluk” tezinin pratik bir uygulamasıdır. Devletin çevre politikasının uygulanması, başka bir özellik ile karakterize edilir: kendi ülkelerindeki çevre felaketlerinin gerçek boyutunu gizleme arzusu.

Önce çevre hareketinin siyasi arenaya girmesi, ardından çevre partilerinin kurulması, çevre politikasının oluşumunda yeni bir aşama anlamına geliyordu. Seçim kampanyalarında doğayı koruma ihtiyacı hakkında sloganların kullanılması, "çevre" gösterileri ve mitingler düzenlenmesi - tüm bunlar çevre sorunlarının siyasi sürece dahil edildiğini gösterir.

AT uluslararası siyaset bu ilişki "çevresel" yeni-sömürgeciliğin uygulanmasında, ithalat için "çevresel" standartların getirilmesinde kendini gösterir; çevre sorunlarının "ihracı".

Modern koşullarda, siyasetin sosyo-kültürel, insani alanın alt küresel sorunları ile yakın ilişkisinden bahsetmek oldukça mantıklı.

Bunlar, bugün insanlığın hayatta kalmasının çözümüne bağlı olmadığı sorunlardır. Aksine, bir toplumun “yaşam kalitesini” belirlerler. Eğitim, kültür, ulusal-etnik sorunlar, kitle iletişim araçlarının gelişme sorunları büyük ölçüde ülkenin siyasi gidişatına bağlıdır. İnsan haklarının güvence altına alınması sorunu, her şeyden önce yaşam hakkı, kaçınılmaz olarak, her şeyden önce devlet düzeyinde ve uluslararası düzeyde siyasi bir çözümü ima eder.

Küresel sorunların evrensel insani yönleri, bunların uluslararası siyasetle yakın bağlantılarını önceden belirlemiştir.

Küresel sorunların var olmasına ve hatta derinleşmeye devam etmesine rağmen, son yıllar Hemen hemen tüm ülkeler ihtiyacın farkına varmıştır. Uluslararası işbirliği kararlarında. Bu, büyük ölçüde dünyadaki siyasi iklimdeki değişim tarafından kolaylaştırılmaktadır. Ayrıca, küresel sorunların çözümünde geniş uluslararası işbirliği, bu sorunları çözerek farklı ülkeler arasındaki ilişkileri siyasi alanda önemli ölçüde geliştirmeyi mümkün kılacak temel olarak kabul edilebilir.

Bu nedenle, küresel sorunların üstesinden gelmek, uluslararası işbirliğinin geliştirilmesi için tüm devletlerin iyi düşünülmüş, dengeli bir politikasını ve planlanan tüm önlemlerin pratik olarak uygulanması için güçlü faaliyetlerini gerektirir.

Çözüm

İnsanlık, yeni teknolojilerin ekolojik durum üzerindeki etkisini değerlendirmeden teknolojik ilerlemenin daha da gelişmesinin imkansız olduğunu anlamaya başladı. Dünya gezegeni sisteminin ekolojik istikrarını etkileyen temel parametrelerinin değişmezliğini sağlamak için insan tarafından yaratılan yeni bağlantılar kapatılmalıdır.

Doğanın korunması, sosyal bir sorun haline gelen yüzyılımızın görevidir. Çevreyi tehdit eden tehlikeleri tekrar tekrar duyuyoruz, ancak yine de çoğumuz onları tatsız, ancak medeniyetin kaçınılmaz bir ürünü olarak görüyoruz ve ortaya çıkan tüm zorluklarla başa çıkmak için hala zamanımız olacağına inanıyoruz. Bununla birlikte, insanın çevre üzerindeki etkisi endişe verici boyutlara ulaşmıştır. Durumu temelden iyileştirmek için amaçlı ve düşünceli eylemlere ihtiyaç duyulacaktır. Sorumlu ve verimli çevre politikası, ancak bu konuda güvenilir veriler topladığımızda mümkün olacaktır. Teknoloji harikasıçevre, önemli etkileşimler hakkında doğrulanmış bilgi çevresel faktörler doğaya verilen zararı azaltmak ve önlemek için yeni yöntemler geliştirirse.

Uygarlığın dokunmadığı doğa, zaman içinde çoğu Dünya endüstriyel, estetik ve bilimsel amaçlara hizmet edecek, özellikle estetik olmak üzere giderek daha önemli bir kriter haline gelecek, gelecekte bu bölgelerin bilinmeyen başka anlamları da ortaya çıkabilir. Bu nedenle, bakir doğa alanlarını, rezervleri genişletme pratiğine rasyonel, bilimsel temelli bir yaklaşıma ihtiyaç vardır, özellikle bilimsel ve teknolojik devrim geliştikçe, hacim olumsuz etkiler doğal estetik açıdan değerli nesneler üzerinde sürekli artmaktadır.

Bu nedenle, ilk olarak, bir çevresel önlemler sistemi oluşturmaya, ikincisi, doğanın estetik değerlendirmesi için kriterlerin bu sisteme bilimsel olarak doğrulanmasına ve dahil edilmesine ve üçüncüsü, bir sistemin geliştirilmesine ihtiyaç vardır. çevresel eğitim, doğa ile ilgili her türlü sanatsal yaratıcılığın geliştirilmesi.

KULLANILAN KAYNAKLAR VE EDEBİYAT LİSTESİ

1. Balashenko S.A., Demichev D.M. Çevre Hukuku: Proc. ödenek. 2. baskı. - Minsk: Urajay, 2000.

2. Gorbaçov V.G. Felsefenin Temelleri: Proc. okumak amacı için. Eğitim vermek. Kurumlar ort. Prof. Eğitim. - M.: Yayınevi VLADOS-PRESS, 2003. S.323.

3. Lavrov S.B. Zamanımızın küresel sorunları: 1. bölüm - St. Petersburg: SPbGUPM, 1993.

4. Monin A.S., Shishkov Yu.A. Küresel çevre sorunları M.: Bilgi, 1991.

5. Genel ekolojinin temelleri: Proc. ödenek. – Mn.: Vysh. Okul, 2000. S.189.

6. Ekoloji: öğretici/ Ed. Prof.V. V. Denisova. – 2. baskı, düzeltilmiş ve eklenmiş. - M.: ICC "Mart", Rostov-on-Don, 2004.

Siyaset bilimi / S.V. Reshetnikov, N.P. Denisyuk, M.F. Chudakov ve diğerleri: Ed. S.V. Reshetnikov. - Minsk: NTOOO TetraSystems, 1999. S. 414.

Genel Ekolojinin Temelleri: Proc. ödenek. – Mn.: Vysh. okul, 2000, s. 211.

Gorbaçov V.G. Felsefenin Temelleri: Proc. okumak amacı için. Eğitim vermek. Kurumlar ort. Prof. Eğitim. - M.: Yayınevi VLADOS-PRESS, 2003. S. 323.

Siyaset bilimi / S.V. Reshetnikov, N.P. Denisyuk, M.F. Chudakov ve diğerleri: Ed. S.V. Reshetnikov. - Minsk: NTOOO TetraSystems, 1999. S. 425.

Geçmişten gelen hükümler, bazen çok eski. Keskin küresel tarihsel değişimlerin dinamikleri bazen yönelim kaybına, türbelerin çökmesine ve manevi yıkıma yol açar. Bunlar, zamanımızın küresel sorunlarından bazıları. Onlar gerçek. Onlar görülemez. Ancak pes etmemeli, umutsuz bir karamsarlığa kapılmamalı, umutsuzluğa kapılmamalı ve her şeyi ve herkesi dramatize etmemelisiniz. Tehditler var, ama bir de...

Belki de tarihte ilk kez insanlık, kabile topluluğunu, evrensel insani değerlerin önemini gerçekten anlamaya başlıyor. Bu sürecin uluslararası ilişkiler alanında, dış politikanın geliştirilmesi ve uygulanması üzerinde etkisi vardır. Bu bağlamda, son zamanlarda uluslararası ilişkiler alanında konsensüs yönteminin giderek daha fazla kullanılmaya başlanması önemlidir. (Consensuc (lat.) - rıza, ...

Çevre kirliliği herhangi bir eyleme alışmamızdan kaynaklanır ve ne kadar zararlı olduğunu öğrendiğimizde onları reddedemeyiz. Böylece alışkanlıklarımız düşmanımız olur. Kirliliğin özü, çevrede zararlı, toksik maddelerin (toksinler) birikmesidir. Şu anda, bu süreç o kadar yoğun bir şekilde devam ediyor ki, doğal temizleme mekanizmaları toksin akışıyla baş edemiyor. Ve çevre kirliliğinin sonuçları, güvenli olduğunu düşündüğümüz doğanın tüm ürünlerinde, bizim tarafımızdan yaratılan ve çoğu zaman hayatı tehdit eden maddeler ortaya çıkacaktır. Ayrıca, birçok canlı organizma türü, zararlı maddelerin konsantrasyonuna karşı çok hassastır, bu nedenle bu konsantrasyonun artması, Dünya'daki birçok yaşam türünün yok olmasına yol açacaktır.

Hızlı nüfus artışı. 18. yüzyılın sonunda, Avrupa ülkelerinde genel olarak tıbbi bakım düzeyi yükseldi. Ölüm oranı düşmeye başladı ama doğum oranı aynı seviyede kaldı. Bu da nüfusun artmasına neden oldu. Bununla birlikte, 20. yüzyılın ortalarında, bu ülkelerde doğum oranında bir düşüş meydana geldi ve bunun sonucunda doğal artış büyük ölçüde azaldı. Başka bir resim, şu anda gelişmekte olan ülke statüsüne sahip olan ülkeler için tipiktir. Onlarda, 20. yüzyılın ortalarında tıbbi bakımda keskin bir gelişme oldu. Bununla birlikte, doğum oranı yüksek kaldı ve sonuç olarak büyük bir nüfus artış hızı. Sözde "nüfus patlaması" günümüzün en önemli sorunlarından biridir. Kural olarak, yüksek bir doğal artış oranı, devletin halihazırda var olan nüfus için insan varlığını sağlayamadığı, azgelişmiş bir ekonomiye sahip ülkelerin özelliğidir. "Nüfus patlaması", geleneksel olarak yüksek ölüm oranlarına ve dolayısıyla yüksek doğum oranlarına sahip ülkelerde tıbbi bakım düzeyinin artmasından kaynaklanmaktadır. Ölüm oranı düştü, ancak doğum oranı yüksek kaldı. Nüfus patlamasının sonuçları bugün zaten görülüyor. Nüfus fazlası olan bölgeler yıkıcı süreçlere maruz kalır: toprak erozyonu, ormansızlaşma; akut sorunlar gıda, sağlıksız koşullar ve diğerleridir.

Aşırı nüfuslu "Güney" sorunu nüfus patlamasının belirli bölgelerle ilişkili olması nedeniyle: Güneydoğu Asya, Afrika, Latin Amerika. Asıl sorunun nedeni, bu ülkelerin yeterince gelişmiş ekonomilere sahip olmaması ve karşılaştıkları sorunları kendi başlarına çözememeleridir.

Uluslararası çekişme. Dünyanın bazı bölgelerinde etnik gruplar arası çelişkiler tam olarak üstesinden gelinmedi, birçok halk kendi kaderini tayin eden kendi ulusal devletlerini yaratamadı ve onlar için etnik öz kimlik sorunu çok alakalı (örneğin , Kürtler, bir takım Balkan halkları, halklar eski SSCB). Bazı durumlarda, yakınlarda yaşayan halklar farklı dinlere inanıyorsa, etnik gruplar arası çekişmelere mezhepler arası çekişme eklenir, genellikle böyle bir mahalle silahlı olanlar da dahil olmak üzere çatışmalara yol açar. Bu nedenle, etnik gruplar arası çekişme sorunu, yerel çatışmaların varlığı ile yakından bağlantılıdır.

yerel çatışmalar Her şeyden önce, savaşın tüm korkularını ve felaketlerini kendi içlerinde taşırlar. Ama bunun yanında, her zaman aşırı büyüme tehlikesi vardır. yerel çatışmaçünkü güçlü gelişmiş ülkeler çatışmanın çözümünde farklı tarafların pozisyonlarını alabilirler. Küresel bir savaş durumunda, medeniyetin tam bir yıkımı ve bozulması kesinlikle garanti edilir. En kötüsü olmazsa, nükleer savaş.

Nükleer savaş. Düşmanlıklar sırasında silahların kullanılacağı gerçeğinden oluşur. Toplu yıkım nükleer ve termonükleer reaksiyonlar sırasında enerji elde etmeye dayanır. Tehlike, ilk olarak, bu tür silahların yıkıcı etkisinin zaman içinde oldukça uzun olması, ikincisi, pratikte ondan korunma olmaması ve üçüncüsü, nükleer silahlar, bugün mevcut olan, dünyadaki tüm yaşamı birkaç kez yok etmek için yeterlidir. Ayrıca, nükleer silahların yoğun kullanımından sonra, dünyanın bir noktasında bile hepimiz nükleer bir kış tehdidi altında olacağız. Bu nedenle, nükleer silahlar insanlığı yok etmenin kolay bir yoludur. Kimin birinci olduğu önemli değil, önemli olan biri düğmeye basarsa başka bir şey olmayacak. Bu yüzden birçok nükleer ülkeler nükleer silahların kullanımını ve test edilmesini yasaklayan sözleşmeler imzalayın.

numaraya küresel siyasi meseleler dünya sahnesinde kalan güç kutupları, çıkarlar farklılığı (ABD - Avrupa - Rusya - Asya-Pasifik bölgesi), etki alanları mücadelesini de içerebilir. Adil bir dünya düzenine giden yol hala yeterince uzun.

sorunlardan biri de farklılıktır. siyasi sistemler. Çoğu modern devlet, demokrasinin avantajlarını tam olarak anladı, dünyadaki totaliter rejimlerin yaşı sürekli küçülüyor, ancak bu sorun henüz tamamen tükenmedi - orijinal totaliterlik rezervleri Doğu'da (Kuzey Kore, Irak, bir dizi Afrikalı) kaldı. ülkeleri), Çin'in siyasi modernizasyonu, Küba'nın gerçekleştirilememesi ve demokrasiye bağlılıklarını sözle ilan eden birçok ülke, sözleri eylemle doğrulamak için acele etmiyor. Buradaki demokrasi çok olgunlaşmamış ve kusurlu, totaliter düzenlerin restorasyonu tehdidi devam ediyor (bu, Sovyet sonrası alanın tamamı - Rusya, Bağımsız Devletler Topluluğu cumhuriyetleri, bazı Doğu Avrupa ülkeleri).

yemek sorunu yetersizlik mi gelişmekte olan ülkeler nüfuslarını tamamen besler. Aslında, gezegenin potansiyeli ve modern teknolojiler iki kez beslenmeyi mümkün kılıyor. Daha fazla insan dahası, dünyadaki gıda üretiminin hacmi tüm gezegenin ihtiyaçlarını karşılayabilir. Ancak ekonomik nedenlerle “al ve paylaş” çözümü mümkün değildir.

Kaynak tükenmesi. Daha önce, bir kişi sakince mevduat geliştirebilirdi, yalnızca ekonomik olarak onun için karlı olduğunu önemserdi. Ancak mevcut durum, yakında minerallerin tükeneceğini gösteriyor. Dolayısıyla mevcut üretim seviyesinde petrol rezervleri 100-200 yıl yetmiyor; doğal gaz - 100 yıl. Tükenme sadece yenilenemeyen kaynakları değil, yenilenebilir olarak sınıflandırılan kaynakları da tehdit etmektedir.

1970'lerde "Roma Kulübü" tarafından karmaşık bir sorun tespit edildi. ekonomik büyüme sorunu ve sınırları.

Ruhsal sorunlar. Küresel sorunlar çeşitli, karmaşık ve çelişkilidir. Çok çeşitli insan ilişkilerini, insan faaliyetlerini kapsarlar. Bir insan nasıl insanlığını koruyabilir, kendisi kalabilir? Çözümleri tüm gezegenin görevidir ve bu, insanlığın beşiğinin tüm sakinlerinin barışçıl, gönüllü, bilinçli işbirliğini gerektirir. Bugün hepimiz kendimizi azgın bir denizin ortasında aynı teknede bulduk, bu teknenin dibinde oluşan bir delik denilebilir. Ne yapılacağını, nerede kürek çekileceğini ve suyun nasıl kurtarılacağını tartışmanın ve tartışmanın zamanı değil. Herkes bir yönde kürek çekmeli ve aynı zamanda suyu ortaklaşa boşaltmalı ve boşluğu kapatmaya çalışmalıdır. Eğer tartışmalarda çıkmaza girersek, yok oluruz.

Modern insanlığın manevi yaşamı, "kitle kültürünün" bozulması, yerleşik ahlaki, etik kuralların erozyonu, insanların gerçek sorunlardan uyuşturucu zehirlenmesi tarafından oluşturulan yanılsamalar dünyasına ayrılması, özel ilaçların kullanımı ile ilgili bir takım sorunlar vardır. psikotrop ilaçlar, insanlığın önüne koymak için zor sorular bilimsel ve teknolojik devrim, özellikle modern aşaması - kitlesel bilgisayarlaşma, yapay zeka yaratma sorununu çözmeye doğru ilerliyor. İnsanoğlu, bu güzeli yaratmak için maneviyatını, güzeli algılama ve hissetme yeteneğini kaybetme tehlikesiyle karşı karşıyadır. İnsanın korunması mücadelesinde, bilim adamları, "mavi" hareketi yaratanların ("yeşil" in aksine - doğayı savunan savaşçıların aksine) bir araya geldiler. Bu hareket, bir kişinin çağda bile kendi başına kalma hakkını savunur. modern teknolojiler. Kabul edilmelidir ki, birçok açıdan bir kişiyi kendinden korumak gerekir. Ne de olsa, biz olmasak da, her şeyi makineye koymaya çalışan ve kendimizi tembelliğe kaptıran, tamamen yararsız faaliyetlerle zaman harcıyoruz. Büyük ustaların ucuz taklitleri olan ersatz kültürüyle yetinmeye hazırız. Müzelere gitmeyi, kitap okumayı, şiir yazmayı bıraktık. Eski klasiklerin eserlerini yayınlamayı taahhüt eden yayınevleri, ürünlerini büyük baskı serilerinde basmaya cesaret edemezler, ancak tüm pazar, ucuz yüksek tirajlı "kurgu" ile aşırı stoklanmıştır - çekim, şiddet, kovalamacalar, şekerli aşk içeren dedektif hikayeleri uzay canavarları hakkında hikayeler, basit bilim kurgu ve çizgi romanlar. Bu kitaplar zamanımızı tüketiyor, yazacak ne akıl ne de kalp bırakıyor. Müzik aletlerinin canlı seslerini ve seslerini unutuyoruz: keman, çello, gitar, piyano. Bunun yerine, yapay, sentetik sesin çılgın desibelleri. Bütün bunları anlayan insan, insan ırkının değerinden gerçekten şüphe edebilir.

Bu sorunların çözümü ancak tüm modern insanlığın ortak çabalarının yardımıyla mümkündür. Hepimiz, bizi mevcut krizden çıkaracak aynı yolu izlemeliyiz. Krizden çıkış yolunda birkaç bakış açısı var. Bir insanın dünyadaki rolünün ne olması gerektiği, mevcut ve beklenen sorunların ne kadar ciddi olduğu konusunda iki karşıt görüşü ele alalım. çevre ve kaynaklar ve bu sorunlarla ilgili ne yapılması gerektiği.

Neo-Malthusçular (19. yüzyıl bilim adamı Malthus'un takipçileri), modern eğilimler devam ederse, dünyanın şimdi olduğundan daha fazla nüfuslu ve kirli hale geleceğinden ve birçok kaynak türünün bozulacağından veya tükeneceğinden emindir. Böyle bir durumun, zenginler daha da zenginleştikçe ve fakirler daha da fakirleştikçe, ciddi siyasi ve ekonomik çatışmalara yol açacağından ve nükleer ve konvansiyonel savaş tehdidini artıracağından eminler.

Muhalefet grubunun üyelerine Cornucopians denir. Bu terim bereket sembolü olan bereket anlamına gelen bereket (lat.) kelimesinden gelmektedir. Çoğu Cornucopian ekonomisttir. Tasarruf ederken eminler şimdiki moda ekonomik büyüme ve teknolojik ilerlemeler daha az kalabalık, daha az kirli ve daha zengin kaynaklara sahip bir dünya topluluğu yaratacaktır. Aralarındaki tartışmaların, iyimserler ve kötümserler arasındaki tartışmalara benzediğini söyleyebiliriz. Bunlardan hangisi doğru? Bu uyuşmazlıkta taraflardan sadece birinin haklı olduğu iddia edilebilir mi?

Modern dünyanın önde gelen bilim adamları tartışmadan uzak duramadı ve küresel sorunları çözmenin yollarını arayamadı. Önemli siyasi kararların alınmasını etkileyen bir dizi etkili uluslararası örgüt kurdular. Bu kuruluşlardan biri - "Roma Kulübü" - 1968'de bir grup bilim adamı tarafından insan uygarlığının hayatta kalmasıyla ilgili sorunları tartışmak için kuruldu. Uzun yıllar kulübün başkanı bir İtalyandı. alenen tanınmış kişi Aurelio Peccei. Örgütün ana görevini formüle eden Peccei'ydi - ekoloji, kaynak tükenmesi, ekonomik büyüme, nüfus patlaması vb. Organizatörler arasında, sistem analizi teorisi ve otomatik kontrol yöntemleri konusunda uzman olan tanınmış bir Alman bilim adamı olan Eduard Pestel de yer alıyor. Club of Rome'a sunulan ilk rapor "Büyümenin Sınırları" başlığını taşıyordu ve Massachusetts Teknoloji Enstitüsü'nden (ABD) Dennis ve Donella Meadows tarafından yönetilen bir araştırma grubu tarafından hazırlandı ve 1972'de yayınlandı. Rapor, dünya üretiminin yaygın büyümesini kınadı. İkinci rapor 1974'te yayınlandı ve "Kavşakta İnsanlık" olarak adlandırıldı. Derleyicileri E. Pestel ve M. Mesarovich idi. İçinde, ilk rapordan farklı olarak, dünyanın canlı bir organizmaya benzetildiği, her bölgenin tek bir bütün çerçevesinde kendi işlevlerini yerine getirdiği insan uygarlığı için umut verici bir “organik büyüme” kavramı ortaya konmuştur. .

Club of Rome'a sunulan üçüncü rapor, ünlü Hollandalı ekonomist Jan Tinberger ve grubu tarafından derlendi. Buna "Uluslararası Düzeni Yeniden Yapılandırma" veya RIO adı verildi. RIO projesi, tüm ülkelerin ve halkların karşılıklı bağımlılığı, sosyo-ekonomik, politik ve kültürel alanlarda değişiklik ihtiyacı ve yeni bir dünya düzeninin oluşumu fikrinden yola çıktı. Bu düzenin amacı, hem gelişmiş hem de gelişmekte olan tüm ülkelerin çıkarlarını koordine ederek uluslararası ilişkilerin etkin bir şekilde düzenlenmesi sistemi oluşturmak olmalı ve alacaklı devletler ve borçlu devletler sorunu çözülmelidir. Prensip olarak, dünya pazarında on yıllardır eşit olmayan varoluş nedeniyle birikmiş borçlarını ödeyemeyenlerin nakavt edilmesi gerekir. Dünya daha adil olmalı, yoksa hayatta kalma şansı çok az. Silahlanma yarışı durdurulmalı. Silahların yaratılmasına büyük miktarda para ve insan kaynağı harcamak anlamsız ve tavizsizdir; tüm çabaları dünya kaynaklarının rasyonel kullanımına, doğal dengenin korunmasına ve tüm dünya halkının başarısına yönlendirmek gerekir. iyi bir yaşam standardının dünyası.

Roma Kulübü'ne ek olarak, bir dizi modern hümanist bilgin (örneğin, Bertrand Russell, Albert Schweitzer) tarafından kurulan Pugwash hareketi de var. Bu hareketin ana görevi, bilim adamlarının keşiflerinin kaderi için sorumluluk sorununu tartışmaktır, böylece bu keşifler kötülük için kullanılmaz, böylece organik olarak insanın hümanist doğasıyla birleşirler, ona iyilik için hizmet ederler.

"Adam" bölümü